阿羅邏仙復問菩薩：「仁云何受？」
菩薩報言：「世間之人，以作相縛。其相縛者，凡是父母，生子養育，為立家故，養育兒息，有能增長成就我家，以是緣故，父母養子；若無因緣，自許眷屬，猶不親近，況復他人？凡親近人，貪求利故，而昵於人，終無處覓。」
阿羅邏仙復更讚言：「善哉仁者！仁今已知世間諸法，瞿曇沙門！乃爾明證一切諸智。」
時，彼眾有一摩那婆，亦是羅邏仙人弟子，白菩薩言：「仁者瞿曇！仁今已得是最上樂。何以故？能漸離於一切愛相，即得世間諸無惱法。所以者何？我見世間，少有人能不怜婦兒，不求財物，不舉兩手，哭於世間。多見有人，以不少欲，不知厭足，愛惜資財，常起貪心，染著世利，家家盡皆舉手大哭。」而說偈言：「世間罕見知足人，少欲無求不受苦，所有哭泣恩愛者，多是貪著聚資財。」
時阿羅邏白菩薩言：「希有仁者瞿曇！如是廣大智慧，是故仁今辦是勇猛，制伏諸根，不令增長於諸欲染，勿為所牽。」
是時菩薩，問於尊者阿羅邏言：「大仙尊者！諸根何故如是不定？欲降伏者，方便云何？唯願尊者！為我解說。」
其阿羅邏仙人報言：「沙門大士！凡人在世，欲厭離生，我今當為大士略說方便之相。大士諦聽。」而有偈說：「大尊仙人阿羅邏，發遣菩薩神智心，於自己論悉檀中，分別要略而宣說。」
「瞿曇大士！凡欲除於諸根體相，及根境界，應須如是思量分別。何以故？是諸根等，一切境界，既分別知，悉須捐捨。乃至諸根境界之內，有諸愛染，彼愛所染，即能令著。以此著故，則令眾生沈沒世間，不能得出諸凡夫人，受於貪愛繫縛等苦，一切皆由境界故，得如是等事。大士當知！何因緣爾？」而說偈言：「山羊被殺因作聲，飛蛾投燈由火色，水魚懸鉤為吞餌，世人趣死以境牽。」
爾時，菩薩聞此偈已，復更問言：「尊者今說調伏諸根方便相貌，共因緣生，體性虛空，誑惑無實，猶如火坑，猶如夢幻，如草上露。我今心想，以如是知。」
時，阿羅邏仙人復問菩薩大士：「仁何故言，諸境界內，無利益想？』菩薩報言：凡「人欲依諸境界住受果報者，猶如有人造立屋舍，欲蔽日光，或避風雨。如人以渴故求於水，又如人飢故求覓食，如人垢穢欲洗浴身，如人露形求衣覆體，如人困乏故求乘騎，欲得除寒故求於暖，欲得除熱故求於涼，欲去疲勞故坐床鋪。如是等事，諸所求者，皆為以苦來逼身故，所以推求。如似病人，為患重故，方覓良醫。世間之人，一切悉皆如是悕望。」
時，阿羅邏讚言：「瞿曇！希有此心。大德！云何於世間中，能作如是速疾，即生無常之想？希有希有！能見真實。大德利根，聰敏易悟，若能如是明了見者，是名真見；若異見者，是名誑惑。如仁所言，為飢求食，避藏風雨，以此寒熱暫易奪故，世間人心即生樂想。」又復歎言：「仁者瞿曇！真是法橋，任持大器，我雖傳聞，先觀弟子，堪受法不？若能堪受，然後為說種種諸論。如我所見，仁者今日，則不復然，俯仰云為，深得進止，不假須觀，如我論中，有真實義，盡為仁說。」
《佛本行集經＊問阿羅邏品》
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