四、人天供養，迴入佛道
龍族與夜叉升天後，新的龍王上任，比豆梨宰相菩薩依然還留在人間。
有一天，帝釋天王、國王、海龍王、金翅鳥王相約在山澤集會，一起持齋坐禪，坐著坐著不約而同一起打妄想，個個心想：「在我們當中，我的福報最多了！」身為領眾者難免有「我最棒」的感覺，忍不住要開口誇獎、讚美自己一下：
帝釋天王：「我捨棄天界的諸欲享樂，特別來這裏收攝身口意三業，我的福報最多！」
國王：「我捨棄王室的諸欲享樂，特別來這裏收攝身口意三業，我的福報最多！」
海龍王：「我捨棄海龍宮的諸欲享樂，特別來這裏收攝身口意三業，我的福報最多！」
金翅鳥王：「我平常都把海龍王當食物，今天特地來這裏持齋、收攝身口意三業，心存善念，一心無害，把他當師兄弟，不把他當食物！我這麼了不起，我的福報最多！」
結果這四個領眾者你一句、我一句地自己稱讚自己好棒棒，講半天無法下定論究竟誰才福報最多，打妄想打到沒法可想，最後決定下座一起動身去找比豆梨宰相菩薩，請他論斷到底誰的福報最多。
「這個問題很簡單！你們先立四支大旗，青色旗、白色旗、黃色旗、紅色旗，總共四支先立好。」比豆梨宰相菩薩說。
「……好了！」四王立好四旗，個個心想我福報最多。
「請諸王共看！旗子的影子有沒有不一樣？影子的顏色是不是只有一種？」比豆梨宰相菩薩低頭問道。
「雖然旗子是彩色的，影子的顏色都一樣！」關於這點，意見一致。
比豆梨宰相菩薩終於說出結語：「各位王者！四位今天都捨棄各自的欲望，一起相約用功打坐、持戒自守，所得功德同等不二，一如四旗色異而影色無別！」
「噢，大家都一樣！」四王聽到這裏都很歡喜，認同四王功德福報一樣多的客觀結論。於是，四王決定分別送禮給比豆梨宰相菩薩：帝釋天送天上劫波育衣、國王送人間雜妙寶物、海龍王送髻中摩尼寶珠、金翅鳥王送天金飾品，送禮後一起離去。當時人間盛行十善，亡者全體生天，完全沒有造惡業墮於三惡道者！
原典出處：《菩薩本行經》
－修行筆記－
一、佛弟子的人口當中，在家佛弟子占99%以上，絕大多數會戀愛、結婚、組成家庭，終身持梵行者是極少數。如何依佛陀的教法圓滿「夫妻之道」？
二、從古至今，夫妻一起出家的因緣並不少見，往往是宿世共同發心、發願、結緣而成就。從一起出家到一起證果的修行關鍵何在？
三、夫妻如何相處、溝通？除了口頭語言、肢體語言、生活共識以外，還有什麼更重要？文字表相與實際心念落差何在？
四、「厭世心理」在當代是社會顯學；一如龍王妃厭倦龍身想再度投胎改當天人，人間也一樣有大量人口厭患人間種種過患災禍（例如戰爭）而想轉生他方淨土或再度投胎改當天人。依佛法，四眾弟子如何處理這項常見的現代心理現象？
五、國家元首/領袖的施政作為有何善惡道德標準？依佛法，什麼才稱得上是一位明君聖王？
六、賭博有何過患？為何佛陀明言開示戒賭？
七、宰相雖然示現在家相，卻是能說善說、能言善道、法義宣暢的在家菩薩。開示說法有哪些原則？誰可以說法？誰可以聽法？何等因緣應該說法？何等因緣不應該說法？為何對公然毀謗三寶、譏毀攻擊佛教各宗各派正知見的惡人不得開示說法？
八、除非證得諸乘聖果，一般眾生往生之後都會重入六道輪迴、再度投胎受生。如何研判亡者死後往生六道當中的哪一道？
九、佛告諸比丘：「爾時國師比豆梨者，今我身是。爾時龍王波留尼者，今輔相是。龍王夫人摩那斯者，今此輔相婦是。昔為龍時，從我聞法歡喜入心，得脫龍身生於天上。今我得佛，從我聞法歡喜意解，即便出家思惟智慧，諸欲永盡俱得羅漢。過去世時其心亦好，至于今世其心亦好。」《菩薩本行經》
十、根據晚近的社會學分析的嫉妒心理社會學研究，「嫉妒」是一種在眾生與眾生之間在「主觀認知」上認定有某些一致性、可比較性時才會產生的分別心與惡念；換句話說，王者與王者容易會出於身份都是領導者的同質性而互相比較、嫉妒（例如，修羅王嫉妒天王也是基於相同的社經要件因緣）；在因緣法相差異大到難以有對等比較的社會條件（例如，一個婚姻極度恩愛美滿且跟配偶如膠似漆的在家人與一個出家很久、單身很久、沒有配偶、沒有婚姻經驗的出家人）簡直像兩個法界時沒什麼好比較，嫉妒心就很難生起。換句話說，只要解構、轉化、空掉「足堪對等比較的社會條件」就可以瓦解互相比較的因緣法相，嫉妒比較心理可以剎那歸零。畢竟嫉妒比較心理本來就是一種無明妄想，不是實有不變的存在。
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