11
見來亦不喜，見去亦不憂，
捨除愛欲者，最上婆羅門。
來時既不喜，去時亦不憂，
離垢清淨行，名智婆羅門。
12
若栴檀沈水，根莖及花葉，
此香順風聞，逆風無聞者。
持戒香丈夫，芳馨遍世界，
名聞滿十方，逆順悉聞之。
栴檀及沈水，優鉢羅拔師，
如此香微劣，不如持戒香。
如是種種香，所聞處不遠，
戒香聞十方，殊勝諸天香。
如此清淨戒，不放逸為本，
安住無漏法，正智得解脫。
眾魔雖欲求，莫知其方所，
是名安隱道。此道最清淨，
永離於諸向，捨棄於眾趣。
13
尊者優樓頻螺迦葉復說偈言：
我先甚愚癡，不識至真法，
祠祀火苦行，謂為解脫因。
譬如生盲者，不見解脫道，
今遇大人龍，示我正見法。
今日始覩見，無為正真迹，
利益於一切，調御令解脫。
佛出現於世，開示於真諦，
令諸含生類，咸得覩慧光。
爾時，世尊復說偈言：
汝今為善來，所求事已得，
汝有善思力，能別最勝法。
汝今應觀察，大眾之深心，
為其現神變，使彼生敬信。
14
若成就一切，所謂虛妄語，
則為棄後世，無惡而不造。
寧當以此身，吞食熱鐵丸，
不以破戒身，而受淨信施。
15
譬如熱鐵，椎打星流。
散已尋滅，莫知所至。
得正解脫，亦復如是。
已出煩惱，諸欲淤泥。
莫能知彼，所趣方所。
16
我今字無害，後為大殘害，
我今名有實，真實是無害。
我今身離害，口意亦復然，
終不害於他，是真名無害。
我本血塗身，故名鴦掘摩，
為大駛流㵱，是故歸依佛。
歸依得具戒，即逮得三明，
具知佛教法，遵奉而修行。
世間調御者，治以刀杖捶，
鐵鉤及鞭轡，種種諸楚撻。
世尊大調御，捨離諸惡法，
去離刀杖捶，真是正調御。
渡水須橋船，直箭須用火，
匠由斤斧正，智以慧自調。
若人先造惡，後止不復作，
是照於世間，如月雲翳消。
若人先放逸，後止不放逸，
正念離棘毒，專心度彼岸。
作惡業已訖，必應墮惡趣，
蒙佛除我罪，得免於惡業。
諸人得我說，皆除怨結心，
當以忍淨眼，佛說無諍勝。
17
名色中生相，謂為真實有，
當知如斯人，是名屬死徑。
若識於名色，本空無有性，
是名尊敬佛，永離於諸趣。
勝慢及等慢，并及不如慢，
有此三慢者，是可有諍論；
滅除此三慢，是名不動想。
斷愛及名色，滅除三種慢；
不觸於諸欲，滅除於瞋恚；
拔除諸毒根，諸想願欲盡。
若能如是者，得度生死海。
18
巢窟名為身，覺觀如彼烟，
造作如火然。婆羅門如佛，
智人是聲聞，刀即是智慧，
掘地喻精進。五蓋猶如龜，
瞋恚如蝮蛇，貪嫉如肉段，
五欲如刀舍。愚癡如楞祇，
疑者如二道，我見如石聚。
汝今莫惱龍！龍是真羅漢。
善答問難者，唯有佛世尊。
19
比丘乞食入聚落，心意縱亂不暫定，
見佛精進攝諸根，是故佛稱為善哉。
20
若有不攝諸根者，增長欲愛種苦子，
作諸鄙穢常流出，親近欲覺惱害覺，
若在聚落空閑處，心終無有暫樂時。
若於己身修正定，修集諸通得三明，
彼得快樂安隱眠，能滅覺蠅使無餘，
能修得行住健處，履行聖迹到善方，
得正智迹終不還，入於涅槃寂滅樂。
《別譯雜阿含經》
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