2020/09/08

諸法無我,無有實性

 

佛意:若諸欲、不善法有定性實法若多、若少自相者,若自身中若有淨、常等性。性有二種:若自性、若他性。自性名自身不淨性,他性名衣服等莊嚴身具。此皆無常、虛誑、苦惱因緣。內外五欲中,無有常、樂、我、淨實;若有者,我本行菩薩道時,不能觀五欲空無所有性入初禪。今欲、惡不善法無有實性——若自性、若他性,是故我為菩薩時,離五欲、惡不善法,入初禪,乃至入第四禪。若諸神通有性——若自性、若他性,我本行菩薩時,不能知神通無所有故,得阿耨多羅三藐三菩提。

《大智度論卷八十六》

諸法性皆空,空中眾生不可得,法、非法亦不可得。

《大智度論卷九十》

若眾生知諸法自相空,菩薩摩訶薩不求阿耨多羅三藐三菩提,亦不拔眾生於三惡趣,乃至五道往來生死中。須菩提!以眾生實不知諸法自性空故,不得脫五道生死;是菩薩從諸佛所聞諸法自性空,發意求阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!諸法不爾如凡夫人所著;是眾生於無所有法中,顛倒妄想分別得法——無眾生有眾生相,無色色相,無受想行識受想行識相;乃至一切有為法無所有,用顛倒妄想心,作身、口、意業因緣,往來五道生死中不得脫。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,一切善法內般若波羅蜜中,行菩薩道,得阿耨多羅三藐三菩提。得阿耨多羅三藐三菩提已,為眾生說四聖諦——苦、苦集、苦滅、苦滅道,開示分別。一切助道善法皆入四聖諦中,用是助道善法故,分別有三寶。何等三?佛寶、法寶、僧寶。不信拒逆是三寶故,不得離五道生死。

《大智度論卷九十四》

色、受、想、行、識無不是化,以空故。

《大智度論卷九十六》

佛法中有二諦:世諦、第一義諦。世諦故言「佛說般若波羅蜜」,第一義故說「諸佛空,無來無去」。

《大智度論卷九十九》


佛典故事:布施之德 Merit From Almsgiving Part3

「不要這樣賴皮!」一切施王又同情又好笑,對他再度發起無上悲心。好可憐,生逢亂世,國出暴君,惡官當政,與民爭利!小老百姓生活上處處所求不如意,就像餓鬼道眾生遠遠望著甘美的清水卻喝不到半口一樣痛苦!「婆羅門,你可以起身坐好。快點站起來坐好!我不是別人,我就是一切施王本人!你千山萬水不辭辛苦要見我一面,你已經見到了。既然已經遇見我,你還有什麼好憂愁?」

「什麼?您就是?」婆羅門一聽精神全來了。「您說的話實在很安慰人心;是不是可以給我錢,讓我回國打發那個貪得無厭的暴君?」他邊說邊翻身坐起,雙眼亮晶晶地閃爍著希望之光。

「啥?」一切施王笑了。「錢是沒有,我有方便。可以開方便讓你發大財,獲得無量財富珍寶!」

「太好了,什麼方便?」婆羅門終於會笑了。

「聽說怨氣衝天的敵國國王們公開放話、祭出重賞要抓我本人,無論是死是活都能交換巨額獎金!我從娘胎出生以來一向不教人殺生造惡業,我不會要求你砍掉我的人頭;你只要輕輕鬆鬆地拿一條繩子把我綁好,一路牽下山,把我送進敵國王宮交差就行了。這是沒辦法的辦法;我逃亡在外身無分文,只能用色身幫你交換救命錢。真是太好了、太好了!我有幸遇見你,有機會用完全沒用處的四大假合無常之身交換功德法身。婆羅門啊,你仔細用心觀察,我這條命如果往生在這座森林裏,也不過是棄屍曠野、與草木同朽,最後被大量飛禽走獸吃掉罷了!那種死亡對眾生有何意義?倒不如用我這個勢必灰飛煙滅的假合妄身來幫你交換脫罪保命急須的黃金!這條命能夠布施給你,我何必捨不得?」

「什麼?哇……」婆羅門一聽立刻放聲大哭。「豈有此理?大王您像愛護眾生的慈祥父母,讓一切眾生依靠,消滅一切眾生的怖畏,為眾生付出不求回報,對眾生心生慈悲,在無可救藥的五濁惡世當亂世明燈!我怎麼可以破滅正法,把您綁起來交給那群貪婪好戰的惡國王?這種交換賞金脫罪保命的手段叫我怎麼有辦法放心接受?如果我接受以大王的性命交換小民的生命的殘忍方法的話,手臂會斷掉落到地上啊!世間上的兒子如果為自保性命把親生父母殺來吃的話,跟仇家有什麼不一樣?一樣的道理,我如果貪圖自己一條小命而害死大王、把大王交給敵國諸王,縱然可以交換黃金保住全家性命,也不是我想要的結果!」

「怎麼這樣講……」一切施王看婆羅門放聲大哭,一轉念提出升級更正版。「如果你實在捨不得、心裏過意不去,不然我自己綁好自己一路跟在你身後走,一前一後一起走,做做樣子走到敵國王宮交差便是了。這樣一來,你沒犯錯,我也修到福報。」

「是嗎?」婆羅門覺得這樣似乎可以接受。「恭敬不如從命,就這麼辦!」

兩個人一起下山,還沒走到被敵國賊王占領的王宮就先路過被敵軍占領的一切施國民間市集,引起該國巨大騷動。死守一切施國不願投降的老將舊臣一看到外表不怎麼樣的婆羅門用一條品質不怎麼樣的繩子拉著一切施王過街,簡直都想要公然暴動了。「那個人搞什麼飛機?做出這種壞事,簡直是羅剎妖鬼轉世,哪叫婆羅門?一定是暴惡鬼神幻化成貧窮婆羅門的外表騙人、害人、殺人,心裏沒有半點慈悲心!」滿朝文武紛紛聚上街頭議論,每個人都破口大罵,希望他手臂斷掉、身體掉到地底爛掉,覺得他把一切施王綁起來交給敵國眾王發落的行為邪惡至極。「一切施王已經放棄王城、王妃、王庫、珠寶,拋棄一切世俗五欲,隱退到深山裏修行。那個該死的壞婆羅門何必把他綁下山赴死?」

那邊是王室遺族、遺臣罵聲震天,這邊是沿路擠爆爭覩王顏的善良百姓:「大家快來看,是偉大的一切施王啊!願十方大仙聖賢、護世天王都顯靈加威守護我們尊貴的一切施王,讓菩薩國王保全生命、平安過關!」

一切施王當國王當到上至政界下至基層都一致愛戴、擁護,非常不容易。婆羅門一路被痛罵到受不了,趕緊低下頭加速趕路,拼命加快腳步,提早把一切施王帶離一切施國民間市集,直接拉到被敵國占領的王宮交差。「小民來報!小民活捉一切施王來入宮領賞了!」

「就憑你?」入侵一切施國、暴力霸占一切施王宮殿的諸惡國王你看我、我看你,對王座下的瘦弱婆羅門嗤之以鼻。「被」五花大綁的人面相莊嚴、氣質高貴、形容威德、肌力強盛,的的確確是傳說中的一切施王;問題是站在他前面的婆羅門又醜又弱、神萎形枯、畏畏縮縮地一臉歹命相,怎麼可能有本事活逮一切施王?一切施王簡直像梵王、自在天王、那羅延天王、釋提桓因帝釋天王、四大天王親自下凡般莊嚴具德,誰會相信區區一個毫不起眼的婆羅門打贏得過他?

「婆羅門,說實話!誰幫你活捉一切施王?」

「報告各位大王,我自己抓!」

「給我滾!笨蛋,誰會相信你講的蠢話?」

「是是是,在下就滾……」

「且慢!難道說你會施呪術?你施咒用咒力抓他?要不然以你又瘦又小的身材哪來天大的本事拿下一切施王?如果有人向你吹牛說他可以輕輕吹一口氣把須彌山王吹成粉末,你會信嗎?」

「……」

「各位大臣,你們當見證來評評理,這種事有誰相信?難道我們集體發夢?還是幻師施幻術迷惑我們?還是我們長期出兵作戰,集體嚴重心理創傷造成集體精神錯亂?你們看,那個婆羅門長得像一隻瘦皮猴,一切施王長得像一尊帝釋天,有誰會相信他有能力活捉他來領賞?蓮藕根長的細絲能吊起須彌山嗎?小白兔可以光靠游泳飄洋過海嗎?小蚊子有辦法潛水觀賞海底世界嗎?」

可憐的婆羅門!一生悲苦,命如懸絲,在暴政暴君酷虐惡國掙扎一輩子苦得不得了,現在還要聽那麼多養尊處優的大王中王小王一起公開批評、嫌棄、揭露自己長相難看條件差、處處不如人的無情現實!「小民就招了!各位大王,我的的確確沒本事!是一切施王慈悲我命苦,為我犧牲,自願幫我的忙!我像一面小小的網,一切施王像自由自在的風,我哪來的本事以網補風呢?這種事就算帝釋天下凡也辦不到哇!」


2020/09/06

宗教世俗化(三十七):凡夫本位的宗教考證危機


佛法在印度衰落、被一樣主張素食戒殺的印度教取而代之的主因之一是「宗教歷史考證」。

從佛化家族出生的印度佛弟子分享在地印度教教義宗教史詮釋時有詳細說明。身而為人,佛陀出生在印度民俗多神信仰、多元宗教並存的時代,先拜諸多外道為師,後來才超越諸外道知解而身證佛道。因此,以「人」為本位,「執取」人道史學考證的當地宗教論述認為佛陀開闡的佛法本來就含有大量古代傳統印度教教義成份,甚至依人類最「執取」的線性時間脈絡主張在印度先有眾多印度神明存在,後來才有佛陀出生、成長、成道、立教、說法的存在,依「 人類歷史考證觀點」與「傳統宗教輪迴立論」主張佛陀是印度教三大神明所示現的其中一個「印度教神明的後期化身」,跟其他由印教神明示現的動物身、天身、鬼身、……平等平等。

換句話說,如果單純墮入學院派的歷史考證與凡夫線性時間軸的執著,依人本宗教史、凡人觀點立論,印度當地宗教學者的權威說法之一是直接將晚期出生的佛陀解釋成古老印度教的改良者、古老種姓制度的改革者,最多只承認佛陀是印度神明的後期化身、佛教是從印度母教後期發展的子教,並不承認佛陀的「證量」超越神明、天道,也就是佛法境界沒有超越梵天。

這是單純用凡夫視角考證佛教、詮釋佛法的最大弱點:時間。如果沒有證量,單純用學院派研究觀點解讀佛法、用人類史學方法研究佛教歷史,最後的結論就是上述印度在地權威宗教學者的見解那樣,考證到最後的結論就是全盤否定所有佛教宗派的教義主張,用人間觀點、凡夫考證立論,主張佛陀本人只是印度神明的晚期化身之一而已,佛法借用大量印度教教義與古老印度哲學學派論述加以改良而已。

離開修證,單純用非關證量的「人類視角」解讀佛法風險在此:

一、凡夫本位的考證可以輕易推翻各乘各宗各派的佛法教義。印度當地就是用宗教考證、歷史詮釋的「人本論述」推翻古代興盛的佛法,讓印度教大興、取而代之。

二、線性時間執著與空間障礙限制是第七識我執沒破的凡夫境界。落這個一定被世俗線性時間為標準軸的歷史考證所綁縛,無法打破人道本身的業報設限。證量問題。


佛典故事:布施之德 Merit From Almsgiving Part2

 


國家跟禪堂在俗諦上不一樣。人在禪堂打坐修觀時不必擔憂國家百姓,人在王位上聞思修返觀自照,顧心不顧境,顧己不顧人,敵國怨王就直接衝進國門、任性闖進宮門,竊占不該竊占的國家政權,反客為主了!修行要圓融的重點就在這裏:理事要圓融,解行要合一,偏了任一邊都容易出問題。修行就要面對現實。

這麼多積怨已深的國王們侵占國土據地稱王、分裂一切施國,一切施王只好棄國逃亡。淺水入深山,平地入稠林,他逃到花果繁茂的無名森林,與天地自然萬物鳥獸共住,遠遠離開世俗王權紛擾,終於感到心情變快樂了。這裏沒有世俗家居過患,沒有塵緣生老病死眾苦交煎,清淨快樂,實乃志在破除四魔的菩薩道人的上乘居所!在這裏洗浴清淨後日日與鹿群相伴,身心安定,無比禪悅法喜!

一切施王既已棄國出逃,侵占一切施國的聯軍眾王一不做、二不休,祭出重賞下召通緝:「無論是誰,用什麼辦法,在什麼地方,只要能把一切施王捉來眾王面前,無論死活都得領重賞!一切施王吹牛一生,稱讚他自己有能力行持正法,批評我們諸王全是貪婪虐民的暴君!我們倒要看看他本人究竟長得什麼牛頭馬面模樣,一定要把他不斷自我膨脹吹捧的「善因善果」當場秀給他看!」

王族為競爭、比較、嫉妒煩惱,百姓為一生受盡王族暴政剝削凌虐煩惱。有一個出生在暴君國境的可憐婆羅門受夠了孤苦貧困的生活,決定出國到一切施國拜託一切施王接濟、幫助。婆羅門一個人走著、走著,走進一切施王隱居的清幽森林。「哇,竟然有這種好地方!」婆羅門不禁開口讚嘆:「這裏真是身心寂靜的聖賢、神仙、離欲解脫修行人住的地方!沒餐廳,沒奴隸,沒馬車,清清淨淨少欲知足,簡單飲食,服用藥草就好了!這裏生態平衡,飛鳥走獸對人類完全沒有怖畏恐懼心理,必定是大慈大悲的人安住的地方!一個沒有恐懼的地方!一個自在天王為覺悟世俗家居過患的修行人化現的寶地!」

婆羅門如此「有深度」的自言自語正巧被一切施王聽見了。一切施王認為難得遇到修行知音,心情無比歡喜,馬上現身相見,熱情地打招呼坐下閒聊,拿出剛摘下的野生水果招待遠道而來的婆羅門。

「婆羅門兄,這裏沒有恐懼,沒有國界,沒有人民,只有志在修行的人住。您打哪兒來呀?」吃完水果,一切施王關心地問。

「哎,您身為修行人何苦問我這種事?您福德大,清清淨淨地遠離俗家牢獄繫縛,何必問我業障俗事?世俗人是別人冒犯我、我就報復冒犯他;別人侵奪我、我就報復侵奪他;一天到晚紛紛擾擾事情很多,在家過患無邊!您不應該聽聞世俗濁惡苦聲,您已經解脫世俗牽掛,安住山林修行,好比一頭大龍象王那樣自在無礙!」

「說得好!」一切施王以為終於等到道友了。「您發言清淨柔軟,何不留下來一起修行?」

「哎,說來話長,業障深重……」婆羅門一聽就愁眉苦臉。「如果您想聽,在下就說一說吧。我出生在很遙遠的國家,天生福薄命苦,被一個迫害人權的大暴君統治!他身份雖然是國王,事實上就像大草原上一頭嗜血的獅子一樣鎮日追殺我們這些像野鹿一樣軟弱的平民,半點慈愛善心都沒有!我們那個暴君對人民毫不同情、慈悲,不管有罪沒罪就是拼命跟百姓爭利,讓他自己的王族血親全像暴發戶般巨富,讓跟他沒有血緣的基層百姓苦哈哈地撐一天算一天。我算是個認命、安份的,從小知道不幸投錯胎生錯國,處處小心留意不敢冒犯王法,沒想到沒犯法也莫名其妙被安上莫須有的罪名,通知即將被抓去關!那個暴君通知我說,要求我限期交出五十兩黃金,交得出來就免罪免關,交不出來就押進大牢關起來鞭刑痛打!您看看,暴君暴國貧富差距大,只有王族小圈圈經濟好,底下百姓經濟都不好,窮苦人家上哪張羅五十兩黃金哪?為了這件天上掉下來的人禍災難,我不惜勞苦出國投奔一切施王,希望請求慈悲濟貧的一切施王好心布施,救我一命!一切施王在全世界名聲說多好就多好,一生樂善好施,像春天的花、夏天的果、天然的泉水、施食眾生的無遮法會!世界上縱有人長一千顆頭,每一顆頭長一千張口,每一張口又長一千根舌頭,也讚嘆不完大慈大悲的一切施王的美德仁政!想我一生苦難,出生在無賴黑道般的暴君惡國,幸好別國還有一切施王那樣的菩薩國王可以投靠!我一直在想,還要走多久才到一切施國?還要等多久才見到一切施王?無論一切施王願意布施我多少,一定有辦法保全我們全家性命!萬一見不到一切施王,我們全家必死無疑!」

「噢……我的胸口好悶、心好痛!」聽完苦情婆羅門的陳情,一切施王當場昏倒了。這款心情該怎麼說呢……志在修行、幽居森林的慈悲菩薩國王發現依靠自己的可憐弱勢百姓為此失去唯一的人生希望、唯一的生存機會時,心裏多麼自責啊!

「哎呀,怎麼昏倒了?」婆羅門嚇一大跳,跑到野泉邊打來清冷的泉水一把澆到一切施王的頭上,把他冷醒。

「噢,對不起,我昏倒了!」一切施王覺得當相過意不去。

「大仙人哪,」苦情婆羅門好奇地問:「您在深林裏自在修行,怎麼聽到我的國家有暴君、我家被暴君迫害、我被暴君誣告勒索黃金那些事就昏倒了?一定是您的心太清淨、太慈悲,受不了我們世俗人這些亂七八糟的俗事吧?我本人這麼倒楣,投胎錯國家遇到壞國王,尚且有能耐一路硬撐活到這把年紀,大仙您怎麼看起來比我還難過?」

「我的確心裏難過!」這下換一切施王愁眉苦臉了。「你想依靠的一切施王已經不在一切施國了。哎,你真是歹命、不幸、運氣不好;就算你趕到一切施國也見不到他的人!」

「為什麼?」婆羅門單純地發問。「一切施王出國度假了嗎?去哪裏?」

「不是,是各界敵國嫉妒他的德政,貪圖他的國家資源,惡意發動聯軍竊占他的國土,逼他出國逃亡了!一切施王很早就失去王位,逃到深山裏躲起來修行,只有野生動物日夜陪伴他而已!」一切施王愈說愈傷感。

「什麼?這麼大的事我竟然不知道!」婆羅門過度驚嚇,無比絕望,也當場昏倒了。

眼看可憐百姓昏倒,一切施王親自打泉水過來澆他的頭,把他冷醒,用平靜的語調安慰他:「你先坐好,不要擔心、憂愁。」

婆羅門簡直快哭了:「什麼不要擔心?我這條小命一定完了!我本來心裏還有最後一絲希望,希望慈悲的一切施王可以改變我的惡運,現在連最後的希望都消失了!我要躺在地上不要起來,反正我死定了!」

顛倒世間則現顛倒法相,惡王當政,善王出逃;惡民當官,善民受害。看著賴在地上一動也不動的苦情婆羅門,一切施王的慈悲心再度震動了!



2020/09/05

佛典故事:布施之德 Merit From Almsgiving Part1


從前從前,在遙遠的國度誕生了一個神奇的小王子,一出生就開口向父王、母后開示布施法門:「我對一切無量眾生都能捨棄最愛的生命了,何況身外之物、珍珠寶物那些物質!」小王子嬰兒一出生就能跟國王、王后開示道理,讓新手父母「驚為聖賢」,為他取一個氣派的好名字:一切施。

一切施王子長大以後繼承王位當上一切施王,如法如律,一切作為都對得起百姓,堅持和平主義,從來不發動無謂戰爭侵擾鄰國。萬一鄰國不知好歹出兵來犯,一切施王總在戰勝之後擒獲搞不清狀況的鄰國惡王,教導惡王如何救攝貧民、布施七財、恭敬沙門、婆羅門等修行人的治國愛民道理。身為國王,一切施王的個人興趣就是常常把雙手洗乾淨,用清淨的手布施清淨的食物給眾生,經常開開心心地說要給人食物、給人衣服、給人財寶、愛護別人、照顧別人。

結果,一切施王當國王當得太好,優秀出色,讓一切施國變成「移民理想國」,把世界各國大量百姓都吸引過來變成新移民了。移民人口不斷增加,歸化人口不斷攀升,國土很快就不夠用了。本來人民擁有遷居自由是基本人權,可是,對失去國民人口的同時也失去稅收、兵源、產值、面子、裏子的其他國家領袖而言,一切施王就變成棘手的競爭勁敵;他們一想到一切施王就心生瞋恨!

「我們大家來開會!我們一起出兵攻打一切施王!」領導無方、失去民心、人口失血的國家領袖決定聯手奪民。

「大王,事態嚴重!」鎮守邊疆的重要將領們特地進宮報告:「鄰國不滿我國吸引許多新住民、新移民,集結重兵來犯!聯軍逼境,像最強颱風來臨將刮暴風、聚黑雲、下惡雨!」

一切施王心裏清楚明白。「你們不應該來打擾我的道心!」他平靜地說:「鄰國眾王發兵只是貪圖人口、人力資源、國庫珍寶,處處與民爭利!既然他們要,正好!我就全部布施給他們,我自己出家去學道。那些無知的國王,擁有大片國土還不知足,貪得無厭,為貪求五欲不惜經常出兵興亂、製造國際不安。那些惡王在結束短短的王權生涯後必墮地獄、畜生、餓鬼三惡道,我跟他們不一樣。我不會為保全個人生命、權力、欲望而傷害、侵損任何眾生或人民,更不會與民爭利、奪民資產!」

「這……」文武百官你看我、我看你,拿這尊佛心國王半點辦法都沒有。哎,國王您想一個人清清淨淨去出家是很好,底下那麼多百姓的身家性命如何是好呢?「求求大王三思,不要輕言棄國捨家,臣等有能力抵抗強敵眾軍!大王您不必親自出場,下令讓我們出兵迎戰去賊就好了!一如猛風力足散雲破雨,我們很可以!」

「不不不不不,」一切施王堅決不願下令出兵。「你們實在是……我知道你們很愛國,很擁護我來執政,對我相當尊重、恭敬;我也知道你們都很有能力,勇敢、健壯、雄偉、威猛,文武雙全謀略第一。問題是外面叫陣的那群國王不是衝著你們是衝著我來的啊!若非如此,你們沒有錯,他們何必無事生事、起惡心出兵宣戰?我一直都知道!難道你們不知道只要有五蘊色身過患就必定招感世俗災難?我一直跟你們開示,發菩薩心就要把所有的眾生當成親生兒子一樣愛護,怎麼可以起瞋心冤冤相報沒完沒了?你們明知他們必定死墮地獄還跟他們一般見識做什麼呢?一心修善!」

一切施王開示到這裏,外面突然傳來一陣陣噪音騷動。

「哪來的怪聲?」一切施王問。

「嗚嗚嗚……」眾臣軍將一聽便知國界被敵軍攻破了,不禁全體悲從中來。「惡王猶如惡賊侵害各國人民,就像惡雹破壞農產品、焚風燒毀乾草堆、暴風連根拔起大樹、惡獅一覺睡醒以後追殺獵食其他動物!那些惡王簡直就像畜牲……大王不下令沒關係,我們自己負責,自己出兵迎戰!」

群龍無首,如何是好?當然死傷無數,損失難以估量。眼見臣將違令出兵造成軍民死傷無數,一切施王決定親自出面。只見他獨上高樓,登高演說:「你們出於私心惡念、貪求五欲而宣戰,你們的不當欲望好比屍體、糞尿般不潔,為什麼要堅持造惡業呢?你們貪求國土,多諍多事,與民爭利,就像一群兇鳥爭相搶食腐肉般貪婪!身為眾生,人人都有生老病死怨憎大患,你們不處理生老病死大苦大怨,反而顛顛倒倒地互相競爭、互相侵犯做什麼呢?」

說著說著,一切施王隨文入觀,進入深沉的法義思惟……


2020/09/04

打破師父對徒弟的執著


出家愈來愈久,世俗因緣年年月月愈轉淡薄,執著的境界就轉了。修觀修一修,緣塵影事變成執著「法」,跟「法」相應的種種法塵,例如徒弟。

坐著坐著,小烏龜徒弟在陽光下的微笑表情就出現了。「啊,不知道徒弟有沒有吃好?喜不喜歡水草、野菜?有沒有定期晒日光浴?會不會神速跳水躲避天敵候鳥?這麼大個池塘,整群師兄弟們有沒有團結和合相處?尤其腳傷好一半還沒全好、體格最小年紀也最小的法民,有沒有好好生活?」沒什麼煩惱好起心動念就打妄想打到徒弟身上;原本我以為要等七老八十收弟子才會出現的「師父症候群」現在就現前了。「沒關係,沒關係!網路上大家都分享很多烏龜在蓮花池、荷花池幸福生活、吃得圓圓胖胖的照片,徒弟們一定過得很好!」以妄止妄,把「龜龜倩影」收攝返觀自性,照見五蘊皆空,再坐下去。

也不是這樣就了了。偶爾會親自到池邊看看、呼喚看看。才走近,聽見好大一聲跳水噗通聲就十分安心:「標準反應!有浮上水面晒太陽,一切平常心照常過,很好!」很久很久以前的佛研所第一堂觀行課重點不是別的,是善分別「情執」與「慈悲」的不同:心念哪裏不同。因地發心不同,果報就不同。

天性傾向素食又個性溫和的佛子龜們理應適應良好,為師就安禪靜慮吧!


2020/09/02

行般若波羅蜜


菩薩摩訶薩從初以來,行般若波羅蜜,布施眾生各令滿足,教令持戒、禪定、智慧、解脫、解脫知見。是菩薩行般若波羅蜜時,自行六波羅蜜,亦教他人令行六波羅蜜,讚歎六波羅蜜功德,歡喜讚歎行六波羅蜜者。是菩薩以是檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜因緣及方便力,過聲聞、辟支佛地,入菩薩位;乃至是事不可得,自性無所有故。須菩提!是名初發意菩薩摩訶薩次第行、次第學、次第道。

《大智度論卷八十七》

菩薩摩訶薩菩提亦如是,非取中行、非捨中行。

《大智度論卷九十》

若無苦、無苦智,無集、無集智,無滅、無滅智,無道、無道智,是名四聖諦平等。復次,須菩提!是四聖諦如、不異、法相、法性、法住、法位、實際,有佛、無佛,法相常住,為不誑不失故。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,為通達實諦故,行般若波羅蜜。

《大智度論卷九十四》

薩陀波崙報空中聲言,而自說因緣,所謂:「薩陀波崙見一切眾生墮在無明黑闇中,我欲為然智慧光明;一切眾生有一切煩惱,我欲設一切佛法藥;一切眾生皆墮邪道,我為是眾生故求無上道。」是三種願,得般若波羅蜜則能具足,是故言受教。

《大智度論卷九十六》


行禪波羅蜜


菩薩摩訶薩從初以來,自入禪、入無量心、入無色定,亦教人入禪、入無量心、入無色定,讚歎入禪、入無量心、入無色定功德,歡喜讚歎行禪、無量心、無色定者。是菩薩住諸禪、定、無量心,布施眾生,各令滿足;教令持戒,教令禪定、智慧。以是布施、禪定、智慧、解脫、解脫知見因緣故,過阿羅漢、辟支佛地,入菩薩位;入菩薩位已,淨佛世界;淨佛世界已,成就眾生;成就眾生已,得一切種智;得一切種智已,轉法輪;轉法輪已,以三乘法度脫一切眾生。乃至是事不可得,自性無所有故。

《大智度論卷八十七》

當修禪定!汝莫生亂想,當生一心。何以故?是法性皆空,性空中無有法可得若亂、若一心。汝等住是三昧,所有作業,若身、若口、若意,若布施、若持戒、若行忍辱、若勤精進、若行禪定、若修智慧,若行四念處乃至若行八聖道分,若諸解脫、次第定,若行佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲、三十二相、八十隨形好,若聲聞道、若辟支佛道、若菩薩道、若佛道,若須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、若一切種智,若成就眾生、若淨佛國土,汝等皆當應隨所願得;行性空故。

《大智度論卷九十》


2020/09/01

行羼提波羅蜜


菩薩摩訶薩從初以來,自行羼提波羅蜜,教人行羼提,讚歎羼提功德,歡喜讚歎行羼提者。行羼提波羅蜜時,布施眾生各令滿足,教令持戒,教令禪定乃至解脫知見。以是布施、持戒、禪定、智慧因緣故,過阿羅漢、辟支佛地,入菩薩位中;入菩薩位中已,得淨佛世界;淨佛世界已,成就眾生;成就眾生已,得一切種智;得一切種智已,轉法輪;轉法輪已,以三乘法度脫眾生。如是,須菩提!菩薩以羼提波羅蜜,次第行、次第學、次第道,是事皆不可得。何以故?一切法自性無所有故。

《大智度論卷八十七》

來修行忍辱,作忍辱人,當樂忍辱。汝所瞋者自性空故。

《大智度論卷九十》

是性空無二無別故,是無二法則無可瞋處。

《大智度論卷九十》


武漢肺炎人毒大戰:陣亡一顆牙

(當事牙)

自幼深知牙齒遺傳不佳(俗家祖父才五十歲就拔光所剩無幾的真牙換成整副人工假牙),從青春期就養成龜毛的口腔清潔習慣,出家後更是積極定期洗牙、檢查牙齒,龜毛到被醫師感嘆:「師父,您牙刷得太乾淨了!」這種程度,沒想到一場武漢肺炎讓出家後的零拔牙紀錄破功。

本來在去年秋冬期間大塊補料掉落時曾經不太舒適,起心動念要看牙醫。未料中國一國失足、全球落馬,把全世界各國一起拖下水承受新冠病毒大軍無情的全面攻擊,這顆牙的就診療程就一拖再拖拖到疫情緩解的當下,在這場波及全球的病毒大戰中陣亡犧牲了!奇怪的是,在這期間它從「不太舒適」變成「沒啥感覺」,並未造成大疫期間多少牙疼痛苦。

有鑑於當事牙「長得很特別」受到牙醫師誇獎,特地分享。它的非典牙根不像大家正常的臼齒擁有「三足鼎立」的氣派牙根,而是長得像萌萌幼犬、幼貓立姿的四條小肥腿側面特寫:兩支牙根並排,一支牙根略分小叉,像極了一隻小貓或小狗的標準動作。

眾多牙醫師對小僧的牙齒依報都「讚嘆」不已,說很特別:

很少成人還保留兒童期口腔結構,只能用兒童牙刷。
很少人長變異性牙齒,長了一顆。
天生有半透明質地、色澤,據說人工瓷牙很難模仿燒出這種顏色。
自幼每次拔牙(無論是替換乳牙或其他因緣)都受誇當事牙長得特別。

至於小僧本人的意見……當我第一眼看見這顆陣亡於武漢肺炎特殊疫情因緣的「毛孩型牙」時,第一念是:「好醜,怎麼跟佛牙舍利差這麼多?也沒放光,也沒彩色,也沒殊勝莊嚴香香的……」平平是業報身,差佛差太遠;總之跟佛沒得比,修行還要更努力!