尊者才一腳踏進舍衛國祇樹給孤獨園，一直住在這裏的前妻就抱著嬰兒衝上門求見。她抬頭挺胸，理直氣壯，抱著兒子站在出家的丈夫的僧寮門口等他。
不久，尊者想要出房經行，一開門就跟前妻打了個照面。
「兒子年紀還小，你就突然跑來出家，誰養他？」她質問丈夫。不，前夫。
「……」尊者不回答。
「你說啊！」她再逼問。
「……」尊者保持沉默。
「你倒是給我們母子一個交待啊！」她有點氣惱。
「……」愛過的女人，共度的夜晚，一起生的孩子。尊者不說話。
「你……你太過份了！」她的理智線直接崩斷。「我好聲好氣問你三次，你故意不回應，故意眼睛看別的地方，我這就把你兒子留給你自己養！」她小心翼翼把懷裏的嬰兒放下，氣呼呼地掉頭就走：「沙門！這是你親生兒子！你有種生就自己帶！老娘走了！」
站在門口的尊者，嬰兒的生父，知道前妻發飆了也保持威儀，看都不看嬰兒一眼。
怎麼會這樣？剃頭出家的丈夫這麼冷靜，前妻倒慌了。奇怪，他連自己的親生兒子理都不理、看都不看，恐怕是修道成仙了？了不起！這個死鬼老公，不，這個出家沙門，將來勢必會得道解脫吧！她心思上上下下左左右右一番細磨，再怎麼不情願、不甘心，僵持幾分鐘後只好蹲下地把嬰兒抱起來，走了。
這段世間男歡女愛結晶孽緣都被有天耳通的佛陀聽見了。於是，身為師父的佛陀為塵世恩愛宿業找上門的徒弟說了一段法偈：
來者不歡喜，去亦不憂慼。
於世間和合，解脫不染著。
我說彼比丘，為真婆羅門。
來者不歡喜，去亦不憂慼。
不染亦無憂，二心俱寂靜，
我說是比丘，是真婆羅門。
尊者一聽，知道佛陀已經默許他處理世俗妻兒的方法，便歡喜作禮而去。
原典出處：《雜阿含經》
－修行筆記－
諸位讀者、佛子、知識請千萬注意，這個公案的時空因緣是「佛世限定」的古代社會。那種處理手段換成現代社會有高達99%的機率行不通，極可能犯法，更可能違背公序良俗被社會大眾定調成射後不理的渣男。這也是為何現代僧團經常會要求已婚男性必須至少等到親生子女年紀已達成年（十八歲以上）、克盡父職養育責任，且取得妻子同意辦妥離婚手續才放行出家的主因，至少不構成惡意遺棄而遭受社會道德非難。畢竟夫妻子女關係建構的核心主因在於兩願性行為；發生性行為後射後不理、迫使女方當單親媽媽的惡行在現代社會很難被世人接受。
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