在出生與死亡之間，有人清楚明白，有人醉生夢死。生死輪迴不出業力，受生於何等國家、社會、家族、家庭、父母肇始於宿世因緣果報。為人子女打一入胎就開始背負親生父母的共業，不論願不願意。
男孩雖然未成年，已經親證四果。然而，證到四果又如何？男孩的父母以屠宰為業，下令要求他繼承殺生家業，從此以謀殺動物維生。
「我不要！」男孩抗議。
「你真是頑固！」殺生成性、殺習堅固的父母不懂兒子的心。「這把刀給你，從今天開始你跟這隻小羊一起關在房間裏。你要是不肯殺牠，我們就把你監禁在你的房間裏一步都不准你踏出去！你不聽話，不服從父母，不接班，我們就讓你關在小黑屋裏不見天日，也不給你飯吃！」
你有點驚訝。這對父母怎麼這麼狠心？只為新生代不願意殘忍殺生、不願意模仿父母謀殺動物的行為、不肯接班做屠宰業就虐待他、監禁他、斷他活路？事實上千古親權濫用個案無量無邊，直到今天都還在地球各個角落不斷重演。
身證四果的男孩覺得長大成人是一件非常痛苦的事情。兒童期、青春期明明可以持戒行善，跨入成人世界就被社會壓力逼迫，被大量破戒成人、老人催促破戒造惡。「如果我殺羊的惡例一開，被父母強迫接手他們的事業，一輩子就全完蛋了，只能屠殺動物、殺生為業。如果我不殺的話，又恐怕被父母活生生虐待致死。難道我要為了保全自己一條命造下殺生重罪、一輩子廣造殺業？」男孩靜靜一個人沉思，心中有了決定。
他拔出父母的殺羊刀刺向他自己，當場自殺身亡轉生天界。
男孩的父母殺生成性，太習慣用殘忍暴力的手段對待其他生命，毫無警覺。等他們氣消了、耐性磨光了，打開反鎖的房間只見兒子的屍體。一輩子謀殺動物無感，害死親生兒子就有感覺了……
原典出處：《大智度論》
－修行筆記－
經云：「若如此者，是為不惜壽命，全護淨戒。」台灣坊間有大量討論自殺行為的書籍，包括打著佛學知解的善書小冊，對自殺因果的描寫都有嚴重偏頗，欠缺個案研討，也完全避而不談佛經中大量「持戒守戒自殺升天」的公案。
全面污名化自殺行為對國家社會無益。第一，無益於降低自殺人口。第二，無益於檢討修正國家社會各單位組織逼迫行為人自殺的負面因素。第三，片面歸責行為人個人，嚴重忽略結構性迫害因素或文化暴力。第四，加重資訊隱匿現況，自殺真相更容易被滅證或謊言等外力手段淹沒。第五，強化加害方（霸凌方、歧視方、迫害方、……等）自我感覺良好與零罪惡感。
這則公案揭露自殺行為的常見真相：表面上是行為人實施自殺行為，事實上是行為人遭受他人迫害、威脅、強制、……之後陷入生存困局而「被動」選擇自殺行為以因應：被自殺。「被自殺」是很常見的自殺態樣；真實的法律屬性是「特種謀殺」，加害者施加語言、行為、文化、權威、觀念、錯誤政治意識型態……等無形無相的致死武器逼迫行為人自行使用有形有相的致死武器或手段結束生命。
將大量「特種謀殺」歸類為自殺而停止對加害方究責是千古法律漏洞，而且是有意放水的大漏洞：加害方往往占有社經強勢地位或身為為數龐大的不特定惡質文化共犯，被害方往往身為「相對弱勢」。當人類社會弱肉強食自相殘殺而衍生大量自殺案時，老舊的法律系統選擇站在強勢方，為加害方背書免責。
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