96
我於斯林中，都無有所作，
拔斷其根本，一切盡枯摧。
於林而無林，已得出於林，
我永棄所樂，禪定斷染著。
97
著有所欲者，多懷諸疑惑，
於無數境界，各各生染著。
一切諸結使，皆因無智起，
我斷無智根，吐結欲埿乾。
悉斷於志求，亦無諸諂曲，
於諸善法中，證知得清淨，
正得無上道，修禪離欲者。
我今稽首禮，歸依牟尼尊，
於諸禪自在，解悟無量覺。
於天人中尊，具三十二相，
端正無與等，猶彼雪山王。
於林得解脫，而不著於林，
清淨解脫者，無生拔毒箭。
如來所說法，於諸論中上，
言說最第一。人中師子吼，
敷演四真諦，廣度於一切，
自離於大苦，亦度諸群生，
咸令得安樂，願為說此法，
我今歸命禮，得度於彼岸。
離諸怖畏者，善來住此林。
今我得值遇，天人大導師，
能除滅眾生，一切諸苦惱。
98
非彼孫陀利，得閉及恒河，
竭闍婆鉢提，入是諸河浴，
終不能洗除，已作之惡業。
大力鉢健提，并與愚下劣，
設共於中洗，乃至百千年，
終不能除惡、煩惱之垢穢。
若人心真淨，具戒常布薩，
能修淨業者，常得具足戒。
不殺及不盜，不婬不妄語，
能信罪福者，終不嫉於他，
法水澡塵垢，宜於是處洗。
雖於孫陀利、竭闍等諸河，
此皆是世水，飲之及洗浴，
不能除垢污，并祛諸惡業，
飲浴何用為？實語而調順，
捨瞋不害物，此是真淨水。
若入淨戒河，洗除諸塵勞，
雖不除外穢，能祛於內垢。
凶嶮殘害者，孾愚造諸惡，
如是等不淨，穢污垢惡者，
水正洗身垢，不能除此惡。
99
不應問生處，宜問其所行，
微木能生火，卑賤生賢達。
亦生善調乘，慚愧為善行，
精勤自調順，度韋陀彼岸。
定意收其心，具足修梵行，
晨朝應施與，祠祀之遺餘。
汝今婆羅門，若欲修福者，
宜當速施與，如是善丈夫。
先無惠施情，說法而後與，
如斯之飲食，不應為受取。
常法封如是，故我不應食；
所以不受者，為說法偈故。
現諸大人等，盡滅於煩惱，
應以眾飲食，種種供養之。
欲求福田者，斯處亦應施，
若欲為福者，我即是福田。
若以信為河，戒為津濟渡，
如是清淨水，善人之所讚。
若入信戒洗，即汝毘陀呪，
能滅眾惡相，得度於彼岸。
以法用為池，瞿曇真濟渡，
清潔之淨水，善丈夫所貴。
諸能洗浴者，毘陀功德人，
身體不污濕，得度于彼岸。
實語調諸根，隱藏於三業，
具修於梵行，忍慚愧最上。
信向質直人，斯是法洗浴，
是故汝今者，應當如是知。
100
明智竪立戒，心修於智慧，
專精能勤學，年少除髻髮。
眼耳鼻舌身，及與於意法，
名色都無餘，心意盡滅度，
若能如是者，斷除於髻髮。
《別譯雜阿含經》
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