小泉八雲《怪談》21~30

二十一、生靈

死前爭產，死後如何？生死之間對「財」的深厚執念養出生靈；雖生猶死，何從解脫？

二十二、死靈

貪財的煩惱衍生虛偽；為奪遺產不擇手段、不惜造假，敵不過附身現身說法的死靈伸冤。

二十三、癡女岡目的故事

亡妻屍身不腐、夜夜變女鬼回房究竟算痴情或邪魅？生死相許到最後竟成作祟的精魅，情執太極端亦墮魔道。亡者且置，起愛染之心就該超度。

二十四、巨蠅的故事

東方社會盛傳亡靈示現昆蟲身形返回故居之說。不肯轉世，為等一場正式的法事超度。

二十五、雉雞

《動保法》未問世的年代，保護動物往往必須師出有名（例如輪迴與孝道），以道德立論達成社會家庭秩序調整的終局目的。無論雞是不是公公投胎，虐殺雄雞的丈夫也算恐怖情人或潛在家暴犯，由公權力介入主導妻室離婚再嫁。以鬼故事形態流傳後世的古代家事案件是常見的文學素材。

二十六、忠五郎的故事

夜夜交歡的對象不是龍宮公主，而是吸活人精氣的水下蟾蜍精。貪淫的男人全身血液化為黑水，終於死在女色。自古有大量關於「死在女色的男主」文本、典故傳世，偏偏很少「死在男色的女主」文本、典故，在醫學或生物學上都不合理。淫之為禍，男女皆然，不是只有單一性別會死在色欲。

二十七、風俗

禪僧遇鬼不稀奇；遇到會自助式敲木魚誦念「阿彌陀佛」並念經超度自己的鬼才稀奇！

和尚們都出門，全寺只剩一個老尼時，新死不久的鬼「又」來了。

禪僧好生佩服：她是如此處變不驚！

二十八、食夢貘

食夢貘會開示佛法，還會解夢……吃不吃夢由他決定。佛來佛斬，魔來魔斬，我來我斬，夢見殺死自己的屍體或許也算是破我執的一種隱喻。殺死心魔的場景，食夢貘研判是美夢。

二十九、菊花之約

義結金蘭以後，一個為友情不惜自殺、以幽魅之鬼身赴約，一個為友情不惜殺人復仇。

官場兇險，各自珍重。

三十、毀約

取了「戒名」不代表有「戒德」；墓碑印刻戒名並不代表亡靈得度。

亡妻變成妖身厲鬼，擰斷丈夫續弦新歡的頭。她雖然殺死毀誓的丈夫再娶的對象，卻放過丈夫本人。愛情條件僅限「活生生的女人」的丈夫對化身女妖的亡妻已了無情份，帶領僕眾追殺到底。情執往往不理性；為愛復仇也一樣：由貪起瞋，無非皆癡。