51
若於三寶生淨信，其心堅固不動轉，
持所受戒不毀犯，當知此人不名貧。
名為智慧壽命人，以敬無上三寶故，
得生天上受勝樂，是故應當作斯學。
52
轉法輪聖王，能度苦彼岸，
無怨憎恐怖，我今稽首禮。
設人欲修福，當於何處施？
又欲精求福，應生淨信敬。
今日修布施，來世得善報，
於何福田中，少施獲大果？
四果及四向，禪定明行足，
功德力甚深，猶如大海水。
此名為實勝，調御之弟子，
於大黑闇中，能燃智慧燈。
常為諸眾生，說法而示道，
是名僧福田，廣大無漄際。
若施斯福田，是名為善與，
若祀斯福田，是名為善祀。
焚物而祭天，徒費而無補，
不名為善燒。若於福田所，
少作諸功業，後獲大富利，
乃名為善燒。帝釋應當知，
是名良福田，施僧次一人，
後必獲大果。此事是時說，
世間解所說，無量功德佛，
以百偈讚僧。祠祀中最上，
無過僧福田，若人種少善，
獲報無有量。是以善丈夫，
應當施於僧，能總持法者，
是則名為僧。譬如大海中，
多有眾珍寶，僧海亦如是，
多饒功德寶，若能施僧寶，
是名善丈夫。已獲歡喜信，
若能信心施，當知如此人，
得三時歡喜，以三時喜故，
能度三惡道，除祛諸塵垢，
離煩惱毒箭。淨心手自施，
自利亦利彼，能設如此祠，
是人則名為，世間明智者。
信心既清淨，得至無為處，
世間之極樂，智者得生彼。
婆羅門經書，祠祀火為最。
外道典籍中，婆比室為最。
於諸世人中，王者最為首。
百川眾流中，巨海名為最。
星辰諸宿中，月光名為最。
於眾明之中，日光最為最。
上下及四方，世間及天人，
諸賢聖眾中，佛最第一尊。
53
王者雖為小，具習諸技藝，
生處既真正，亦不雜鄙穢。
有大美名稱，一切悉聞知，
如此雖言小，其實不可輕。
欲護己命者，不應輕於小。
剎利雖云小，法應紹王位，
既紹王位已，法當行謫罰，
是以應敬順，不宜生輕慢。
於諸聚落中，及以閑靜處，
若見小龍子，形狀雖微細，
能大亦能小，亦復能興雲，
降注於大雨。若以小故輕，
必能縱毒螫，欲護身命者，
不宜輕於彼。為於己利故，
宜應自擁護。亦如有小火，
若具於眾緣，猛炎甚熾盛，
遇於大暴風，能焚燒山野，
既焚林野已，遇時還復生，
欲護己命者，不應輕小火。
若於淨戒所，惡口加罵辱，
其身及子孫，一切皆毀謗，
於未來世中，當同受惡報，
是故應自護，莫以惡加彼。
剎利具技藝，龍子及與火，
比丘持淨戒，此四不可輕。
為護己命故，謹慎應遠離。
54
一切生皆死，壽命必歸終，
隨業受緣報，善惡各獲果。
修福上昇天，為惡入地獄，
修道斷生死，永入於涅槃。
非空非海中，非入山石間，
無有地方所，脫之不受死。
諸佛與緣覺，菩薩及聲聞，
猶捨無常身，何況諸凡夫。
55
若人自愛己，不以惡加彼，
無有造作惡，得於快樂者。
若人自愛己，應修諸善業，
速疾能獲得，種種諸快樂。
夫欲愛己者，應當自擁護，
譬如邊表城，曠野多賊盜。
得值無難時，應當自隱藏，
若其失無難，值難苦無窮。
56
若人欲自護，當護身口意，
修行於善法，有慚亦有愧。
不護三業者，邪見及眠睡，
障蔽諸善法，隨從於惡魔。
則為自毀傷，是以應自護，
修定及智慧，常念佛所教。
57
縱逸著事業，荒迷嗜五欲，
不知有惡果，如魚入密網，
此業已成就，極受大苦惱。
58
縱逸著事業，荒迷嗜五欲，
不知後惡果，如鹿入深穽，
極受諸苦惱。行此惡業者，
悲苦更苦報，悔恨何所及。
修於善業者，後獲妙果報，
臨終情歡豫，後則無悔恨。
59
譬如鹹鹵土，中有冷汪水，
鹹苦不可飲，後自煎涸盡。
儜夫亦復爾，雖有多財寶，
不能自衣食，亦不施他人，
是名為儜者。有財能布施，
譬如平博地，有好清流池，
林亦甚蔚茂，人獸同快樂，
是名為智者。如似大牛王，
生則受快樂，死則生天上。
60
善惡隨逐人， 譬如影隨形，
隨其所趣向， 未曾相捨離。
譬如少資糧， 越險增苦惱，
行惡亦如是， 不能至善徑。
譬如豐資糧， 安樂越險道，
修福者亦爾， 安隱至善處。
譬如久別離， 至於曠遠處，
安隱得還家， 其心甚悅豫，
妻子及眷屬， 歡喜極快樂。
修善者亦爾， 善業來迎接，
亦如離眷屬， 會合得歡喜，
是以應積善， 當為後世故。
欲得後世福， 應修行正行，
今不被譏呵， 後受於快樂。
《別譯雜阿含經》
沒有留言:
張貼留言