爾時世尊布現於戒，起諸村落城郭人民，皆使奉持禁戒具足，其有犯者不與彼相應，消滅惡心與彼相應，與十善行相應，使淨眾生盡同功德。如是眾德成就，在眾有是功德無眾亂想，於中力勤行，前所誓願皆使獲果，不歡喜者皆使歡喜，前於諸佛所造功德，得歡喜者重令修行。未曾有出世降伏外道，解脫功德為慚愧者皆安隱之，已威儀禮節故於現法中而盡有漏斷其根本，更盡餘漏而不復生，與道相應，作如是說：「使梵行久住，天人得安隱。」彼教誡語皆悉受誦，諸比丘隨其所犯皆悉避之。作如是語已盡擁護，猶如孔雀擁毛、犛牛護尾。於是便說此偈：
如來結禁戒，為法而布現，
第一樂奉行，猶好戴天冠。
設有住彼者，得此三昧意，
無有犯此者，如海不過際。
《僧伽羅剎所集經》
釋梵及世人，盡集觀生時，
皆悉在其上，無能見其頂。
本不起輕慢，得為釋師子，
由此行報故，得是頂上相。
《僧伽羅剎所集經》
種種百行造，如來眉間相，
此是福良田，亦是本行報。
不麤亦不細，右旋色微妙，
出相與肘等，三世無不見。
如來眉間相，清淨無眾瑕，
猶如安明山，於眾山第一。
於諸法自在，能淨眾生類，
如是面滿相，無過眉間相。
彼色行所造，解脫無有比，
已滅意垢火，眾生同其淨。
《僧伽羅剎所集經》
眼淨極微妙，一切不可沮，
百福之所造，然後成如來。
善法極清淨，亦無有眾惱，
面色如天王，是甘露出現。
法相亦具足，亦無眾惱患，
亦如彼明鏡，面像於中現。
觀彼眾生處，視之無厭足，
然後成正覺，演說甘露法。
《僧伽羅剎所集經》
百福所造行，如來舌第一，
齒脣悉平正，常吐甘露法。
若得若干味，妙色及不妙，
悉能分別味，次第不失序。
《僧伽羅剎所集經》
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