我明見此事，不欲共癡同，
愚者自起瞋，智者誰與諍？
《長阿含經＊起世經＊鬪戰品》
愚者自隨意，謂忍為畏彼，
以此求自益，於彼則無利。
我謂彼作惡，不應瞋其瞋，
於瞋能默然，此鬪則常勝。
若為他所惱，有力能忍之，
當知此忍者，忍中最為上。
無問自與他，皆求離畏處，
若知他嫌己，於彼不應瞋。
二處作利益，所謂若自他，
他若瞋罵者，自瞋能消滅。
若自若於他，二皆成其利，
他意念愚癡，斯由不知法。
若有強力人，為彼無力忍，
此忍為最勝，餘忍更無過。
彼無智慧性，惟有愚癡力，
愚癡捨法故，自然失正行。
愚癡自矜勝，瞋恚出惡言，
若能忍其惱，此則常有勝。
勝者畏而忍，等者恐生怨，
於下能忍之，斯忍智所讚。
《長阿含經＊起世經＊鬪戰品》
諸仁者等，今天帝釋善說言義，其所治化，一切無有刀杖鞭撻，亦無諍鬪毀辱怨讎，亦無言訟及求報。復於生死中，有所厭患，求離於欲，為寂滅故、為寂靜故、為得神通故、為得沙門果故、為成就正覺得涅槃故。諸仁者，毘摩質多羅阿修羅王所說之偈，無有如是善妙之語。彼等一切，唯有刀杖鞭打楚毒毀、辱諍鬪、言訟怨讎求於報復，長養生死無有厭患，貪著諸欲。不念寂靜寂滅之行，不悕神通及沙門果，不求正覺及大涅槃。諸仁者，帝釋天王所說之偈，名為善說；毘摩質多羅阿修羅王所說之偈，非是善說。諸仁者，帝釋天王所說之偈，善說善說；毘摩質多羅阿修羅王所說之偈，非是善說。
《長阿含經＊起世經＊鬪戰品》
諸比丘！汝等應知，爾時帝釋即我身是。諸比丘！我於彼時，為忉利天王，自在治化，受於福樂，尚說善言，以為戰具，由善言故，鬪戰常勝。汝等比丘，既能於我善說教中，淨心離俗，捨家出家，修精進行。汝等若求善說惡說於教法中，欲取義者，應如是知。
《長阿含經＊起世經＊鬪戰品》
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