91
有四法使在家人得現世報，獲利益樂。何謂為四？一能精勤，二能守護諸根，三得善知識，四正理養命。云何精勤？隨所作業，家計資生，或為王臣，或為農夫，或復治生，或復牧人，隨其所作，不憚劬勞，寒暑風雨，飢渴飽滿，蚊虻蠅蜂，雖有勤苦，不捨作業，為成業故，終不休廢，是名精勤。云何名為守護諸根？若族姓子如法聚財，設有方計，不為王賊水火之所劫奪，怨憎之處悉不得侵，不生惡子，是名守護。云何名為近於善友？若族姓子近於善友，而此善友資性賢良，終不姦盜，亦不放逸飲酒醉亂，吐出實言，不為欺誑。與如此人共為親友，未生憂惱能令不生，已生憂惱能使滅除，未生喜樂能使得生，已生喜樂能使不失，是名善友。云何名為正理養命？若族姓子知其財物，量其多少，節其財用，入多於出，莫苟輕用。譬如有人食優曇果，初食之時，樹上甚多。既食之已，醉眠七日。既醒悟已，方覺失果。宜處以理，奢儉得中。若有錢財，不能衣食，不能惠施，極自儉用，眾人咸言：「如此之人，死如狗死。」宜自籌量，不奢不儉，是名正理養命。
有四種法能獲福報。何謂為四？所謂信戒及施、聞、慧。云何名戒？能行不殺，乃至不飲酒。云何名施？施沙門、婆羅門、師長、父母、貧窮之者，乞與衣食、床敷、臥具、病瘦醫藥，種種所須，盡能惠與，名之為施。云何聞慧？如實知苦，知苦諦；如實知習，知習諦；如實知道，知道諦；如實知滅，知滅諦；是名聞慧具足。
精心修事業，勤守護不失，
親近於善友，能正理養命。
信戒施聞慧，除斷於慳貪，
若能如是者，速獲清淨道。
如是八種法，能得現利喜，
於未來之世，亦得天上樂。
92
佛身真金色，圓光遍一尋，
永斷眾煩惱，超度生死流。
如是大導師，能調伏一切，
眾生咸蒙化，故號為真濟。
汝今宜速往，詣彼世尊所。
93
汝不斷愛憎，不得免是苦，
斷欲離諸愛，然後得快樂。
今我極憘樂，大仙所說法，
聞法得解悟，都無諸取捨，
不虛見世尊，遇佛獲道果。
94
終不於親友，令其生屈伏，
王者亦不取，不應伏者伏。
妻不求夫伏，父母衰老至，
子應致敬養，不宜生勃逆。
無有眾聚處，而無賢良人，
無有善丈夫，而不說法語。
斷於貪瞋癡，所說皆如法。
若默無所說，莫知其愚智，
要因於言說，然後乃別知。
若說妙法者，說法趣涅槃，
是以應言說，熾然於法燈。
已立仙聖幢，皆由於言說，
言說即聖幢，是以不應嘿。
95
有多教學者，多聞能總持，
父母真正淨，顏容悉端嚴，
如是等名為，三明婆羅門。
若施如斯處，能獲大果報，
隨時施衣食，是名勝福田。
明知於三世，見人天惡趣，
得盡於生死，并獲諸神通，
心智得解脫，是謂為三明。
施彼得大果，是名勝福田。
《別譯雜阿含經》
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