維基百科：楊貴妃
楊貴妃（719年－756年7月15日），號太真，蒲州永樂（今山西永濟）人[1]，是唐玄宗寵妃。相傳乃中國古代四大美人的「羞花」。楊氏最初為唐玄宗第十八子壽王李瑁的王妃，後出家為女道士，道號太真[1]，後還俗。天寶四年（745年），楊氏封為貴妃，正式成為唐玄宗妃嬪。756年被唐玄宗賜死。
目次
1姓名
2生平
2.1早年
2.2壽王妃時期
2.3貴妃時期
3逝世
3.1相關傳說
3.1.1死於佛堂
3.1.2死於亂軍
3.1.3吞金而死
3.1.4流落民間
3.1.5東渡日本
4相關
4.1體態
4.2容顏
4.3傳說
姓名
正史載其號為太真[2]，未載其名，故士大夫、史家、詩人多喚為楊太真。一說其小字玉環[3]，另說小字「玉奴」[4]，世人多稱以楊玉環[5]。
生平
早年
楊氏家族出於弘農楊氏，出自東漢高門楊震。十世祖楊結為慕容氏中山相，九世祖楊珍為北魏上谷郡守，八世祖楊真官為河內、清河郡守，七世祖楊懿為洛州刺史，封弘農簡公。六世祖楊順為冀州刺史，封三門縣伯，遷居蒲州永樂，於是家族籍蒲州，遂為永樂（今山西永濟）人[2]，是為河中楊氏房。五世祖楊琛，官儀同三司，封平鄉縣公。高祖楊汪，為隋大理卿，梁郡通守；大唐秦王世民平洛陽，楊汪因黨附王世充，「以凶黨誅死」。曾祖楊令本，官至金州刺史。祖父友諒，為昊陵令。妃父玄琰，家於蒲州永樂獨頭坡，為蜀州司戶，妃生於彭州導江縣。據《新唐書[2]》所記逝世時三十八歲（虛歲），倒推為719年。
傳奇小說《楊太真外傳》稱其生日為六月一日[6]，生於蜀地[7]，地方志更一進步指出楊氏生於蜀導江縣（在今四川省成都市都江堰市境）[8]。清朝嘉慶年間編撰的《全唐文》中，收錄的《容州曾寧縣楊妃碑記》稱她為「容州楊衛人」[9]，故地方志[10]稱生於容州（今廣西壯族自治區容縣），但有認為此文為後世偽作[11]。楊氏為唐初被殺的隋朝官員楊汪之五世孫[12]，高祖楊令本任金州刺史。父親楊玄琰曾任蜀州司戶[1]，十歲時[來源請求]喪父，被叔父河南府士曹參軍楊玄璬收養[1][2]。
壽王妃時期
開元二十三年十二月二十四日（736年2月10日），楊氏以「楊玄璬長女[13]」的身份受封為壽王妃，成為壽王李瑁的妻子。李瑁的母親武惠妃是唐玄宗最為寵愛的妃子，在宮中的禮遇等同於皇后。開元二十五年（737年）武惠妃逝世，玄宗悼惜良久，當時後宮數千，無可意者。《舊唐書·后妃傳[1]》的記載：「或奏玄琰女姿色冠代，宜蒙召見。時妃衣道士服，號曰太真。」，同時迴避了楊氏是李瑁妻子的事實。古代中國社會，楊氏先後嫁父子二人，被認為是亂倫，駙馬都尉楊洄，也看出了唐玄宗的心事，就與高力士商量，高力士經楊洄的提醒，便尋機向玄宗進言，《新唐書·后妃傳[2]》的記載：有人進言楊氏「姿質天挺，宜充掖廷」，於是唐玄宗打算將楊氏召入後宮之中。根據《新唐書》的記載，在開元二十八年（740年）十月[14]，以為玄宗母親竇太后[a]祈福的名義[15]，敕書壽王妃楊氏出家為女道士。道號「太真」。
貴妃時期
根據新出土《唐景龍觀威儀檢校修功德使田尊師墓誌銘》攷証（又命為貴妃授三皇寶錄師），道士田僓為楊太真授三皇寶籙。陳寅恪、陳垣認為，楊太真入道時間是開元二十九年正月二日。從開元二十九年至天寶三年，楊氏身份為女道士。天寶四年七月（745年）李瑁新娶韋氏。一個月後，楊太真受冊封為貴妃[16]，成為唐玄宗妃嬪中地位最高者。此時楊氏二十七歲，而唐玄宗已六十一歲了，這時楊氏反成為李瑁的庶母。宮中呼楊氏為「娘子」，楊貴妃受到的禮數實際上等同於皇后。
楊貴妃備受寵幸，其宗族因此繁盛，很多人都獲授官爵或賞賜：父親楊玄琰累次追贈為太尉、齊國公，母親[b]受封涼國夫人[1]。叔叔楊玄珪提拔為光祿卿。其堂兄楊國忠之子楊昢、楊暄，貴妃堂弟楊鑒，皆娶公主、郡主為妻，楊氏一門尚兩公主、兩郡主。貴妃父祖立私廟，玄宗御製家廟碑文並書。其大姐封為韓國夫人，三姐封為虢國夫人，八姐封為秦國夫人。虢國夫人排行第三，以天生麗質自美，不假脂粉。韓國夫人的女兒崔氏亦因母親的關係，被唐玄宗選為皇孫廣平郡王李俶的王妃。唐玄宗對楊氏姐妹的恩寵聲焰震天下。每次命婦入朝，玄宗的妹妹持盈公主等人皆禮讓楊氏姐妹不敢就位。從中央至地方的官員「奉請託，奔走期會過詔敕。四方獻餉結納，門若市然」。玄宗的兩個女兒建平和信成公主因為得罪貴妃家族，被追回賞賜，駙馬都尉獨孤明因此失官，另一位駙馬程昌裔亦因楊氏家族停官。天寶五年、九年，貴妃曾兩次得罪玄宗，被遣出皇宮。但都被玄宗召回，更為寵愛。
其堂兄楊國忠為人好賭，但也封官入朝、把持朝政。唐朝政治更加腐敗。周昉有畫《楊妃架雪衣女亂雙陸圖》，描畫唐玄宗與人玩雙陸要輸時，楊貴妃故意放白鸚鵡擾亂棋局。楊氏家族飛揚跋扈、胡作非為，使朝野均對他們充滿了巨大的怨恨。
逝世：馬嵬驛之變
天寶十四載（公元755年），范陽、平盧、河東三鎮節度使安祿山以清君側，反楊國忠為名起兵叛亂，兵鋒直指長安。次年，唐玄宗帶著楊貴妃與楊國忠逃往蜀中（今四川成都），途經馬嵬驛（今陝西興平市西）時，陳玄禮為首的隨駕禁軍軍士，一致要求處死楊國忠跟楊貴妃，隨即嘩變，將楊國忠寸斬。
唐玄宗言國忠亂朝，理當誅滅，然貴妃無罪，本欲赦免，無奈禁軍士兵皆認為貴妃乃禍國紅顏，安史之亂乃因貴妃而起，不誅難慰軍心、難振士氣，繼續包圍皇帝。唐玄宗接受高力士的勸言，為求自保，不得已之下，賜死了楊貴妃。最終楊貴妃被賜白綾一條，縊死在佛堂的梨樹下[17]，時年三十八歲，這就是白居易的《長恨歌》中的「六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死」之典故。
舊新唐書記，最初楊貴妃安葬於驛西道側。唐玄宗自蜀地回到長安後，派中使祭奠，詔令改葬。禮部侍郎李揆曰：「龍武將士誅國忠，以其負國兆亂。今改葬故妃，恐將士疑懼，葬禮未可行。」於是便停止了。唐玄宗又密令中使改葬於他所。當初安葬時以紫褥包裹屍體，再葬時肌膚已壞，而香囊仍在。內官呈獻給玄宗，玄宗視之悽惋，於是命人畫貴妃的畫像於別殿，朝夕視之。
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相關傳說
《舊唐書》、《新唐書》與《通鑑》等正史與正典以及唐人筆記雜史如《高力士外傳》、《唐國史補》、《明皇雜錄》、《安祿山事跡》等皆認為玄宗在安史之亂中逃亡時被叛軍所迫，絞死楊貴妃。但亦有各種不同說法。有說，玄宗在安史之亂平定後回宮，曾派人去尋找楊貴妃的遺體，但未尋得。
一、死於佛堂
有人說，楊玉環可能死於佛堂。《舊唐書·楊貴妃傳》記載：禁軍將領陳玄禮殺了楊國忠父子之後，認為「賊本尚在」，請求再殺楊貴妃以免後患。唐玄宗無奈，與貴妃訣別，「遂縊死於佛室」。《資治通鑑·唐紀》記載：唐玄宗是命高力士把楊貴妃帶到佛堂縊死的。《唐國史補》記載：高力士把楊貴妃縊死於佛堂的梨樹下。陳鴻的《長恨歌傳》記載：唐玄宗知道楊貴妃難免一死，但不忍見其死，便使人牽之而去，「倉皇輾轉，竟死於尺組之下」。樂史的《楊太真外傳》記載：唐玄宗與楊貴妃訣別時，她「乞容禮佛」。高力士遂縊死貴妃於佛堂前的梨樹之下。陳寅恪在《元白詩箋證稿》中指出：「所可注意者，樂史謂妃縊死於梨樹之下，梨花一枝春帶雨』句之影響。果爾，則殊可笑矣。」樂史的說法來自《唐國史補》。
二、死於亂軍
楊貴妃也可能死於亂軍之中。杜甫於至德二年（公元757年）在安祿山占據的長安，作《哀江頭》一首，其中有「明眸皓齒今何在，血污遊魂歸不得」之句，暗示楊貴妃不是被縊死於馬嵬驛，因為縊死是不會見血的。李益所作七絕《過馬嵬》和七律《過馬嵬二首》中有「托君休洗蓮花血」和「太真血染馬蹄盡」等詩句，也反映了楊貴妃為亂軍所殺，死於兵刃之下的情景。杜牧《華清宮三十韻》的「喧呼馬嵬血，零落羽林槍」；張佑《華清宮和社舍人》的「血埋妃子艷」；溫庭筠《馬嵬驛》的「返魂無驗表煙滅，埋血空生碧草愁」等詩句，也都認為楊貴妃血濺馬嵬驛，並非被縊而死。
三、吞金而死
有一說指出楊貴妃是吞金而死。這種說法僅見於劉禹錫所用的《馬嵬行》一詩。劉氏之詩曾寫道：「綠野扶風道，黃塵馬嵬行，路邊楊貴人，墳高三四尺。乃問里中兒，皆言幸蜀時，軍家誅佞幸，天子舍妖姬。群吏伏門屏，貴人牽帝衣，低迴轉美目，風日為天暉。貴人飲金屑，攸忽舜英暮，平生服杏丹，顏色真如故。」從這首詩來看，楊貴妃是吞金而死的。陳寅恪曾對這種說法頗感稀奇，並在《元白詩箋證稿》中作了考證。陳氏懷疑劉詩「貴人飲金屑」之語，是得自《里兒中》，故而才與眾說有異。然而，陳氏並不排除楊貴妃在被縊死之前，也有可能吞過金，所以《里兒中》才傳得此說。
四、流落民間
還有人認為，楊貴妃並未死於馬嵬驛，而是流落民間。俞平伯在《論詩詞曲雜著》中對白居易的《長恨歌》和陳鴻的《長恨歌傳》作了考證。他認為白居易的《長恨歌》、陳鴻的《長恨歌》之本意，蓋另有所長。俞先生認為，楊貴妃並未死於馬嵬驛。當時六軍譁變，貴妃被劫，釵鈿委地，詩中明言唐玄宗「救不得」，所以正史所載的賜死之詔旨，當時絕不會有。陳鴻的《長恨歌》所言「使人牽之而去」，是說楊貴妃被使者牽去藏匿遠地了。白居易《長恨歌》說唐玄宗迴鑾後要為楊貴妃改葬，結果是「馬嵬坡下泥中土，不見玉顏空死處」，連屍骨都找不到，這就更證實貴妃未死於馬嵬驛。值得注意的是，陳鴻作《長恨歌傳》時，唯恐後人不明，特為點出：「世所知者有《玄宗本紀》在。」而「世所不聞」者，今傳有《長恨歌》，來去描述他們的愛情故事。
五、東渡日本
日本民間和學術界有這樣一種看法：在馬嵬驛被縊死的，乃是一個侍女。禁軍將領陳玄禮憐惜楊貴妃美貌，不忍殺之，遂與高力士合謀，以侍女代死。楊貴妃則由陳玄禮親信護送南逃，揚帆出海，由日本遣唐使阿倍仲麻呂、藤原刷雄護送，於日本久谷町久津上岸，當時的日本皇室仿擬唐朝，對唐朝貴妃的到來，自然是熱烈歡迎、禮遇有加。楊貴妃到達日本後，受到當時的女天皇孝謙天皇的接見，安排居住在奈良附近的和歌山上，並把她許配給藤原刷雄為妻。日本都城遷平安京（京都）時她又隨至京都，生活了三十年，後病逝於京都，享年六十八歲。日本山口縣「楊貴妃之鄉」建有楊貴妃墓。1963年有一位日本女性向電視觀眾展示了自己的一本家譜，說她就是楊貴妃的後人。日本著名影星山口百惠，也自稱是楊貴妃的後裔。
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體態
五代的《開元天寶遺事》稱楊貴妃「素有肉體」，宋代蘇軾的詩《孫莘老求墨妙亭詩》中有「短長肥瘦各有態，玉環飛燕誰敢憎」一句，後世一些人遂以成語「環肥燕瘦」而附會，認為楊貴妃體態較胖。
然而，唐代的畫作如《簪花仕女圖》、《步輦圖》等描繪的宮廷貴族女性多為臉龐圓潤，體態勻稱，並不是肥胖。此外，唐詩中並無以胖為美的詩句，反倒有不少讚美細腰的詩句。
根據歷史記載，貴妃擅長舞蹈，其代表舞即為著名的「霓裳羽衣曲」，其舞蹈水平也常被人與趙飛燕相比較，貴妃還十分擅長於胡旋舞。一般認為，楊貴妃作為舞者，即使胖最多也是微胖，如果太胖，是難以完成這些曼妙舞曲的。此外，杜甫的《麗人行》有：「態濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻」，認為楊貴妃等麗人是骨肉勻稱，並不是肥胖。白居易的《長恨歌》寫楊貴妃：「侍兒扶起嬌無力」，而扶起胖人是不會讓人覺得嬌弱無力的。陳鴻的《長恨歌傳》則描寫楊貴妃「鬢髮膩理，纖穠中度，舉止閑冶，如漢武帝李夫人。」「纖穠」意為纖細和豐腴，顯然作者認為楊貴妃肥瘦適中，身材勻稱。
容顏
杜甫有《哀江頭》詩：「明眸皓齒今何在，血污遊魂歸不得。清渭東流劍閣深，去住彼此無消息。人生有情淚沾臆，江花江草豈終極！」，還有白居易在《長恨歌》中用「回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色」來形容她的傾國之貌、 用「溫泉水滑洗凝脂」描寫貴妃皮膚的嫩滑白淨。
傳說
楊貴妃愛吃荔枝，唐玄宗「乃置騎傳送，走數十里，味未變已至京師[2]」。據說荔枝從產地嶺南送到長安時表面尚有露水。此品種亦稱為「妃子笑」。
另有傳說她當時曾被解救，後來到了日本度過餘生，日本知名女藝人山口百惠就曾自稱是楊貴妃的後代。[18]
影響
楊貴妃的故事是古往今來許多文學作品的素材：
詩歌：
李白七言樂府〈清平調〉
鄭畋七言絕句〈馬嵬坡〉
白居易長詩〈長恨歌〉
李商隱〈馬嵬〉
杜牧《過華清宮三絕》
戲劇：
元朝 白樸 《唐明皇秋夜梧桐雨》
明朝 《磨塵鑒》
明朝 吳世美 《驚鴻記》
明朝 屠隆 《彩毫記》
清朝 洪昇 《長生殿》
《貴妃醉酒》
《太真外傳》
陳鴻 《馬嵬坡》
《唐明皇與楊貴妃》
《（楊貴妃祕史）》
《大唐芙蓉園》
小說
《楊太真外傳》
《長恨歌傳》
另外，現今的浙江省玉環市的名字一說來源於楊貴妃[19]。
（後記：關於楊貴妃的生死之謎，維基百科整理出五種理論，三死二生。死亡理論有三：佛堂、亂軍、吞金；生存理論有二：中國民間、東渡日本。但是在欠缺完整的考古資訊、史料、史證、證人、證物之下，無論後人如何推理試圖還原現場都徒然。若論大唐歷史地理時節因緣，楊貴妃的活路太多了！她可以隱姓埋名低調在另一洲、另一國生活，也可以逃回娘家胡族尋求庇護，更可以遠離中央勢力範圍在非政權核心的邊緣地帶以新的姓名身份重啟人生！身為第一夫人，她可以動用的皇家人力物力財力資源實在太多；除非皇帝真心要她一死以謝天下，否則條條大路通活路啊……真相如果只有一個，唯一正確解答是什麼？科學與科技。等人類後代子孫發明時光機之後重返大唐現場，直接現場勘驗、驗屍、搜證、調查相關證據、證人、證物。歷史不可避免地摻雜大量想像、推理、增刪改寫的人工痕跡來自凡夫位上無由以無漏神通力確知真相的無奈！千古政界皆善謊；專制帝王政體尤然。虛構的文學有時歪打正著反而逼近真實啊……）
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