不著佛求、不著法求、不著僧求，常禮如是事。
臨終要誡
凡人臨欲終時，但觀五蘊皆空、四大無我、真心無相、不去不來，生時性亦不來，死時性亦不去，湛然圓寂，心境一如。但能如是直下頓了，不為三世所拘繫，便是出世人也，切不得有分毫趣向。若見善相諸佛來迎，及種種現前，亦無心隨去；若見惡相種種現前，亦無怖畏心；但自忘心，同於法界，便得自在。此即是要節也。
逃境安心
凡人多謂境礙心，謂事礙理，常欲逃境以安心，屏事以存理。不知乃是心礙境，理礙事。但令心空，境自空；但令理寂，事自寂，勿倒用心也。
心佛眾生 三無差別
佛與眾生，一心無異，猶如虛空無雜無壞；如大日輪照四天下，日升之時，明遍天下，虛空不曾明；日沒之時，暗遍天下，虛空不曾暗。明暗之境，自相陵奪；虛空之性，廓然不變。佛及眾生、心亦如此。
若觀佛作清淨、光明、解脫之相，觀眾生作垢濁、暗昧、生死之相，作此解者，歷河沙劫，終不得菩提，為著相故。唯此一心，更無微塵許法可得，即心是佛。今學道人不悟此心體，便於心上生心，向外求佛，著相修行，皆是惡法，非菩提道。
文殊當理，普賢當行
文殊當理，普賢當行。理者真空無礙之理，行者離相無盡之行。觀音當大慈，勢至當大智。維摩者淨名也，淨者性也，名者相也；性相不異，故號淨名。諸大菩薩所表者，人皆有之，不離一心，悟之即是。今學道人不向自心中悟，乃於心外著相取境，皆與道背。
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