事懺，理懺，理事圓融總懺

八十八佛

一、事懺

金剛神將
護法龍天
佛光普照遍三千
福壽廣無邊
滅罪消愆
悉令證真源

南無求懺悔菩薩摩訶薩
南無求懺悔菩薩摩訶薩
南無求懺悔菩薩摩訶薩

《大乘金剛般若寶懺》


至心懺悔，弟子某甲等。今與法界一切眾生，現前一心，本具千法，皆有神，及以智明，上等佛心，下同含識。無始闇動，障此靜明，觸事昏迷，舉心縛著。平等法中，起自他想。愛見為本，身口為緣。於諸有中，無罪不造。十惡五逆，謗法謗人。破戒破齋，毀壞塔寺。偷僧衹物，污淨梵行。侵損常住，飲食財物。千佛出世，不通懺悔。如是等罪，無量無邊。捨茲形命，合墮三途，備嬰萬苦。復於現世，眾惱交煎。或惡疾縈纏，他緣逼迫，障於道法，不得薰修。今遇大悲圓滿神咒，速能滅除。如是罪障。故於今日，至心誦持，歸向觀世音菩薩及十方大師，發菩提心，修真言行。與諸眾生，發露眾罪，求乞懺悔，畢竟消除。

惟願大悲觀世音菩薩摩訶薩千手護持，千眼照見。令我等內外障緣寂滅，自他行願圓成。開本見知，制諸魔外。三業精進，修淨土因。至捨此身，更無他趣，決定得生阿彌陀佛極樂世界，親承供養大悲觀音，具諸總持，廣度群品，皆出苦輪，同到智地。

懺悔發願已，歸命禮三寶。

《千手千眼大悲心陀羅尼懺 大懺悔文》


二、理懺

一切業障海，皆從妄想生。
若欲懺悔者，端坐念實相。
眾罪如霜露，慧日能消除。
是故應至心，懺悔六情根。

《佛說觀菩賢菩薩行法經》


將罪與懺

北齊天平二年，有一居士，年踰四十，不言名氏，聿來設禮。而問師曰：「弟子身纏風恙，請和尚懺罪。」

師曰：「將罪來，與汝懺。」

士良久曰：「覓罪不可得。」

師曰：「與汝懺罪竟。宜依佛法僧住。」

士曰：「今見和尚，已知是僧。未審何名佛、法？」

師曰：「是心是佛，是心是法，法佛無二，僧寶亦然。」

士曰：「今日始知罪性不在內、不在外、不在中間。如其心然，佛法無二也。」

師深器之，即為剃髮，云：「是吾寶也。宜名僧璨。」其年三月十八日，於光福寺受具，自茲疾漸愈。

《五燈會元》


三、理事圓融總懺

諸惡莫作
眾善奉行
自淨其意
是諸佛教

《七佛通戒偈》


我昔所造諸惡業
皆由無始貪瞋癡
從身語意之所生
一切我今皆懺悔

《大方廣佛華嚴經   入不思議解脫境界普賢行願品》


罪從心起將心懺
心若滅時罪亦亡
心滅罪亡兩俱空
是則名為真懺悔

《金剛三昧經通宗記》

Eat and Film, Action!

蓮子糕缺了一角，紀念一場小糊塗。供養事畢，咬下一口，這才想起來要拍給居士看。沒辦法，業都已經造下去了，只好請大眾湊和湊和一起欣賞牙印。另外，洋文明信片則來自一場快樂公案，小僧摸不著頭緒怎麼會搞到那樣，好歹寫下來供大眾參看。

那日路過北捷 Service Center 時起心動念，覺得這張明信片設計得頂可愛，信手拈來細讀便微笑起來。

Film a 5 min. video of Taiwan and win a round-the-world air ticket! 它無聲地吶喊。很可愛的明信片點子，來自交通部觀光局。看著看著，突然後方一個男學生端台數位相機一箭步衝到身旁，非常禮貌地請問留守櫃台的諸位姑娘們可不可以給他拍照。拍照？準是想拍服務站吧？這一考慮馬上識相地離開，閃到相機照不到的死角去。我前腳閃人，姑娘們後腳馬下全體蹲下來，藏到櫃台後方，一起吃吃地笑開來，非常快樂的模樣。

「哈哈，沒有人要給他照！」女眾們高興死了，放聲大笑。沒過多久，其中一個還特地跑到角落裏來看我一下，一看我還站在原地正經八百地研究同一張明信片，她捂著嘴又笑了一遍才飛奔歸位。怎麼這麼高興啊？我實在搞不懂。大家好心地一起集體退散，讓他拍下完整的服務台全景有什麼不對嗎？難道說，小夥子真正想拍的是人嗎？他又沒講。存境不存人，存下歡聲笑語也很好啊！

Submit your video and win free tickets to Taiwan! 這下連明信片都笑了。

佛典故事：朕的恩賜 The Emperor’s Gift

窮人沒錢，只好依靠權貴，為帝王服務。帝王肯用他，可惜報酬不佳。日積月累地辛苦勞動下來，窮人沒有變富有，倒是愈苦幹愈瘦弱。帝王看窮人可憐兮兮地不禁心生憐愍，「大方」送他一隻死駱駝。

窮人沒錢，沒受過什麼智民教育，只受過愚民教育。他沒想過這種人生處境算不算是長期被權貴嚴重剝削的勞權受損問題。顯貴只要肯恩賜一二就讓卑民感恩知足得不得了了，還有什麼好爭取人權或社會待遇？得到死駱駝總比沒得到死駱駝高明！

死駱駝怎麼處理？第一件事，先剝皮。他嫌手頭上的刀子太鈍，爬到樓上找磨刀石，準備把刀磨利以後再剝。有了這項剝皮新工作，人生更苦了。上班下工回到家累得半死不夠，還要額外花費精神體力磨刀，爬上爬下、磨來磨去，過比以前更辛苦的日子。

好累。累死人。這款人生有啥意思？他爬上爬下也爬煩了，決定使勁吃奶的力氣把死駱駝扛到樓上，把牠用力扔在磨刀石旁邊，再繼續過他昏天暗地、沒完沒了的爬梯磨刀人生。

帝王的賞賜沒帶給他更多工資、資產、發展、或閒暇。相反的，倒令他成為地方上最知名的大呆瓜！


原典出處：《百喻經 就樓磨刀喻》


－無明筆記－

事倍功半之事世間很多。古代愚人破戒再花錢消災是其一；現代愚人經年累月費勁心力苛待員工或惡待消費者，從民間基層壓搾龐大資金後再每次幾百千萬美金地大把大把輸在跨國官司是其二。

現代人的人生選項只有一輩子拼命攀爬 social ladder 嗎？

俗諦與代溝

很久以前，師兄弟以極其受傷的語調問我為何一直想出國。正確來說，當時年輕，不只想出國，還曾經很想就此移民別回來。看她的模樣，我沉默了。不忍再傷下去。

這裏有太多老生代堅持用帝國或戒嚴時期的觀念與做法過生活。不是刻意或故意，時代留下的身心印記太深刻強烈，長期薰染，就是洗不掉。年輕時為此痛苦不堪，人生理念價值思惟差異過大，愈熱鬧愈孤單，一心想往國外跑。

現在怎麼留得住？

很奇怪，可能是老了。

老到學會欣賞如此這般的因緣。從修行利益方向思惟，人生理念價值思惟差異過大的法界最不易心生貪染、情執，反成助道無上因緣。恩師法語「修行要耐得寂寞」七字，一生受用無窮。

西藏唐卡

蒙藏委員會的存在令台灣牢記西藏。

佛法的全球弘化令世人仰望藏傳佛教文化。

佇立在以正體漢字華麗裝飾的唐卡前恭敬地向十一面觀音菩薩致敬。未久，身後傳來老太太與中年婦人洪亮的台語對話－－身在諸佛菩薩高僧降臨的人間壇場，她高聲訴起苦來。

你以為她傾訴的對象是她？不。在人間，在人與人不夠信任、關懷、包容、圓融、開放的因緣下，縱使集結幾十億人也能裝聾作啞或噤聲打壓。能讓人們放心說話、吐露心聲的法界要有低眉傾聽的慈悲心量。有收受的海涵心量，眾生才願意說話。重點在法界水準與人際品質，不在書面數據或人口多寡。

她好放心。放心到底。一路超高分貝地痛吐苦水，大聲地說生活是怎麼個難過法。縱使現場只有我們三人，周遭全是諸佛菩薩與護法天王，有什麼話大可儘管講、放心講、痛快安心地講。

就豆油攪飯嘛，不然吃啥？

（……）

什麼油都壞了！全都壞了！

（……）

那個什麼橄欖油……

（不是有別的？）

莫宰羊還能夠吃啥？攏總壞壞去啦！

（啊，要不然換……換……吃……）

南無觀世音菩薩，您辛苦了。這陣子二六時中廣聽全台各地住民提報無量驚人的油品怨言吧？連修個油都修成這樣，要一路向上，熄滅貪瞋痴、增長戒定慧，穩踏修行路又是如何艱困的心地工程呢？

佛像是多麼重要啊！當人類全然拒絕傾聽或關心同類的委屈辛苦時，佛菩薩肯聽。當人類的惡念、惡言、惡行讓同類身心受創時，佛菩薩示導安慰。當人欺壓人、人加害人、人惡待人時，佛菩薩的清淨超然成為無上的依歸。

Breaking Down Attachments

A Shifu asked, "How can I break down Dharma attachments?"

B Shifu answered, "You haven't broken down Ego attachments, why do you worry about Dharma attachments?"

顏色：修行迷途

看破顏色這堂人生功課是居士教的

十年前她起了大煩惱，決意換道場，千呼萬喚叫不回頭。

「我們家族是深綠色的，無法接受公開挺藍的言論。」她說。她本身沒那麼介意，但是親族長輩們的反應所施加的壓力令她受不了。關心地問她選了哪個新道場，一聽之下我更驚訝－－為挺藍言論起大煩惱的家族怎麼會放她加入一個自戒嚴時期開始就以重度深藍立場聞名、受蔣家政權公開擁護、表揚、支持的道場？她不知道嗎？或許。她太年輕，入門未久，對佛教史可能不清楚。

十年後，幾十年以來素以深藍立場聞名的道場完全變色。接連發表擁抱紅色政權的言論及開示，報紙登，網路傳，全球公開，嚴重到連外國佛子都知道，忍不住找台灣法師問個究竟。口頭、書面、傳媒資料太多，要外國居士忍住不問都很難。

我想起她。菩提心還站得住嗎？發心還發得了嗎？十年前只為藍綠之爭就全家族退道心，十年後有辦法承受公開棄藍擁紅的政治性法語開示嗎？會不會一氣之下全家族拋開念珠、改拿聖經去了？

觀心無常；顏色無常。莫道一般人在情場或職場都有可能變心，道場運作也一樣。若過度執取顏色卻欠缺人生核心價值的話，道心很難站得住、站得長。連當年力挺反共抗俄的蔣家政權的都已經一百八十度大轉彎公開全力擁抱紅色中國稱霸全亞洲了，還有什麼不可能？

《尚書 大禹謨》云：「人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。」

善護道心，居士珍重。

佛典故事：速度與價格 Speed and Price

海商經年累月出海奔波，終於集滿一整車珍貴稀有的沈水木。付出大量勞力與青春的他想要交換大量利潤，返鄉後立刻將沈水木開出天價上市。但是，他開出的價格實在太貴，營業多日卻無法出售。日子一天天過去，眼看商品一直滯銷，他覺得不耐煩，開始生氣。店裏沒生意，他閒來無事就到處觀摩，發現賣木炭的店家人潮滾滾地銷路很好，三兩下就全部賣光。

「為什麼不把沈水木燒成炭來賣呢？絕對會馬上賣光！」他想。

燒成炭的稀有樹種、沈水木炭問市了。他如願火速賣光脫手後才驚覺大失血、大賠本──火化成炭以後，一大車沈水木竟然賣不到半車木炭的價錢！


原典出處：《百喻經 入海取沈水喻》


－無明筆記－

修行人覺得成佛要花三大阿僧祇劫，受盡無量辛苦考驗又要付出很多，實在相當困難，往往便退失道心、退而求其次改修聲聞果位，以為只消幾世就可以了斷生死成阿羅漢。成阿羅漢就了了？當然沒有。阿羅漢終究會回小向大修菩薩道，圓滿六度萬行，一樣畢竟成佛。

佛典故事：嫉妒 Jealousy

很久以前，有一個擁有一點點財產的窮人。有一天，他起心動念跟富人比一比。他發現雙方財力懸殊太大，完全比不上，一輩子不可能追上對方。他突然覺得人生很沒意思，跑到河邊，自暴自棄地把手頭所有的財產扔到河裏。

有個認識他的人正好路過，不禁出言相勸：「你擁有的財物雖然很少，卻夠你維持好幾天的生活。為什麼能用不用、故意丟到水裏呢？」


原典出處：《百喻經 貧兒欲與富等財物喻》


－無明筆記－

初出家的出家眾若心存比較，發現博學多聞的高僧廣受大眾恭敬供養，心生執著，覺得自己利養太少，比不上年長高僧，自認一生無法與對方相提並論，心生煩惱而退道心的話，就與故事中的窮人一樣愚痴啊！

佛典故事：創造的藝術 The Art of Creation

婆羅門說：「大梵天王是人世天父，祂能夠創造萬物！」

被人類崇拜的感覺很好。身為造物主的大梵天王廣受世人崇拜，祂的徒弟也很想享受相同等級的禮遇尊榮。

徒弟說：「我也辦得到！我也有能力創造萬物！」

天王沉默以對。

徒弟再說：「我想要創造萬物！」

天王這次決定不再沉默。祂選擇正面回應：「徒弟，打消念頭吧。你辦不到。」

徒弟十分堅持己見。他不再應聲，直接動手做。他想要擁有與師父平起平坐的偉大成就。徒弟做都做了，為師的如何是好？

梵天看看弟子的「傑作」，直接開口訓話了：「你呀……你看看，頭腦做得太大，脖子做得太小；手掌做得太大，手臂又做得太小；腳部小到極點，腳跟又大得超過。你的作品簡直長得像毘舍闍鬼一樣！」


原典出處：《百喻經 梵天弟子造物因喻》


－無明筆記－

創世論或業力論何者為真？此向來是古典宗教教義論爭核心所在。佛法不落二邊，主張八不中道，於迥超外道斷常二見的同時也肯認假有萬法業感緣起。設若梵天能造萬物，不僅造人，鬼亦梵天造；不僅造天堂，地獄亦梵天造。既然一切為梵天所造、外力所控，人類身心活動是否百分之百絕對無責？

明師不見得出高徒，愚師也不盡然出狂徒。名校學府不見得出高材生，凡庸學堂也不一定只出劣等生。從教理到事行，師生互動又如何調整？

台北候鳥之夜

漫步林間持咒經行，遠遠發現了牠。

青天白日滿地紅的國旗隨夜風飄蕩，牠靜靜踩踏過安全島中央寬廣無人的乾淨路面，偶爾停步低頭啄食，再昂首向前。老樹多慷慨，滿枝落果日日夜夜盛情款待來自全球的旅行鳥，二十四小時自動化配食供餐，絕不打烊。

那幽影，那側容，從容大方，老神在在，完全沒有都市鳥為覓食而親人或為求生而畏人的尋常反應。信步慢慢兒走，走走停停，任心自在，不飛不跑不跳躍，竟與我一樣。

靠近牠，等著被牠發現，卻不願妄加驚擾。牠知道了。牠遲疑上一會兒，飄來戒備的目光。原本就極慢調的動作變成電影特寫鏡頭，成為極誇張又超慢速的躡腳慢動作。左腳舉起，停格；停上大半天，再慢慢地放下。放下，再悄無聲息地抬起右腳，用左眼盯著我瞧。乾瞪眼猛瞧，偏沒半點飛走逃亡的意思。我們對看，手上的念珠與路邊的國旗對望。

歡迎來台灣觀光！我在心裏這樣打了聲招呼。請慢用，請慢走，這城市向來好客。我轉身朝路燈走去，迎向一地深紫盛放的小花。這城市隨地拈花，滿城都開悟了嗎？再回頭已不見牠的身影。終於飛走了呀？飛向植物園了嗎？附近沒有動物園，絕不可能是離家出走的頑皮鳥啊！大樹展枝，無際夜空延伸向何方？悲智雙翼高展，牠的旅途愉快嗎？

不動，如如。遠遠再度發現了牠。

牠兩眼直勾勾地盯著我看，站立在大樹黑漆漆的黑影下方。這次面對面雙目對眼，彷彿一直在等我遠走的背影迴身，等我重新發現牠。在等我嗎？牠的眼神是肯定的。兩眼直視，不移不藏，堅持仰望，死盯不放。人鳥一聚，打場無言機鋒嗎？誰說法又誰聽法？師父，放馬過來，俺不怕！我全身上下沒半點讓牠害怕的地方。

如果我會說鳥語的話，當下真想邀牠上茶店對飲一番趙州茶。但我不會鳥語，而牠不想飛翔。夜色裏的軍區傳來向長官致意的低吼，我轉身別過。數珠輕搖，咒語無聲，感受身後有一雙送別的眼神，久久。

如果是異鄉，會找台數位相機拍牠，再狂翻候鳥圖鑑找出牠的拉丁文學名吧？如果是南台灣，只消形容牠的模樣，當地老人家很快就會心領神會地叫出牠的台語名稱吧？如果是臉友，只消照片上傳，三兩下就有動物專家出面講解、揭露夜半神秘旅鳥的身世吧？可我google台灣候鳥照片數百張，沒半隻像牠。

牠的體型約有初成年的正常母雞那麼大。千萬別用速食連鎖店的基改畸型被虐雞來想像；我指的是在台灣早期自家庭院裏採用自由放任的寵物式自然養育方法所照顧出來的小母雞。牠有一身藍山咖啡般的僧服羽色，灰色長嘴，側看頭頂有一長道明顯的深咖啡色頭飾。在咖啡色系外衣下有黑白短羽相間的波浪型腹毛，下接一雙灰黑色長腳。夜燈下的牠有一雙深咖啡色系、逼近淺黑色的帥氣小眼睛，顯然沒有醫美人工雙眼皮。

難怪牠那麼注意我。我們的打扮風格說來還挺像，讓牠倍感親切是吧？旅居台北的牠是如此安適自若、隨緣自在；昨夜同僧人打過照面，今朝會向軍人道聲早安吧？

道理

「行住坐臥無非禪。」

「對！對！」

「法界一心，無非般若。」

「對！對！」

「法法皆佛法。」

「對！對！」

「某社會公益事件……」

「你怎麼不講佛法、講俗事？」

「……」

圓頓知見大難；最難教。落術語文字框架，理事無法迴互印證。

佛典故事：一顆大石頭 A Big Stone

他有一顆大石頭，下苦工硬磨。勤勞，吃苦，付出，耗費漫長的歲月後，終於磨成一隻迷你石牛公仔，只能當小孩子的玩具。

付出這麼多，效益這麼小，何必呢？


原典出處：《百喻經 磨大石喻》


－無明筆記－

經文原典的宗教詮釋著眼於學術面，將磨大石頭的行為比喻成辛苦鑽研學問，將打造成小石牛者比喻學術界的功名較量、人我是非，認為學者既是世間聰明人，有能力深入研究、思考、博學、通達多元知識領域，應該放眼遠大的勝妙果報成就，不要貪求一時的名譽而我慢貢高，增長過患。

若放大詮釋視野，所有文化、文明、思潮、意識型態，乃至宗教教義等價值系統也一樣。不論是何種領域，精神價值的建設過程都十分辛苦、漫長，非經歷粹煉、磨考無法成就。

因地發心小則招感小果，因地發心大則招感大果。放下個人功過得失，著眼大眾福祉與眾生利益，才會招感與因地付出程度相當的豐碩成果。

冬日誠品

那年冬天，遍尋不著幾本外文字典。台灣外文書通路有限，為書朝聖似乎只能上誠品書店。文字障，所知障，真是障！異國佛教活動近照附加洋洋灑灑的佛教法語，看不懂還真是遺憾。這方面，網頁翻譯幫不上什麼忙。別指望即時網頁翻譯能解讀多少佛家語法。通常連最基本的佛菩薩名稱都譯不出來，何況其他？

在外文字典區繞不下十圈，無望了。外文工具書種類太少，大量方便觀光客的生活會話短期惡補小冊取代正統語言工具書與完整教材。追憶起美國書店裏動不動四、五十種語言字典的盛況，突然回神想起台灣畢竟是長期被外交封殺、與國際社會脫節的夢幻小島，多語能力並非人生必需品，自然不會有大量語言工具書。

不放棄，再找一次吧！

我找的是外文字典還是台灣失去的國際舞台？

韓國僑生蹲下來，主動向安靜地席地而坐的大學女生搭訕。他高分貝的聲音打斷我的思緒。女眾手上拿著韓文工具書，男眾自我介紹來自韓國。他講沒幾句就自動報上國籍、學校、科系、年級、……等個資，只消短短三分鐘就讓全語言區的讀者群知道有個小夥子正在努力把妹。

我望了女大學生一眼。她不安了。她緊張了。她生氣了。她想看書卻被打斷了。我開始讀秒。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十。讀秒，算她要花幾秒才站起來逃離現場。她的耐性用完了。有一搭沒一搭的簡潔回答結束，她把手上的書推回書架，拍拍屁股，拎起背包，頭也不回地走掉，前後花不到六十秒。完全了解。現代年輕男眾向法師哀嚎台灣女眾太少或結婚對象難找果真事出有因。她不告而別，突然起身走了。他無言地發怔，站起身，慢慢離開。

是不是有電影把誠品拍成年輕人青澀戀愛之花綻放的神奇浪漫所在啊？這年頭，年輕人活得跟電影一樣！把個妹也選公共場合，大大方方，這麼戲劇化！

把妹失敗也罷，沒什麼。大眾很有同情心地默默裝沒聽見、沒瞧見，照樣低頭看各自手上的書。青春好苦；整群過來人這麼想。把不上難過，把得上後悔；追不到想要，娶到手偷吃；產前像支糖葫蘆，產後搖身變粉圓；哎，人生啊……

書店不只是書店。找不到字典空手而回，倒讀了一場眾生心啊！

佛典故事：商人們 The Merchants

金商和綿商做夥做生意。這天貴客臨門買黃金，金商當場放火燒金以示勘驗，證明是純度百分之九九點九九以上的純金。燒金這招果然高明，令顧客十分滿意。顧客離開後，全程觀看的綿商卻心生貪念，半夜偷偷地把金商燒過的黃金偷過來，用自己備售的綿布仔細包裹好藏在架子上，再裝做若無其事地上床睡覺。

隔天一早，金商才起床就聞到燒焦味，馬上發現燒焦的綿布下是自己的黃金。綿商聽到金商的動靜追出來查看時，當場明白偷金事跡已經敗露了，十分後悔。一失足成千古恨，無金無綿，兩頭落空！


原典出處：《百喻經 估客偷金喻》


－無明筆記－

金商喻佛門，綿商喻外道。外道偷佛教法寶以研發新興附佛外道宗教後往往聲稱是自己的宗教見解。邪說禁不起時空考驗。待外典沒落、邪教解散後，盜法事跡也一一敗露，無從遮掩。

沒人要的孩子

為了流浪動物不被「安樂」的生存權，我們力推認養毛孩。
嬰兒每年墮掉約三十萬人到五十萬人，始終被擋收養小孩。

台灣的墮胎數字證明有大量台灣男女（父母）不想生、不要生、不願生、不敢生小孩卻不幸懷孕。每年只有十幾萬嬰兒出生（難得超過二十萬）的同時墮掉約三十萬人到五十萬胎兒。

每三個台灣小孩就大約有兩個是男女（父母）不要的小孩，直接墮死。讀到「每個小孩都有擁有一父一母的權利」這句話時，我馬上想起台灣驚人的墮胎統計數據。「每個小孩」這四個字很敏感。每一個倖存的台灣小孩背後平均都有兩個被墮的死胎。

每年有大量被墮死的小孩沒有機會出世發聲、表達自己選擇（或喜歡）何種性傾向的家長。不確定擁有一父一母的權利何所指。事實證明有大量異性戀者墮胎。

我很想請問台灣嬰靈：「你們想要什麼？你們的選擇是什麼？你們希望直接被不要你們的異性戀父母墮胎而死亡，還是先保命出生再講，等著被別家想要小孩的家長收養？」

每年墮三十萬到五十萬人何所指？意思是說，抓個平均值四十萬，只消一甲子（六十年）就可以墮掉相當於全台人口的小孩。六十年墮掉一個台灣，要不要加強鼓勵收養並完善收養機制？

佛典故事：搞鬼 Messing Up

一個破竹箱有什麼了不起？

一支細拐杖又算得了什麼？

更別提那雙舊木屐了，哪有什麼價值？

這也有得吵？

「哎喲，顛鬼大爺，狂鬼大爺，那些破爛玩意兒有什麼奇異過人之處？到底有哪裏值得二位日也吵、夜也吵地鎮日起瞋恨心互飆？」人類路過二十四小時吵鬧不停的知名鬼屋時忍不住再度光臨。又來了，老毛病。

「人類懂什麼？」顛鬼很不耐煩，回頭瞪了一眼。

「你懂個鬼？」狂鬼還在氣頭上，口氣當然很差。

「懂還用問？不懂才要請教嘛！」人類最喜歡展現謙虛的美德。

怒目相視的惡鬼們一聽馬上很有受尊重、被崇拜、獲得賞識的優越感。我執被捧上天便洋洋得意起來：「你仔細聽好來！這個竹箱是神奇寶貝，可以幻化出世間一切衣服、飲食、床褥、臥具、……各式各樣的生活用品，取之不盡，用之不竭！那支細拐杖放著沒什麼，拿到手上就不得了啦！神杖在手，四海怨敵集體投降，誰也不敢出面奪權搶位當老大！至於古董木屐更不得了，不穿則已，一穿就飛，想飛多高多遠都隨心所欲啊！」

人類靠著謙虛外表能套取多少無價機密？惡鬼有自尊，也愛人巴結；一巴結就洩底，把自認世界第一偉大的鬼族所有的鎮宅妙寶底細全抖個精光。乖乖，這麼神哪？人類暗自吃驚，表情卻努力保持淡定。「太了不起了！卑職後生在此受教！慚愧，實在是井底之蛙沒見識啊！二位鬼爺，你們請靠邊站……對對對，再遠一點，很好。更遠一點……好！那裏很好！請兩位站好別動。現在就由在下替兩位大爺服務，公平分配，移交祖產！」謙虛又客氣，誰能抵擋？惡鬼果真一起後退到鬼屋陰暗的角落，耐心等不識貨的愚蠢人類處理這三件絕頂了不起的偉大祖產。

沒想到，原來他的謙虛都是裝的。

人類一手抱起竹箱，一手捉住拐杖，兩隻人腳套進木屐裏，咻地一聲就從半掩的鬼門飛衝而出，不見蹤影。顛狂二鬼目睹這意料之外的一幕當場嚇傻了，講不出半句話。怎麼會這樣？

此時此刻，天際突然遠遠地傳來人類狡猾的奸笑聲：「哈哈哈，從現在起，你們兩個爭得你死我活的東西通通被我接管了！你們只會鎮日惡鬥，就算有祖產寶貝也不會活用，還不如全部一起交給我！從此以後什麼都沒有，沒有就沒得鬥，不是很美好嗎？哈哈哈，你們兩個真是大笨蛋呀！」


原典出處：《百喻經 毘舍闍鬼喻》


－無明筆記－

佛經原文對於人類的作為給予正面解讀。竹箱喻布施，能產出各種資源、用具。拐杖喻禪定，可以降伏魔怨、威鎮煩惱心賊。木屐喻持戒，得生人天善道。這三件法寶，魔眾與外道共爭、強求卻空無所得，人類一一用受卻可以成就布施、持戒、禪定等善法，終於離苦得樂。

但是，現代負面解讀卻不同。故事中的人類不但偽善，還說謊行騙；身為第三方局外人卻故意搞鬼，從惡鬥的雙方當事人手裏強奪霸占系爭所有物，利用他人惡鬥逆境從中謀私奪利。兩個激烈惡鬥者守不住家財，終於被不道德的外人趁虛而入，一舉占光。人類的行為至少犯偷盜戒與不妄語戒，在一般正常因緣下來世連人身都保不住。

從人類本位的族群視角出發很容易給予故事中侵占又背信地搶奪他人所有物的人類高度道德評價，並且將其他鬼類異族集體妖魔化。不過，若放下人類本位的族群思維的話，道德詮釋會不會產生截然不同的結論？

盛夏台北取經記：久違了，龍山寺！

盛夏的居士遙指龍山寺：「小開本的經書那裏很多！整大櫃、整大櫃的全都結緣！不過，要自己慢慢找就是了……」幾年沒去龍山寺了？上次是民國幾年的事？出家前的事，遠遠的像上輩子。

向龍山寺行腳，揮汗如雨的台北城在發燒。全身發燒。土地是燙的，空氣是悶的，風吹到身上也熱呼呼的，毫不留情地搾乾人體儲存的水份。這城市，盛夏花短短四十年從三十度狂燒到三十八、九度。

觀音池造型變了。玉蘭花小販老了。朝拜的信眾加入大量國際觀光客。加裝幾台現代提款機。香火小吃販賣部依然生意興隆，能電子化的全電子化了。到處是日韓、東南亞香客拿手機拍照的快門聲響，滿面虔敬、持香遙禱的信徒安靜地排隊成行。駐地不動的文化古蹟老廟裏，供桌上的供品時時更新。

我找到結緣經書區，不料遇上一場信仰爭執；一場女人之間的宗教戰爭。十幾歲的女孩拉著行李箱，中年婦女拉著權充書車的推架，用高分貝的音量開罵與辯解。按規矩，按習慣，當然是年紀小的被年紀長的炮轟。「那種邪知邪見的書不配放這裏！妳明明知道！」「我不知道。」「誰叫妳放的？」「……」「那種邪教的書，妳要背因果！」「不是邪教！」「妳敢講！妳還敢講不是！」中年婦女罵了又罵，氣呼呼地拉著書走了。身穿學校運動服的小女孩瞪大雙眼看看她，看看我，再看看熱鬧滾滾又假裝不知道有人吵架的人潮，走到書架前再度把大本精裝結緣書擠上去。我對她笑一笑，她滿眼無辜，完全是小孩子的表情。那年紀的小女孩，除非是知識天才或家長訓練有素或經年累月薰修正統宗教課程，哪來的本事分辨正教邪教或宗教知見？我看一眼她剛放上架的全新經書，書名顯然是新興附佛外道自編自印、把佛道儒黃老各家學說混摻後再加上民俗觀點的傳教工具書。我沒問她是不是為賺錢打工或受本身是信徒的家長指示。她只是一個被成人當成傳教工具的小孩子，在她還搞不清楚宗教理念或意識型態時就直接參與第一線傳教工作。在這種因緣下，就算被其他有宗教概念的成人公開痛罵，她恐怕也聽不太懂對方究竟在抓狂什麼。

沒找到想找的小開本佛經。滿櫃結緣經書或許是因應人口比例居多的老人信眾的視力需要，多數是又厚又重、印刷字體超大的精裝本。對台北市這個首都，或者，台灣最有能力以多國語言向國際旅客展示多元宗教文化傳統的大窗口，城市的宗教文化軟實力又是什麼？

步出龍山寺，收攝經行。路過休市的華西街，空蕩蕩的，街景十分老舊，彷彿除了只有夜晚才轟動的觀光夜市門面以外，沿路整條街都沒什麼文化實力好說。路過全聯推門而入，像沙漠漫遊的苦行僧撞見綠洲，命大得救，免於熱死。補充完水份再走，超商，咖啡店，比蕯連鎖店，按摩店，車行，原民文藝展示館，學校，全在烈陽焦烤下半死不活。天橋下，馬路邊，奄奄一息的不只行路人，還有拼死忍熱的苦命行道樹。幾十年下來，台北市西區的建設腳步像斷線停格一樣，不斷老化，欠缺生機。話說這幾年不忙軟硬體建設或國際級的都市升級計劃，到底在忙什麼？對了，忙吵架！鎮日忙著吵統獨議題（空吵空鬧空抬槓又百害無一益的假議題），倒把正經事給忘了。在政治意識型態掛帥的口水戰爭裏忘記人生價值，忘記新生代福祉，忘記政治以外的其他領域早已空轉經年，忘記身為首都要帶頭示範拼建設以厚實國力，甚至連扭轉敗壞的都市生態環保品質與積極緩解溫室效應的求生意志也忘了。

我原只為一部佛經而行腳，沒想到卻不經意課誦了一堂台北市。

酷夏不堪回首，台北終於入秋了。

兒少卡通與文創心理治療之可能性

故事即個案

編劇即情境

娛樂即治療

文創即教育

初發現難度超高的日本卡通片系列時，我十分訝異。以卡通動畫方法呈現恐怕至少要研究所以上層級的學者師生才有辦法全盤吸收、理解、消化、反饋的大量跨界資訊，不僅動畫功力要一流，幕後編劇群亦絕非泛泛之輩。

它的內容非常龐雜，交織盤錯的個別主題都有無限思考延伸空間：創傷後壓力症候群（PTSD）、犯罪行為與犯罪心理、自殺者與倖存者、鬼魂、惡夢、死靈、附身、心識離體、外星人、特異功能、東方宗教傳統及神話學、現代西方心理學理論、心理醫學史簡介、東西醫學研究特色對照、傳統中醫療法、臨床心理實驗及後續假說及現代理論的提出、相關學者專家主流論述簡介、基因工程、基因治療、生命的定義、研究倫理、學術界的研究競爭、科技發展（含人工基因創作所誕生的新品種生物）對生態環境的衝擊、客觀環境對生物的影響、跨鬼界靈界神界人界的對話可能性、……等等，複雜到看卡通幾乎等於邊讀學術論文邊回顧或比對實務經驗的動腦過程。

成人角色全是配角，分成三方對照組：學術界，宗教界，跨學術界與宗教界的科際整合（身兼宗教民俗神話學者與宗教師的身份）等三方不同立場，在面對、處理兒少問題時也有截然不同的視野與反應。主角則是三個具有不同的嚴重心理創傷經驗的女童與青少年，角色設定可愛且平易近人，戲劇張力相當強，對於年紀小的觀眾群應該也相當有吸引力。由於以動畫美學手法呈現漫長的心理諮商輔導及催眠治療過程，個案可看性也遠比一般以純文字陳述的課本高得多。

或許是出於日本本身的國族經驗與社會背景，該片提出的問題相當具有現代性，也非常尖銳，例如：

兒少時期的早期創傷治療如何定位？屬醫學、神話、或宗教？

人類精神狀態如何詮釋與定位？屬醫學、神話、或宗教？

政界與具備某類特異功能的宗教師之間的互動關係為何？

具有特異功能的兒童被物色、栽培為宗教師時，社會機制如何應對？

傳統的宗教師家族世襲制度在現代社會何去何從？

卡通動畫能做到結合醫療教育水準與社會衛教功能，跨界討論大量學術見解，對曾有類似人生經驗的創傷者有心理療癒功能，算是非常了不起的正面文創作品。

順便一提，防堵伊波拉病毒的衛教知識或生活常識若能以影像或影音等多媒體文創方法表達，資訊傳達的技巧簡潔直接到連幼兒、兒童、青少年、老人也能吸收、理解、遵守的程度，防治實務效果會不會遠遠超過傳統純文字性式的艱深書面或口頭陳述呢？

佛典故事：空話 Empty Words

行路難，險路不得前。車子半路拋錨，車主急得滿頭大汗。

「二位小兄弟！請你們發發好心，來幫我推個車吧！」車主大叫。

「事成以後，你準備拿什麼酬謝我們？」來人異口同聲發問。

「這……沒東西給你們。」車主有點不好意思。

「來，大家一起來推車吧！」二人再沒多話，大步向前，通力合作，很快就把車推回安全道路上面。事情圓滿解決了！三個人你看我，我看你，鬆了一大口氣。

「喂，給我東西啊！」幫手一號發難。

「實在很抱歉，沒東西……」車主滿臉通紅。

「就給我沒東西嘛！」幫手一號窮追不捨。

「這……」車主感到十分困窘，再也答不上腔。

「哈哈，他不肯給，你幹啥自尋煩惱？」幫手二號一派輕鬆，完全無所謂。

「他剛才明明講過沒東西！話都這麼講，表示沒東西一定存在！」幫手一號很堅持，不肯放棄。

「你實在是！沒東西這三個字只是假有名相、符號表述啊！哈哈哈……」幫手二號搖搖頭，倚著車身大笑起來。


原典出處：《百喻經 索無物喻》


－無明筆記－

有無二見落兩邊，卻是凡夫眾生境界份上非常重要的俗諦方便概念。不但在日常生活中隨處可見，更在思考論述與言說溝通方面大量運用。出於語言系統質量不足與古文佛典翻譯過程的過度簡化，「無」字雖然在佛經大量出現，卻具備多種意義、多重內涵、大量解釋，所指涉的話意語境或修行境界也大異其趣。

如何超越有限的語言系統，完善溝通的藝術，將良性對話功能極大化，化解誤會，利益自他？

不堪回首啊少女時代！

身為少女是種天然詛咒、危險業報

在家也好，出門也好，上網下網也好，從染污心出發的性騷擾與性試探都無所不在，隨時隨地充滿未爆彈。我同情全地球的少女。假如連七老八十的祖母級比丘尼都要三不五時被愚痴眾生打探無聊個資的話（一本正經表態身份是法師也照問，無可救藥），正處青春的少女們的人生處境一定更加悲慘！

西班牙小弟問完國籍問阿彌陀佛，偏偏對法師提供的英文佛教網站資訊深感不滿，塘塞說上佛寺、找比丘那些事情他都做過了，他覺得佛學資訊無法使人開悟，要求第一手見的與洞解。都做過了？怎麼可能？會認定人生只有一次又堅持永恒之類的宗教概念的並非佛弟子。被拆穿又心有未甘，追問起法師的學佛年資與色身年紀。

西班牙小弟顯然因為照片誤判，基於誤判而產生不當期待；可憐見。「如果你願意開放的話，」他的真面目露出來了，「我就送你一個禮物！」竟膽敢向小爺──不，小僧我使用老掉牙的下三濫世俗把妹爛招！十方三世諸佛菩薩啊，這個年紀夠當我兒子或弟弟的毛頭小子看完僧相法照後妄想不知打到幾大阿僧祇劫外去了！

意不在法，多說無益。把妹式死纏爛打說話術正巧是本小爺──不，更正，是小僧生平最不喜的低格調無品質交談內容之一。難怪時下少女們非常介意性騷擾。不論洲國城鄉，性別教育水準普遍低落，各國有大量男眾在「確信」或「誤判」女眾身心情況而打探個資時的交談方法有高比例可以歸類成性騷擾。連明知對方是女眾法師都如此這般放肆囂張，對一般涉世未深的天真少女或年輕女眾還用講？男孩這種水準，女孩準被欺負！

為什麼傳說中的「第一性」（First Gender）會變成這樣？教育系統是怎麼搞的？這真是世界級的文化迷思啊；為何三業表現愈接近獸性本能、愈敗給動物本能的性別反而被古典性文化推崇為「最佳的性別」（Best Gender）呢？

棒喝法門有時該用也不妨用一下……封！

佛典故事：甘蔗汁 Sugarcane Juice

來比賽吧？

好啊！

比什麼？

比種甘蔗！

參賽者都是君子，縱使競爭也不失格調與風度。他們約定時間共同發誓：「我們決定比賽種甘蔗！種得好有賞，種不好有罰！」奇妙的是，這兩個人雖然君子，個性卻一樣兩光。究竟是賞啥罰啥也沒講，好跟不好標準在哪也不知道，更別提什麼食品溯源、認證、檢驗、把關或審核諸如此類的大小細節，馬上就各自鑽進蔗田裏幹活了！

這兩個人種田的方法不一樣。一個是老實人，心直行直，照常澆水。一個心機重些，雜念很多：「甘蔗的優點就是甜度。要贏過對手就要比他種的更甜！只要多壓搾點香甜肥美的膏汁出來倒灌甘蔗田，把甘蔗根全泡在甘蔗汁裏，再下一輪種出來的甘蔗絕對會更甜！我鐵定會贏！」

喂，不比了。

怎不比了？

不用比了。你看……

你等等，我馬上趕過來！

那頭忙得滿頭大汗的老實人趕忙衝過來看。乖乖，該澆水不澆水，竟然拿甘蔗汁灌甘蔗田！弄巧成拙，這下整片田都泡爛，小蔗苖也全死光了！


原典出處：《百喻經  灌甘蔗喻》


－無明筆記－

世間人求福報的心理分很多種。其中有一種常見的偏差心理與機巧做法就是自恃身份豪貴、勢力龐大，半迫脅半靠勢地長期從基層平民壓搾、陵奪大量財物，不斷膨脹私人家產，再拿出一小部分零頭做好事，祈求能再度招感五欲福報。這類巨額財富並非宿世布施善法所招感，而是現世從壓搾基層的貪婪惡業積聚而來，最後反遭禍殃，連本帶利，一切盡失。

佛典故事：女人藥 Women Pills

爸爸對女兒的情愫相當特別；一種比愛情更深層的執念，比情欲業緣更濃重的親密緣份。很少有父親對女兒不痴情的，出於超愛情的無可救藥親情情執。這方面，連國王也一樣。

「太醫啊，給我開藥來！我要小公主馬上長大！」小公主才出生，國王就已經等不及了。才辛苦接生完的國醫一聽，馬上知道國王得了「老爹情執症候群」。新手爸爸太興奮，對養兒育女的親職實務完全沒概念，沒辦法，只能暫且隨順他。「可以。我馬上準備絕頂妙藥，」太醫不急不忙地回答，「我保證能讓她馬上長大！可是，現下手頭上沒藥，藥材與藥劑庫存量都不足，開發或製作藥品都要花時間、費人力。在正式調配出藥方以前，大王絕對不可以去偷看小公主；請務必等到我餵她吃完藥，再帶她來給大王看！」

等藥？沒問題！國王這一等足足等上十二年，乖乖地忍耐，不看、不抱、也不管。苦等十二年後，太醫才終於進宮報告，說小公主已經服藥成功長大了，準備安排一場別開生面的父女相見歡。十二歲的少女多美啊！何況是自己的親生女兒？又清純，又可愛，又討喜，就像朵含苞待放的花！國王一看滿意得不得了，內心好歡喜，覺得太醫真是個醫術超絕的良醫，有本事開藥讓小公主馬上長大，馬上下令賞賜大量珍寶給他。

事情才傳出皇宮，馬上成為國家級笑話。人民譏笑國王實在是太沒有智慧了，怎麼沒有算一算女兒出生後所經過的時間有多長？還當真以為是靠吃藥馬上長大的呢！


原典出處：《百喻經 醫與王女藥令卒長大喻》


－無明筆記－

若論法藥，頓漸法門都是藥。明心見性或即身成佛與花三大阿僧祇劫圓成三身佛的修行法門是否都是無上法藥？時空究竟是客觀、絕對、實有、不變的存在，還是心識所化現的輪迴生死經驗境界？修行成就靠的是法藥本身的藥效或所投注的時間？

若論女人藥，十月十一日是國際女孩日。全球女性的處境有進步也有退步，總體而言表現差強人意，還不夠好。性別文化是否能開出空前進步的女人藥，有效提昇跨地區、跨文化、多方面的女性人權呢？

目前為止，地球還稱不上是顆性別友善星球。性別歧視文化、女童童婚問題、造成女眾重傷或死亡的女性割禮、性侵害、性暴力、情殺、亂倫致孕、意外懷孕與避孕常識不足衍生的高墮胎率、戰爭夾帶的性剝削與性犯罪、古老宗教系統所傳承下來的古老性別歧視等對女眾極其不利的惡劣生存威脅依舊存在，甚至藉由大小職場的日常差別待遇或邪教的武力傳教不斷外擴、蔓延。地球人還要再花幾年才開得出女性平權或性別平權的普世文化妙藥？為何花上至少一萬多年還是等不到呢？

寶島高檔貨之母女過招

路過輕盈且隨緣，母女檔一起shopping。

「妳看，寶島的手帕！」老媽媽拿起帕子仔細玩賞，像小孩子相中心儀的玩具，捨不得走開。「好了，好了！」壯年女兒受不了，忍不住出言催促。「妳看妳看，寶島的毛巾！」老媽媽感動莫名地望著手裏的MIT打折毛巾發楞，再度耍賴不走。「妳──好了啦！」女兒口氣很差，開始抓狂。老人家心不甘、情不願地放下臉巾，著手撫摸另一檯特價商品。

幾十步的時空，路過自在且自由。我正靜待眼前的老人家當眾歡呼讚美「寶島的內褲」時，她的女兒反倒先開口為強：「妳乾脆把整間超市搬回去好了！」老人家笑了，我也笑了。真孝順，真發心；乖女兒發願出大錢給老媽買下整大棟超市扛過海。

我對母女倆笑一笑。女兒不罵了，避開目光，低下了頭。我忽然憶起一九四九，想起漂洋過海的已故長輩，還有分散在在彼岸東西南北各地熱愛寶島高檔貨的親人。

台灣橄欖油之夢

上天對歐洲的祝福 ~~ 橄欖油

星星級義大利麵曾是年輕時代的最愛美食。遠在知道身上很可能長著歐洲基因以前就與各種歐洲食品極度相應。不要德國豬排或法式田螺，傾心義大利通心粉。因為它，喜歡上橄欖油的香味。

應重視卻不夠受重視的醫方明 ~~ 營養學

學佛出家後長期吃中式或台味素食料理，很少有機會吃到道地的歐風素食。正常吃，正常睡，病緣仍舊一發再發，只好認真就醫。被醫師正式宣判體重過輕與營養不良、面帶頑皮的微笑開出維他命丸那一次鬧成師兄弟之間的大笑話。尤其是出家前當過爸爸或爺爺、養育過子女的老比丘們狂笑不已，深感不可思議。

那是我開始認真攻讀心理學以外的醫方明知識的緣起。一邊生病，一邊調養，一邊一個字、一個字地苦讀各類晚近介紹食物營養素或維他命療法的專業營養學書籍。這才知道就現代營養學而言好油榜單清一色是植物油，動物油集體墊後之餘還處處備註健康危害警告。天然精純的純植物性橄欖油與亞蔴仁油才是數一數二的好油。當時掩卷感嘆不已，沒想到當年只為直覺上認定好吃而愛吃的油品竟然是全球營養學界肯定的好油榜首！

中台灣有待開發的特級天然福報 ~~ 橄欖樹

生病時，森林與樹木是最好的朋友。散步林間就像與整群老友相逢般自在、安適。中台灣的老橄欖樹有好幾層樓高，不必刻意施肥就滿枝橄欖，日日自然熟落，一地綠紫紛然。

台灣的在地橄欖有多肥美？我刻意到超市看遠從歐美進口、包封在漂亮玻璃罐裏的橄欖果實，發現洋橄欖還不見得比那株台灣老橄欖樹結出來的果實更大。這豈不是台灣的在地天然綠礦？可以種又可以長的有機綠礦！中台灣滿山遍野的致癌檳榔樹種錯了，是欠缺食品產業相關國家整體規劃下亂種一通的歷史業障。台灣有本錢可以成為亞洲數一數二的橄欖大國，可惜這份得天獨厚的福報一直沒有妥善運用。巨大的老橄欖樹無語說法，比我更老的他悄悄告訴我一個天大的秘密：

「台灣有本錢成為亞洲橄欖油原產地，只要你們肯大量種植我們的話。」

繞地球半圈的樹木旅行 ~~ 美食大移民

「嗨，中國人很少吃橄欖製品，您老打哪兒來的？」風輕輕吹，我拉著長長的水管，行步到老樹面前。

「你猜？」老樹眯著眼，笑了。

「怎麼會這麼大片山、方圓好幾里就只有您一棵老橄欖樹呢？」喜歡我特地為您量身訂做的「武禪絕招之僧手遍灑清水雨」嗎？

「嗯，很奇怪吧？」他抖抖水珠，葉尖晶瑩清亮的人工雨又跌回我肩上。

「是誰漂洋過海種下一粒思念嗎？記得嗎？」我開始進行歷史採訪。

「那時你還沒出生──不，恐怕連你的曾祖父母都還沒出世呢！好久囉……」老樹看著我，像看著小娃娃的娃娃。

「那個，您會想家嗎？想地球那一邊的老家？地中海？還是大西洋？」住在這裏不就等於出家？跟我一樣！

「想家嗎……」老樹搖落滿地半熟不熟的橄欖，隨風搖頭晃腦起來。

「您會想回家嗎？」我再度大聲地問。沒辦法，樹神不能剃。可惜啊！

「家？落地生根就是家啊！我喜歡看你們人類代代平安長大！呵呵！」老樹低頭看著我，在中台灣絕美的晴空下哈哈大笑起來。

佛典故事：被誤會 Misunderstood

愛情不能善始善終嗎？

夫妻一場，好聚好散這麼難！

牠們夫妻倆不搞巢運。地球上只有苦命的人類要花錢買房子、囤屋炒房子，動物界築巢向來流行DIY。小倆口窩架穩了，婚也結了，沒想到寒流一颳颳出空前激烈的夫妻吵架。

秋天辛辛苦苦堆藏滿巢的野果子怎麼現在只剩下一半？另一半被誰偷吃了？愈想愈火大的雄鴿簡直瀕臨氣爆邊緣：「老婆！我出門採果這麼辛苦，妳怎麼可以背著我偷吃？」睜著無辜杏眼的雌鴿怯生生地柔聲回答：「我、我聽你的話乖乖看家，從來沒有一個人偷吃哇！我也不知道為什麼果子會自動減少……」「妳騙我！」失去理智的雄鴿不相信她的解釋，愈罵愈大聲：「妳還狡辯！要不是妳背著我偷吃的話，果子哪有可能會自己變少？明明就是妳！」

情愛執著早已拋向九霄雲外，你濃我濃心意不再。家暴始於心理暴走，一場無明掛帥的心理意外與行為失控。等他回過神來，鳥嘴上已經濺滿從她柔軟的頸項噴灑出來的大量鮮血。死亡的腥味沿著嘴角靜靜滴落下來。他不敢相信自己──怎麼會在盛怒下殺了她？

所謂的愛只有這樣？

愛這麼沒份量？

失神呆滯的雄鴿守著雌鴿的屍體，再也不肯飛出門。雨下了。灰暗的天空降下冬季豪雨，狂雨下個不停，讓乾果子吸足水份，一一膨脹，濕潤圓亮地恢復成本來的樣子，又是滿滿整巢，水亮晶透。盯著滿巢失而復得的野果子，雄鴿不禁開始放聲痛哭：「我好傻！我好後悔！一切都是我不好！體貼又可愛的老婆啊，我應該相信妳才對！妳從來沒有背著我偷吃，是我冤枉妳、錯下殺嘴啊！妳現在去哪裏了啊……妳跟我講話啊……嗚嗚……」


原典出處：《百喻經 二鴿喻》


－無明筆記－

無明顛倒的當下，凡夫很容易被妄識牽引，隨順三毒而鑄下大錯。或是耽欲不捨，或是瞋恨屠殺，造下重業後再悔不當初也來不及了。

家庭暴力、婚姻暴力、感情暴力、性別暴力在現代社會有愈演愈烈的趨勢，恐怖情殺事件不時發生。現代人在情愛業力下容易招感殺身之禍，縱使未受害身亡也經常受輕重傷。身為在家居士，保持獨身梵行的平安人生是否才幸福、安定、美好呢？為一丁點無常變異的暫時情欲而遭受嚴重暴力威脅（甚至喪身失命）真的值得嗎？

爭來的幸福

控制欲不離權力欲：一種無明妄動，帝制封建遺毒

華人圈的自由戀愛是在衝破世代矛盾後爭取而來。倒不是敬老尊賢、有耳無口、忠信孝悌的後生們多叛逆，而是當晚輩的受夠了長輩的婚姻地獄，認清由家長一手操控的配偶選擇權會不斷複製空殼婚姻、代代惡性循環的殘酷現實。

打破文化詛咒的方式只有對話與爭取。全球都走過帝制皇權時代，十分了解各國皇室在封建文化的高壓控管傳統下量產多少不幸又悲慘、有名無實的政治婚姻。華人圈更甚於此，不僅皇室或權貴士家，連民間家家戶戶的家長都各自在家族裏身兼準皇帝強勢干預子女的婚戀過程，形成父母片面操控子女擇偶對象的專制局面。至少在一世紀以前，華人家長幾乎集體模仿皇室的專制封建文化，家家戶戶幾乎都由家長全權掌控兒女的婚姻，少有例外。

沒有感情、空有形式的政治婚姻（香火婚姻）普及民間，影響層面之深之廣，迄今連台灣這種長期努力朝民主自由開放方向發展的地方都還沒完全脫離封建魔咒──老年外遇吵離婚的怨偶仍然有高比例是當年父母強勢主婚所造成，結親即結怨，可以上溯到遠在半世紀前的強迫性結合。

這類家族故事通常重複單調無味的核心主軸：家長高壓專制，控制欲強，一手操弄子女的擇偶過程，欽點結婚對象。子女為盡孝或傳香火而認命結婚，無論怎麼生兒育女都裝不出感情，沒有愛情就是沒有愛情，對象本來就不是他自己選的。不是自己選的就不甘願，身合心不合，男方出於性別優勢一輩子外遇、通姦、納妾、嫖妓，女方則受限於性別歧視文化而變本加厲惡化夫妻相處問題、婆媳權力較量問題，甚至抑鬱而終。華人婦女自殺率之高在全球跨族比較中數一數二，構成千古積習難改的婦女哀歌。

身為殖民地的台灣比長期文化封閉的大陸更有跨文化比較的開放優勢。台灣對於多元文化衝擊有超高耐受度、容忍度，文化彈性大，極有利於文化融合或跨文化整合。一九四九跨海來台的陸配（當年以男性陸配為主）逃出大陸封建家族封閉圈，成為夾處在封建家長指定婚與子女自由戀愛婚的過渡世代。年輕的他們就算被大陸籍老父老母痛罵「不孝」、「造反」、「翅膀硬了就不要父母」、「崇洋媚外」、「被外國人洗腦教壞」也要拼死咬牙力爭自由戀愛。因為年輕的父母曾經苦過、忍過、爭過，一九五零後出生的台灣嬰兒成為一出生就被自由戀愛風潮祝福的世代：父母一路抗爭吃苦爭來的成為子女天經地義的自由。

縱使在台灣，老生代苦爭來的自由戀愛或自主擇偶權歷史也沒有很久，才區區五、六十年。千古封建文化魔咒要打破談何容易？幾千年的帝制遺毒怎有辦法快速洗淨？早期父母強勢主導的政治婚姻所留下的文化後遺症或劣質文化慣性還在，依然故我。以前是因為自己無法選擇配偶才對外找發洩出口外遇、通姦、納妾、嫖妓，幾千年下來習慣成自然，養成嚴重扭曲的偏差性文化，從沒有選擇權變成縱使有選擇權也不太用運用，連自由戀愛都不太會選對象，常常選錯。選錯只好重來，一換再換，照舊外遇、通姦、納妾、嫖妓，放眼望去一片偷情劈腿包奶，身心就是安定不下來。

自由需要演練。選擇權必須練習、實踐、實地演練。封建帝制養成人民的奴性，長期沒有選擇權的人民容易停留或倒退回帝制時期的奴隸心理狀態，長期對外說謊遮掩又對內忽略心底真實的心聲，喪失自由思考判斷的智性敏銳度，搞不清楚自己或別人需要或想要什麼，從私領域到公領域都三天兩頭出包。畢竟，已經當幾千年奴隸，沒機會學習如何靈活運用選擇自由，不自由成了習慣也強勢阻擋別人自由，愈沒機會練習自由就愈不會運用自由。自由戀愛當然是從嘗試錯誤中修正、成長的過程。難不成要再僵化、固執地故步自封，把老祖宗的空殼婚姻地獄再活一遍、再苦一遍？

新生代的路該怎麼走？

新生代希望改變不一定代表造反或叛逆。他們只是想終結祖上走過的人生不幸，活出世代傳承的光明願景。改變出自新生代對長輩的不捨與悲愍：

我們要連你們的份一起幸福。

你們所失去的，由我們爭回來。

佛典故事：殺人咒 The Killing Mantra

他好苦悶。他跟仇家結下大樑子，很想挾怨報復，二十四小時不停地打妄想如何順利謀殺對方。要怎麼殺才好？偷襲？突擊？快攻？包抄？無差別大屠殺？施放化學武器？集體下毒？打入冤獄？不人道酷刑？反人類式極道凌虐？他想來想去總打不定主意，一個人悶悶不樂。

「怎麼啦？你看你，一臉憂傷，憔悴成這樣。」

「我的敵人妨礙我的利益、擋我的升官發財路，我不知道該用什麼方法才能報仇。哎，愈想愈煩惱……」

「方法？有啊！施毘陀羅咒殺死他嘛！只不過……」

「不過什麼？」

「施咒就有代價。在成功謀殺對方以前就會先要你自己的命！」

「哈，太好了！先害死我自己也無所謂，只要最後可以殺死他就好！拜託你務必教我這個咒術！」

世人為瞋恚心付出多少慘重代價？損人又害己，死後墮於地獄、畜生、餓鬼三惡道的愚痴眾生非常多啊……


原典出處：《百喻經 共相怨害喻》


－無明筆記－

以殺報殺乃下下之策，禍必滅己。

父子，兄弟

他想炫富。不知算故意或過失，找對對象卻用錯方法。

「兒子，拿出來！」兒子興高采烈又笑又跳地抱出一大桶寶貝高爾夫球桿來現寶。他開始吹噓會員證好貴、父子檔應酬比球好累，溺愛的眼神卻與洋洋得意的腔調完全背反。數落兒子球技太爛的他好驕傲，喜上眉稍。

弟弟不知道爸爸在做什麼。

爸爸不知道兒子在想什麼。

哥哥內心暗自叫爽：「好極了。女生成天刷信用卡買百貨公司名牌，男生鎮日大魚大肉打高爾夫，全部都靠爸。福氣給你們享，我可以放心出家。」他給弟弟一個無比疼愛的曖昧神秘微笑。就這樣吧，沒事了。

兄弟的人生大局早已交接完畢，當父親的卻始終完全沒進入狀況。

台商想家

遠遠的，老先生合掌低首。

法師望一眼，點頭致意。

「我喜歡你！」老先生怕法師聽不懂似，拉高音量又重複一遍：「我喜歡你！」身為台商，大半生跑國外，歐美、大陸、東南亞全走過了，最後重回年輕時受三皈依的台灣土地，重頭學佛。法名忘了無妨，佛法記得就好。論起輩份還算是居士時代的同門師弟。老先生開始暢談學佛心得，講得非常高興。

「法師有很多科學界人才，將來你出家會很順利！」法師說。看看頭型，剃光頭很好看，頂合適。洋派也沒關係，國外住久了本來就那樣。看遍全世界，最後發現佛法安身立命最穩當，非常好。

很多台商想家。年輕時為經濟、為利潤、為國情、為種種現實因素選擇朝海外打拼，到晚年都不約而同地萬分懷念台灣，選擇回這片土地終老。這裏的人愛鬥嘴，但總是溫情滿懷。這裏的人心直口快，但熱愛生命、堅持理想、靭度超高，不輕易服輸認栽。這裏很潮溼、很熱、時時提防危險天災，但是天人級美食令人一生永誌難忘。

老先生合掌告退，我一點也不意外。

怎麼會意外？

我一直知道台商很想家，遲早會想回來。

佛典故事：再生一個吧！ One More Kid, Please!

女人是健忘的。懷孕很苦，生產很苦，從頭到尾像生重病，身心飽受折磨，容貌快速衰老，體格走樣變型，好不容易掙扎完生死牢關還是想再來一個。

「哪，姐姐，我還想再生一個，怎麼求？」她問。有點不安。

「那還不簡單？想求子就祭天嘛！」歐巴桑講。聽起來經驗豐富。

「姐姐，可是我不曉得祭天應該拜什麼……」她囁嚅著，沒什麼自信。

「那還用說？殺掉妳兒子，用他的鮮血祭拜天神，以後再多生幾個就好了！」歐巴桑講。難道她們一家兒孫滿堂是這樣來的？血親相殘？

「姐姐，我知道了。我這就去準備！」她終於安心了。的確，殺完再催生，以後多生幾個就好。她覺得很有道理。

男人領導的國家不就經常這樣，先殺光別家兒子再哄騙痴傻的年輕婦女行淫生育？不論男人怎麼實施大屠殺或世代惡鬥，事後總是會有大量女人配合催生，屢試不爽！愚痴女眾的淫污心絕對利用不完，愚痴男眾代代冷血屠殺當然不怕。

沒想到，她還沒殺，還在預謀階段而已，消息就走漏了出去，變成地方上的大笑話。大家阻擋下這場人倫悲劇後不忘集體笑罵她：「妳怎麼這麼愚痴、沒腦袋呀？以後生不生得出來、生出來活不活得下去、活得下去長不長得大、長大有沒有辦法健康長壽全都不確定，竟然預謀殺死好不容易出世的寶貝兒子！」


原典出處：《百喻經 婦女欲更求子喻》


－無明筆記－

人類千古愚行道不盡、說不完。外道以加害身體或謀殺、自殺等偏邪方法求升天享樂或國家以屠殺百姓、剝削基層的手法求富貴繁榮就像殺子求子的愚蠢婦人一樣，不但沒有解決問題還反而加倍惡化問題。

佛典故事：駱駝皮 Camel Leather

駱駝死了。商人急著趕路，先把死駱駝身上的珠寶、雜物、軟墊拆下來，再把屍皮剝下來交給兩個助理，千交待萬交待務必要顧好駱駝皮，在風乾以前絕對不可以打濕，以免腐爛。

大雨下了。助理們清楚記得商人親自下的指令。為守護住駱駝皮，他們把所有的珠寶、雜物、軟墊全拿出來蓋在上面，任憑風吹雨淋。大雨過後，除了最廉價的駱駝皮安然無恙，昂貴的高級軟墊全部發霉爛掉了。


原典出處：《百喻經 估客駝死喻》


－無明筆記－

高級軟墊比喻不殺戒，駱駝皮比喻世間財貨，天下大雨比喻放逸五欲、敗壞善行。不修不殺戒，只求以財貨消災培福，捨本逐末，如何能了生脫死？