爾時，佛告央掘魔羅：「云何為一學？」
央掘魔羅以偈答言：
一切眾生命，皆由飲食住，
是則聲聞乘，斯非摩訶衍，
所謂摩訶衍，離食常堅固。
云何名為一？謂一切眾生，
皆以如來藏，畢竟恒安住。
云何名為二？所謂名與色，
是則聲聞乘，斯非摩訶衍。
名及色異種，聲聞緣覺乘，
解脫唯有名，不說有妙色。
一切諸如來，解脫有妙色，
猶如於掌中，觀察菴羅果。
云何名為三？所謂三種受，
是則聲聞乘，斯非摩訶衍。
如來第一常，聞無常生受，
若聞法僧滅，是二俱受生，
是名摩訶衍，所說三受義。
云何名為四？所謂四聖諦，
是則聲聞乘，斯非摩訶衍。
一切諸如來，第一畢竟常，
是則大乘諦，非苦是真諦。
一切諸如來，第一畢竟恒，
是則大乘諦，非集是真諦。
一切諸如來，第一不變易，
是則大乘諦，非滅是真諦。
一切諸如來，第一畢竟靜，
是則大乘諦，非道是真諦。
是大乘四諦，非苦事是諦，
若苦事是諦，四趣應有諦，
謂地獄畜生，餓鬼阿修羅。
云何名為五？所謂彼五根，
是則聲聞乘，斯非摩訶衍。
所謂彼眼根，於諸如來常，
決定分明見，具足無減修。
所謂彼耳根，於諸如來常，
決定分明聞，具足無減修。
所謂彼鼻根，於諸如來常，
決定分明齅，具足無減修。
所謂彼舌根，於諸如來常，
決定分明嘗，具足無減修。
所謂彼身根，於諸如來常，
決定分明觸，具足無減修。
云何名為六？所謂六入處，
是則聲聞乘，斯非摩訶衍。
所謂眼入處，於諸如來常，
明見來入門，具足無減修。
所謂耳入處，於諸如來常，
明聞來入門，具足無減修。
所謂鼻入處，於諸如來常，
明齅來入門，具足無減修。
所謂舌入處，於諸如來常，
明嘗來入門，具足無減修。
所謂身入處，於諸如來常，
明觸來入門，具足無減修。
所謂意入處，明說如來藏，
不起違逆心，淨信來入門。
云何名為七？所謂七覺分，
是則聲聞乘，斯非摩訶衍。
大乘七覺分，猶如優曇鉢，
於如來常住，七覺妙花開。
云何名為八？所謂八聖道，
是則聲聞乘，斯非摩訶衍。
大乘八聖道，聞說如來常，
經耳因緣力，終到涅槃城。
如來常及恒，第一不變易，
清淨極寂靜，正覺妙法身。
甚深如來藏，畢竟無衰老，
是則摩訶衍，具足八聖道。
云何名為九？所謂九部經，
是則聲聞乘，斯非摩訶衍。
摩訶衍一乘，如來無礙智。
云何名為十？所謂十種力，
是則聲聞乘，斯非摩訶衍。
大乘無量力，故佛不思議，
方便隱覆說，無量修多羅。
云何為一道？一乘及一歸，
一諦與一依，一界亦一生，
一色謂如來，是故說一乘，
唯一究竟乘，餘悉是方便。
爾時，世尊歎言：
善哉善哉！央掘魔羅！汝來比丘。
即成沙門，威儀具足如舊比丘。
爾時，央掘魔羅稽首佛足白佛言：
世尊！我今已來尋聲即得阿羅漢果。
《雜阿含經＊央掘魔羅經》
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