礦中天然本鬱金
真心微妙隱含藏
靈秀柔軟盡工巧
高潔淨雅紫傳芳
2022/12/07
花開世界起：從牽牛花談「植物學法門」
心地生諸種，因事復生理；
果滿菩提圓，花開世界起。
~ 般若多羅尊者付法偈 ~
它是什麼樣的花呢？
茄目，旋花科，蕃薯屬，牽牛節，異葉牽牛系，牽牛種。在植物學分類上的精細分類又可二分為「天使牽牛花」或「碗仔花」，外觀微細的差異只在花萼形狀是彎是直。也為它的屬性跨界而迷離，第一眼直觀上或稱之為蕃薯花，或稱之為牽牛花，或稱之為碗仔花（三岔厚葉與一般細面窄葉不同）。
十五、十六年前為道場需要而開始上網查找植物植栽資訊，繼而為病緣攻讀植物書籍，慢慢隨緣薰修這個法門，像參禪參話頭一樣。
禪心就像花心，返觀自照最清楚。心光內歛，世界光影純屬映鏡之像，人來人現，事來事現，隨緣應物，了不可得。
2022/12/06
人類的起源從「貪吃」開始：祖先盡吃貨，捨天墮凡間
（yam flower 蕃薯花）
誦經，從聞思修入三摩地，是一種建立正知見與深入經藏的三學基本功，後印刷術時代的普遍修行法門。有經教、教義、教理的正知正見以後，就有辦法判斷什麼是有憑有據的佛法、法語、修行觀念，什麼是人云亦云的後期教條或個人發明、個人感想、個人修行心得、個人人生觀點。
時常有人誤會誦經的目的是為了像上菜市場買菜那樣交換功德對價（一斤十元，十斤一百；誦一卷功德好多，誦十卷就功德乘以十倍），不是。也有人誤會誦經的功能在跟六道冤親債主聯誼溝通化解恩怨（我愛過你又對不起你，誦一卷；你生過我養過我，誦一卷；上輩子你欠我、我欠你、欠來欠去最後只好結婚在一起，再誦一卷；考試求第一、上班求加薪、老婆求懷孕、寵物求長命，再誦一卷），也不是。很多務實又有用的靈感或相應，心誠則靈，心想事成，萬事如意，千靈感萬靈感地都是方便；再怎麼人天福報殊勝幸福都是方便。那什麼是究竟？建立菩提涅槃大道的正知見，清楚看見修行導航系統指出一條什麼成佛的道路！
漢傳佛教界超愛一句老生常談：「人成即佛成」。聽起來，好像投胎當人是成佛入場券？依四阿含教典的人類起源歷史史觀以論，不是。人之所以為人初初的目的不是為了成佛作祖也不是為了八相成道廣度眾生，緣起很簡單就兩個字：貪吃。
佛言：「爾時，諸人民食其地上味，以自生活，如是食是地味，甚久長壽命無極。其有食地味多者面色變惡，食少者面色善好，其好顏色者，便自貢高，形笑惡色者；以色自貢高相形笑故，其地味便滅不復生。更自然生薄餅，其味甚香美，不如前地味。人共會議，愁憂自搏，呼嗟啼哭，思念前地味甚美，而亡失之。」
佛言：「譬如此間人，有甘美味，與人甞之。便言：『其味一何美耶！』貪其味無已。爾時，人如是共會議，愁憂自搏，呼嗟啼哭，思念前地味。時，人則復取薄餅食之，以自生活，如是甚久長。其有食地薄餅復多，有顏色遂變惡，其食少者顏色善好，其好顏色者，形笑惡色者；以色自大貢高相形笑故，其地薄餅則復沒不復生。更生波羅，其味亦香美，不如前薄餅味，譬如枯加藍華，其味如蜜。爾時，人共會議愁憂自搏，呼嗟啼哭，念前地薄餅味。人便取波羅味食之，以自生活，其壽命甚久長。其食波羅味多者，顏色遂變惡，食之少者，顏色善好，其好色者以色自貢高，相形笑所致，地波羅便沒不生。更自然生粳米，其味亦香美姝好，種種清淨出一切味，不如波羅味。人共會議，憂愁呼嗟啼哭，念前波羅味自搏，譬如此間人，更毒痛法，呼嗟啼哭。彼時人如是也。爾時，人取食自然粳米，食自然粳米之後，天下變為男子女人，各各相觀，便起婬欲之意，行屏處共作不淨行，為穢濁之法矣。餘者見之便言：『汝何作非法事乎？人人寧當相向作是事耶？』遠其人去，不與談語。至二三月然後方呼來相見，言：『昔者人無所著，今者人稍有所著。』後便持童女嫁與夫，歌舞戲笑，稱願夫婦常使安隱也。爾時，人非法著婬欲，行非法婬欲之後，便造舍宅。用是非法故，初起舍宅。」
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「爾時，人民遂非法著婬欲，彼從第十五阿衛貨羅天上人，其福德薄祿命盡，身死來下人間，入母腹中成胞胎，用是故女人始懷妊生男女。時，人民共食是清淨粳米，以晡時往取粳米，更至明旦續如故，明旦往取之，至暮其粳米生亦如故。」
《長阿含經🙏大樓炭經🙏天地成品》
食色性也是這樣的緣起：一開始是吃貨，吃到突變出人類的身體又升格成色鬼（平心而論，男男女女都一樣色，平等好色，不然不會有戀愛結婚需求），最後從天道分枝出人道。現代人依然保留了天界祖先這項重要的特質；我們觀察看看，男男女女的感情事件是不是經常從一起約會吃飯開始？情人節大餐是不是雙雙對對圍著一張圓圓的小桌子你看我、我看你？是啊！根據專業文章分析，心理學上的學術分析指稱吃飯這件事是一種強而有力的社交溝通行為，而人口「處理」食物的動作既原始、可愛、又有個性，如果這一關過得了有好感，接下來執著升溫就指日可待。惟覺老和尚常常開示「眉來眼去是勾魂鬼」是指「吃貨階段」的約會吃飯。這一步執著看對眼了，下一步就蓋房子進入「羅污裙下是地獄門」。這兩句偈是針對出家根器開示，對在家根器完全相反。我們對在家根器就「夫妻同心，百年好合，白頭偕老，早生五個」四句祝願。
在家跟出家就像成佛學校開兩個班級，一班是男同學女同學純同學，另一班是男同學女同學當夫妻；這兩班的課本教材跟授課內容天差地別：一班是誰敢壞壞就退學，一班是要壞壞盡量壞壞生愈多愈好地愈相愛愈資優。天道跟人道也是兩個班級；一班不鼓勵吃貨也不鼓勵壞壞；一班是提倡吃貨又獎勵壞壞。為什麼會這樣？《長阿含經》已經把故事說完了，天人如何從天人班轉學降等成人類班的過程：變吃貨，變色鬼，爭美醜，當不成天人只好當人類了。
以上佛經人類史的確是比達爾文進化論的美感度強億兆倍。與其說祖先是一群猴子，倒不如祖先是一群貪吃的天人來得唯美……
（後記：依上座部經典，所謂「非法」或「廣行非法」，最初是指淫欲，也就是性行為。所謂最嚴重的不如法也一樣是指淫欲，也就是性行為。但是，大家有聽過哪個出家眾敢跟信徒開示一語道破、公開宣稱「淫欲不如法」？很少對不對？幾乎沒聽過對不對？人生父母養的共業壓力下，像法時代之後的大乘佛法幾乎一面倒地歌頌父母恩德，誰敢講淫欲生殖不如法？有的國家還官方宣稱絕對禁欲的宗教列入邪教名單……）
2022/12/05
聯合國世界土壤日 World Soil Day
你知道嗎，一湯匙土壤裡的生物比地球上的人口還要多。土壤是一個由生物、礦物質和有機成分組成的世界，通過培育植物為人類和動物提供糧食。
土壤和我們一樣，也需要均衡的、多樣的、適量的營養物質供應，以保證健康。農業系統的養分隨著每一次收成而流失，土壤如果得不到可持續管理，就會逐漸喪失肥力，培育出營養不足的植物。
土壤養分流失是主要的土壤退化過程，會威脅土壤的營養。土壤養分流失被認為是影響全球糧食安全和可持續性的最關鍵問題之一。
在過去的70年裡，食物中的維生素和營養素水平急劇下降，據估計，全世界有20億人缺乏微量營養素，因這種情況難以檢測而被稱為隱性飢餓。
土壤退化導致部分土壤養分枯竭，失去了支持作物生長的能力，而另一些土壤的養分濃度很高，對植物和動物構成有毒環境，污染環境並導致氣候變化。
2022年世界土壤日（#世界土壤日#）及其「土壤：食物之源」活動，旨在通過解決土壤管理方面日益增長的挑戰，提高對於土壤的認識，鼓勵社會改善土壤健康，從而提高對維護健康生態系統和人類福祉重要性的認識。
（以上援引自聯合國官方網站）
2022/12/04
宗教世俗化（四十三）：戀狗癖與嫉妒心
有鑑於此，一切俗諦法法皆佛法，都可以法義研討、如法實修、會歸第一義諦。愛狗成痴，乃至於人犬爭寵的吃醋法相也一樣能用修行角度觀照。為緣起故，谷歌一查，發現一則相關笑話：
大意是說，有一個人妻有嚴重的戀狗癖，人夫為此很嫉妒那隻愛犬，常常找兄弟抱怨。有一天，人夫反常地喜出望外，告訴好哥兒們說他已經打敗小狗、奪回愛妻心目中的第一寶座了！對方好奇追問：「你是怎麼辦到的？」人夫得意洋洋地回答：「我老婆精心特調煮給狗吃的食物被狗拒吃，我就馬上搶來整碗吃光！」「……」
嫉妒這件事在欲界非常普遍。人跟寵物/小動物吃醋更是現代人生日常，家家戶戶司空見慣。佛弟子也曾花幾小時詳談家犬是一隻簡直像兄弟姐妹的「心機犬」、言行舉止像人不像狗的實況。在現代道場，針對阿貓阿狗小魚小龜「請法」且「言之有物」是接眾日常，一點也不稀奇，請法主題還千奇百怪、應有盡有！
人與犬爭的「嫉妒模式原型」並非人類與小動物爭寵，事實上是「大人」跟「小人」爭寵：只要任何人妻從懷孕、生產到哺乳、育幼這漫漫三至五年的時間冷落了丈夫，起碼有高達七八成的人夫會明顯地對自己的年幼親生子女產生強烈的妒意。多嫉妒？嫉妒到計算老婆花在陪誰的時間比例多少，老婆看誰幾眼，老婆跟誰說話跟誰笑，老婆有沒有關心招呼，老婆把注意力放在誰身上，老婆陪誰睡覺，老婆比較在乎誰穿的衣服或誰的髮型打扮，……總之，你所能想像得到的二十四小時生活細節都能拿來比。而且那種嫉妒有時發展到簡直像嫉妒情敵，把親生子女當成競爭對手。現代人只不過是將寵物的價值升格為毛孩（準兒童）才讓配偶把相同的醋意轉向毛孩（準兒童）身上罷了。單方片面把愛與關注力當成競爭資源；小的可愛又傻氣不會爭，大的成熟又聰明反而爭得兇。
解決之道？書店有滿坑滿谷的書寫這個，法門也五花八門。
佛法上的解決之道？很簡單，全家學佛。不管兒子/女兒是誰上輩子的「情人」，乃至於毛孩又是誰上輩子的「家人」，通通學佛修行、轉三毒成三學就對了；一屋子未來佛菩薩，集體三學增上！
2022/12/03
音樂，法律，戒律
The sound of an 18,000-year-old conch, the oldest shell instrument
嗯，吹喇叭不如找個好男人。記住了，寫筆記。
三十年後當我難得再度輕唱起梵唄時，已經走完了漫長的音樂夢境：世俗的音樂教育與搖滾夢，出世的佛教梵唄課程與為數龐大的法會梵唄領眾執事，數不清的出堂與告別式……我這人不隨便唱歌的，哪怕是梵唄。最近一次連唱一星期是為亡者送終；亡者愛音樂，她心情好就私下清唱台灣早期的電視廣告歌曲給我聽，我知道才特地以歌告別。
至於音樂在佛教戒律上的千年對立見解又如何？依上座部傳統，歌舞應該全戒。依大乘法門，歌舞全是方便：六道群靈都可以直接用樂音供養佛菩薩，尤其以天界福報居六道之首、最善於樂音供養，也是樂音法門薰修方面最出色的一道。開不開緣，開緣又開到哪裏、尺度界限到哪裏，那就端視種種複雜的因緣條件綜評而定。台灣大乘佛法所開的方便尚屬保守，以歐美教會的千古聖歌傳統乃至宗教音樂與流行音樂的統整而論，華人圈整體上宗教音樂的表現相常低調、薄弱、有限。有一種推理是說，歐美教會這方面的接眾方便開得相當大，再加上宗教改革世俗化，才造成信仰人口當中信上帝者占約70%而信佛教者（包含不一定正受三皈卻認知上確定信佛的人口）只約5~7%的局面：用不用宗教音樂或用什麼水準的宗教音樂造成宣傳效果（傳教實務）落差很大。
所謂戒律上的如法、不如法，有沒有受過法律思惟訓練會造成很大的差異。一般對如不如法的俗民認知是「跟佛陀時代一樣或不一樣」這麼粗糙的二元判定。法律思考不同；如不如法並不是光看法相表現/示現上異同，要全盤詮釋與溯源最初的制戒精神、緣起、目的、適用範圍、國家國法背景或文化共業設限……大量因緣條件限制才能判斷。舉例來說，假如很執著出家眾「只能穿袈裟三衣的佛陀時代僧衣風格」而斷言大量現代衣服都「不如法」的話，二十一世紀的出家眾就慘了：二十四小時不能穿內褲（古人沒內褲，內褲不如法）；四季不能穿內衣（古人沒內衣，要講究學宮廷就穿古人的仿古肚兜之流的遠古服飾）；腳上不能穿鞋襪（佛陀哪來的鞋襪？都光腳！隨時腳板抬起來就秀千輻輪相好給大眾欣賞，腳還放光）；漢傳更慘的是裏裏外外從短褂、中褂、到長衫種種都是隨各朝古衣建制的後期發明，有哪一件佛陀時代有？
簡單來說，假如二十一世紀的僧眾可以二十四小時穿內褲，穿內褲百分之百如法，那麼可以開緣建制內衣、短褂、中褂、到長衫、祖衣、……種種還被教界公認（公開認可）就是邏輯推理上的必然了。依法論法，發明內衣內褲比發明一種不是白色的袈裟還前衛，是從無到有的服裝文明上的原創衣著文化。
至於出家眾能不能開緣「吹喇叭」？
最好是不要。
法理上，俗諦上，戒律上，因果上，最好是不要。
除非是100%中規中矩仿古：吹法螺造型的佛教法器，八吉祥裏那個貝殼型法螺。
2022/12/01
Whiter Shade Of Pale 比蒼白更蒼白的側顏
版本一：馬戲團人生
版本二：希臘神話原型
版本三：原唱（電影原聲帶）
版本四： Through the Fire
這首紅遍全世界的金曲的英文原文歌詞是出名的謎樣詩意；原文就連英語系國家的在地人都搞不懂在寫蝦咪，何況是非英語系國家的各界譯者？偏偏就是愈迷離愈迷人，全世界的翻譯行家翻出的版本如花盛放，詮釋更是五花八門各說各話。
仁者心動？忍者心動！
拈花微笑不干禪宗學術研究怎麼拆解，也不干八萬四千法門怎麼爭奇鬥豔、法法皆甜；心花怒放與印心笑顏如是。心境，心性，形容詞講遍三千大千世界也只是形容詞。
我在，眾生就happy。這是公評，也是民意。
至於超凡出格的特殊見解（我在會讓眾生激動、衝動、暴動、〇〇〇〇的高見），我實在無法提出佛法上的評論。因緣乃〇〇〇〇一定是我不應該聽見的成語，突然就車聲轟轟轟轟蓋掉聲波去了，聽見的居士又不敢重覆一遍。動動動，六祖紅遍全球的經典法語只回敬一句「仁者心動」。當然啦，以現代化、當下的禪宗精神，也可延伸為忍者（龜）心動。總之根塵識境千動萬動都源自於心動：妄心妄動。
嘿嘿，google「心動」二字出來的排序第一不是《六祖壇經》，而是陳潔儀（寧玉鳳）。呵呵……不可說不可說……
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