有一天，歸隱山林過耕讀生活的大王子在山路上偶遇來自外國的可憐罪犯。這個罪犯犯下重罪，被暴虐無道的外國惡王判重刑砍斷四肢、削鼻割耳，狠心將他獨自扔在一艘破船上流放到荒郊野外自生自滅。五體不全、六根殘缺的罪犯在山路上呼天搶地哀嚎痛哭，終於被慈悲的大王子發現了。大王子縱身入水親自把破船牽引上岸，把毫無野外求生能力的殘障罪犯背回家親自照顧療傷。過了四年，體無完膚的罪犯終於回復了基本的生理機能。
生理機能的康復成為悲劇導火線，犯罪原點。失去世俗享樂、榮華富貴、名利權勢的大王妃對重德輕權的丈夫本來就十分不諒解，夫妻相處有嚴重問題，眼看陌生的外國人生理功能堪用再加上荒郊野外形同法外之地，她一不做二不休主導姦情與罪犯發生不倫關係。一個變心通姦的惡妻在國法無法觸及的山林裏如何甩開丈夫呢？這裏沒有法定離婚制度也沒有家事法院，她決定用死亡解決一切。
「小情人，你幫我殺了我老公，我們同居。」
「什麼？你老公是我的救命恩人，怎能殺？」
「人家不管，你殺他就對了！」
「哎，我沒手沒腳，眼睛耳朵全壞了，哪有本事殺他？」
「你坐著不要動，我自有計謀！」
隔天，早已完全喪失王妃的道德格調的姦妻皺眉抱怨頭疼，整天胡鬧：「老公，妾身一定是被山神詛咒了，頭痛得要命！你明天陪我一起去拜山神解罪祈福好不好？」
「好！」大王子不疑有「他」。
信任有時是盲目的，比愛情更盲目。大王子帶著背叛自己的姦妻一起去爬山，尋找看不見、觸不著的神秘山神。
「老公，依拜神的規矩，你必須面對太陽立正站好，我在你背後拜拜。」
「好！」
渾然不察姦妻的謀殺親夫動機，他當場被她出手推向山谷裏。大王子直墜山谷，在半山腰攀住一株古老的大樹幸運保命，跟住在大樹旁的巨龜一起分享樹果維生，一人一龜相安無事。人龜之間日久生情，巨龜與大王子建立起跨越物種的信賴關係，任大王子騎到龜背上一起跳下山谷，成功脫離懸崖險境。大王子返回地表後踏上歸途，終於返回久違的故國。王弟看到敬重的王兄平安回家欣喜非常，立刻將王位歸還給大王子。從此，大王子順承因緣果報的道理治理國家，遠近馳名。
許多年過去了，歲月不饒人。以為謀殺親夫既遂的姦妻背著姦夫一起回歸故里，對地方父老偽稱他們是一對來自戰地的逃難夫妻，想到這個政績優良的國家行乞。地方父老相信她的片面之辭，建議她直接找以慈悲仁德聞名的國王本人求助。她哪裏知道丈夫大難不死還福報大到順理成章成為一國之君呢？等她背著姦夫上殿被一眼看穿、當眾被國王前夫抖出不堪的山姦歲月往事，一切都來不及了。
「把她燒死，火刑。」首席大臣當機立斷。
「不，斬頭更好，上斷頭台。」輔政大臣幫腔。
「那種捨正趣邪的爛女人簡直大逆不道，處釘刑最適當。就把姦夫釘在她的背上，讓她一輩子背到死為止！」執法大臣莊重地宣達。
「太好了，直接判刑吧！」眾臣一致叫好。
「對對對，投其所好，通姦又不離婚、狠心設計謀殺親夫的壞女人就應該有相應的懲罰！」
這件陳年舊案落幕之後，大王子（大國王）如如不動繼續執政下去，政績令人民非常有感，全國滿意。注重道德修持的國王、眾臣、平民死後都升天，唯有那對罪犯夫妻一起墮入地獄……
原典出處：《六度集經 波羅㮈國王經》
－修行筆記－
佛告諸比丘：「時王者，我身是。罪人者，調達是，妻者，懷杅女子是。菩薩慈惠度無極行布施如是。」
一般人面對千奇百怪的通姦個案經常心生不解，完全無法理解當事人的心理態樣。以這則公案而言，為何一個人妻會寧願選擇一個無論在外型、背景、出身、人品、戒德……種種都比不上丈夫的人通姦？眾生心無量無邊不可稱計，世界上的的確確有討厭道德戒律的女性，比例也不低；對嫌厭道德戒律、品格操守的女眾而言，隨業流轉、投其所好趨向惡德罪犯不是凡夫眾生性的典型表現嗎？
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