81
摧壞瞋恚得安眠，除滅瞋恚得無憂，
瞋恚詐親能死害，摩納如是應當知，
滅除瞋恚聖所讚，能害彼者得無憂。
82
欲使設祠時，歡喜而施與，
作已三時善，緣善故心喜。
隨其安心施，悉能離過患，
善除於貪欲，正斷欲解脫。
若修慈無量，是名具足祀，
便得心具足，於善趣亦生。
如是祠祀者，是名為正祀，
得生梵天上，壽命極長久。
83
乾竭欲淤泥，亦竭于瞋癡，
是名無上淨。正見正思惟、
正語及正業、正命憑正志、
正念及正定，如是婆羅門，
是名清淨道。數數習正觀，
數數修正定，增廣於正定，
得斷於貪欲，亦斷瞋恚癡。
84
云何戒具足，威儀不闕減？
修習何等業，成就何等法，
而能得名為，三明婆羅門？
能知於宿命，見天及惡趣，
盡於生死有，三通并三明。
心得好解脫，斷欲及一切，
成就上三明，我名為三明。
85
少不修梵行，亦不聚財寶，
猶如老鸛雀，拪止守空池。
不修於梵行，壯不聚財寶，
念壯所好樂，住立如曲弓。
86
人生壽命促，必將付於死。
衰老之所侵，無有能救者。
是以應畏死，唯有入佛法。
若修善法者，是則歸依處。
壯盛及衰老，三時皆過去，
餘命既無幾，常為老所患。
近到閻王際，婆羅門欲生，
二間無住處，汝都無資粮。
應作小明燈，依憑於精勤，
前除於諸使，不復生老死。
87
譬如失火家，焚燒於屋宅，
宜急出財寶，以置無火處。
生老病死火，焚燒於眾生，
宜應修惠施，賑眾於貧窮。
世間金寶等，王賊水火侵，
死時悉捨離，無有隨人者。
施逐人不捨，猶如堅牢藏，
王賊及水火，無能侵奪者。
慳貪不布施，是名常睡眠；
修施濟匱乏，是名為覺悟。
88
梵天及火神，阿闍梨諸天，
若供養彼者，應奉養二親，
今世得名譽，來世生梵天。
89
馬脂及人脂，牛脂并美食，
吸風開祀門，此六名大祀；
作業雖廣大，仙聖所毀呰。
䍧羊及羖羊，牛王諸小牛，
一切殺生類，此不為正祀，
如是是邪祀，眾聖所不過。
若設正祀者，終不惱群生，
不害有生命，設祀斷諸有，
是名為正祀。若設如是祀，
大仙必往彼，施及祀場餘，
宜與彼應供。清淨心惠施，
時施施何處？當施勝福田。
云何勝福田？所謂修梵行。
若能如是施，斯名廣大祀。
設如是大祀，以如法聚財，
淨水手自與，若能如是施，
諸天生信敬，名為自他利，
必獲大果報。如是設大祀，
唯有智者能，能生於淨信，
亦得心解脫，惱害不能加，
得世間眾樂，得生於勝處。
是名為智者，所設之大祀。
90
施設大祀具，不擾害群生，
若能如是祀，所作皆清淨，
是名祀深隱，梵行者所受。
現於世間中，名聞極遠者，
遠離於戰諍，如是祀可讚，
諸佛所稱善。祀及祀之道，
以清淨惠施，宜施彼應供，
施時施何處，斯名廣大祀，
諸天所信敬。以如法聚財，
淨水手自與，若能如是祀，
名為自他利，必獲大果報。
如是之大祀，唯有智者能，
能生於淨信，亦得心解脫，
惱害不能加，得世間最樂，
得生於勝處，名為有智者。
《別譯雜阿含經》
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