汝身既苦厄，云何生怨恨？莫起瞋恚鞭，狂心用自傷。
此身不清淨，九孔恒流污，臭穢甚可惡，乃是眾苦器。
是身極鄙陋，癰瘡之所聚，若少掁觸時，生於大苦惱。
汝意迷著此，殊非智慧理，應捨下劣志，如來所說偈，
汝今宜憶持。忿恚瞋惱時，能自禁制者，猶如以䩛勒，
禁制於惡馬。禁制名善乘，不制名放逸。居家名牢繫，
出家為解縛；汝既得解脫，返還求枷鎖，牢縛繫閉處？
瞋是內怨賊，汝莫隨順瞋，為瞋所禁制。佛以是緣故，
讚於多聞者，仙聖中之王，汝當隨彼語，今當憶多聞，
莫逐於瞋恚。若以鐵鋸解，身體及支節，佛為富那等，
所可宣說者，汝宜念多聞，如是等言語。當憶舍利弗，
說五不惱法。汝當善觀察，世間之八法。汝宜深校計，
瞋恚之過惡。應當自觀察，出家之標相，心與相相應？
為不相應耶？比丘之法者，從他乞自活，云何食信施，
而生重瞋恚？他食在腹中，云何生瞋恚？而為於信施，
之所消滅耶？汝欲行法者，不應起瞋恚，自言行法人，
為眾作法則，而起瞋恚者，是所不應作。瞋忿惱其心，
而口出惡言，智人所譏呵，是故不應為。諸有出家者，
應當具三事，調順於比丘，忍辱不起瞋，決定持禁戒，
實語不妄說，善修於忍辱，不宜生瞋恚。沙門種類者，
不應出惡言，應著柔和衣。出家所不應，瞋出麤惡語，
猶如仙禪坐，抽劍著抱上。比丘器衣服，一切與俗異，
瞋忿同白衣，是所未應作。麤言同俗人，云何名比丘？
剃髮除飾好，自卑行乞食，作是卑下相，不斷於憍慢。
若欲省憍慢，應棄穢惡心。速求於解脫，身如彼射的，
有的箭則中，有身眾苦加，無身則無苦。如似關邏門，
擊鼓著其側，有人從遠來，疲極欲睡眠，至門皆打鼓。
未曾有休息，此人不得眠，瞋於擊鼓者。彼共多人爭，
後思其根本，此本乃是鼓，都非眾人過，即起斫破鼓。
乃得安隱眠。比丘身如鼓，為樂故出家，蚊虻蠅毒草，
皆能蜇螫人。應常勤精進，遠離於此身，勿得久樂住。
應覩其元本，乃是陰界聚，破壞陰界苦，安隱涅槃眠。
一切眾生皆屬死王，我及於汝并彼國王不久當死，汝今何故欲殺怨家？一切有生皆歸於死，何須汝害？生必有死無有疑難，如似日出必當滅沒，體性是死，何須加害？
《大莊嚴論經》
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修行情境：娑羅那王子盛年貌好，捨王位依止迦旃延尊者出家。一日娑羅那比丘於樹下靜坐時吸引巴樹提王的眾多宮女圍繞聽法，巴樹提王出於嫉妒心責問其果位，娑羅那比丘坦言未證，因而遭受嚴刑酷打。娑羅那比丘無端受暴心生怨恨，欲還俗紹繼王位發兵討伐巴樹提王加以報復。迦旃延尊者數度苦勸，娑羅那比丘勉強同意與師共宿一晚，次日再捨戒。迦旃延尊者以神通力令娑羅那比丘熟睡入夢，夢見捨戒還俗為王發兵戰敗，被巴樹提王押往刑場，於解押途中巧遇迦旃延尊者而哀慟求救，心中十分後悔還俗踏上死路。娑羅那比丘夢醒後完全打消還俗捨戒的念頭，向迦旃延尊者表達感恩之意。
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