很久很久以前，有一隻發菩提心、志在修行的六牙白象。六牙白象的心是菩薩心、修行心、菩提心，問題是外表還是一頭毛色特異的稀世奇象！獵人只懂以貌取象，不會觀察動物眾生的內心世界與道德修養，拔起毒箭咻一聲就把白象射倒了！
「象王中箭！」象臣驚呼。
「啊，大王被殺手謀害了！」象后尖叫。
「誰這麼壞？是他！謀殺我王的大膽罪人就是他，咱們一起上，以牙還牙踩死他！」象國的眾象民們眼看自家國王被一個冷血殺手謀害，恨不得就地正法！
「不要踩死獵人！噢，好痛……」六牙白象強忍傷口的劇痛，一邊阻止忿怒的象民暴衝殺人報仇，一邊用自己雪白的身軀擋住獵人殺氣騰騰的身體，就像在保護一頭心愛的小象寶寶一樣。
「為什麼救我？」獵人想問卻沒問。
「為什麼射我？」六牙白象想問就問。
「我要你的象牙！」獵人想殺象取牙轉賣給其他人類賺大錢，素性愚痴的他沒有思考過道德問題或藝術品味水準。
論道德，為貪取一兩顆牙、五六根牙而謀殺哪來道德正當性呢？論品味，血腥謀殺惡奪到手的象牙形同被害象被謀殺分屍後的「屍塊」之一，誰會庸俗野蠻到享受「分屍案遺留下的屍塊再置藝術」呢？象牙交易愚蠢就愚蠢在整件交易彰顯人類的無知、自私、兇狠、殘酷、貪婪、智商不佳、道德劣下、品味低俗、思考能力偏弱。以事表理，象牙交易證明人類基因不良，生下的人類後代獸性比例有時高於人性。
「你要？給！」六牙白象身中劇毒，神識昏昧，自知必死無疑。死到臨頭的象王心心念念還是修行，布施第一度。牠用盡最後的氣力把六根漂亮飽滿的大象牙刺進石孔中，再用力向後放倒，活生生在劇痛中硬是一舉拔掉六根象牙，連肉帶血交給一旁呆立的獵人。
有的是人身獸心。
有的是獸身人心。
六牙白象示現象身、動物身，展現的行為道德卻超過自私自利謀財害命的人類。如此用心，如此事行，六牙白象不僅是法身菩薩的權巧示現，也是因地上的釋迦文佛本尊！
原典出處：《大智度論》
－修行筆記－
一、依佛法，君臣、君民之間應如何如法相處？人與動物之間又該如何相處？
二、人類進入農業發達的近代後已脫離吃生肉、飲生血的上古野蠻社會。若全球可耕地善用於種植糧食足以餵飽全人類，偏偏浪費高比例可耕地在養殖待屠宰的肉品動物、毒品、製酒專用植物、……等等高污染、高成本、高耗水、高排碳的非生存必須糧食上，造成年年有飢餓至死的不幸發生。打獵維生、屠宰維生、葷食維生的老舊飲食風俗與全球飢餓問題有何因果關聯性？
三、象牙交易（買家以迷信象牙製品的東方人或不持戒的權貴圈為主，有消費就有市場，有市場就有謀殺）造成全球不當獵殺補捉象族，專家為此公開警告大象有絕種滅族危機，人類後代極有可能再也看不到活生生的活象！除了明星代言護象動保活動或動保法規大力執法阻止獵殺活動以外，人民還能如何善盡一己之力保護象族？
四、當下一頭象，未來一尊佛。未來的未來雖未來，我們如何與大量暫現動物身的動物界未來佛們友善相處、共結善緣？
六牙白象示現象身、動物身，展現的行為道德卻超過自私自利謀財害命的人類。如此用心，如此事行，六牙白象不僅是法身菩薩的權巧示現，也是因地上的釋迦文佛本尊！
原典出處：《大智度論》
－修行筆記－
一、依佛法，君臣、君民之間應如何如法相處？人與動物之間又該如何相處？
二、人類進入農業發達的近代後已脫離吃生肉、飲生血的上古野蠻社會。若全球可耕地善用於種植糧食足以餵飽全人類，偏偏浪費高比例可耕地在養殖待屠宰的肉品動物、毒品、製酒專用植物、……等等高污染、高成本、高耗水、高排碳的非生存必須糧食上，造成年年有飢餓至死的不幸發生。打獵維生、屠宰維生、葷食維生的老舊飲食風俗與全球飢餓問題有何因果關聯性？
三、象牙交易（買家以迷信象牙製品的東方人或不持戒的權貴圈為主，有消費就有市場，有市場就有謀殺）造成全球不當獵殺補捉象族，專家為此公開警告大象有絕種滅族危機，人類後代極有可能再也看不到活生生的活象！除了明星代言護象動保活動或動保法規大力執法阻止獵殺活動以外，人民還能如何善盡一己之力保護象族？
四、當下一頭象，未來一尊佛。未來的未來雖未來，我們如何與大量暫現動物身的動物界未來佛們友善相處、共結善緣？
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