31
我久獲禪定，其心常寂然，
破壞汝欲軍，得於無上財。
我根恒恬豫，心中得寂滅，
以壞汝欲軍，修道情歡喜。
獨一離憒閙，安用親友為？
人不屬魔者，諮吾彼岸法，
我為正分別，諦實得盡滅，
止心不放逸，魔不得其便。
我以得大財，心中得寂滅，
我壞愛欲軍，妙色都不著。
獨處而坐禪，最受第一樂，
以是因緣故，都不求親友。
身獲柔軟樂，心得善解脫，
心離於諸業，意不復退轉。
得斷覺觀法，得離瞋愛掉，
得住此處住，能度五駛流。
并度第六者，作如是坐禪，
能度大欲結，并離有攝流。
大精進濟拔，如來正法度，
如法得度脫，智者莫不欣。
32
爾時，世尊告波旬言：「汝於長夜生死之中，具受如是好惡之形，汝當云何得度苦岸？如是變化，復何用為？若有愛著於男女者，汝當變化作眾形相。我今都無男女之相，何用變化作眾形為？」
33
於父母所，極能孝順，
於諸尊長，深心恭敬。
恒作軟善，恩柔好語，
斷於兩舌，慳貪瞋恚。
三十三天，各作是語：
如是行者，勝我等輩，
應當別住，以為天王。
34
於父母所，極能孝順，
於諸尊長，深心恭敬，
恒作軟善，恩柔好語，
斷於兩舌，慳貪瞋恚。
三十三天，各作是語：
如是行者，勝我等輩，
應當別住，以為天王。
35
（無偈）
36
若他來侵欺，莫還侵欺彼，
於來侵害者，皆生於慈心。
無瞋無害者，常應親近之，
彼即是賢聖，亦賢聖弟子。
諸有瞋恚者，為瞋山所障。
若有瞋恚時，能少禁制者，
是名為善法，如轡制惡馬。
37
譬如用瓢器，斟酥以益燈，
火然轉熾盛，反更燒瓢器。
瞋心亦如是，還自燒善根，
我終不含怒，瞋已尋復散。
不如水㳬流，迴復無窮已，
雖瞋不惡口，不觸汝所諱。
所諱如要脈，我終不傷害，
調伏於身已，於己即有利。
無瞋無害者，彼即是賢聖，
亦賢聖弟子，常應親近之。
諸有瞋恚者，重障猶如山。
若有瞋恚時，能少禁制者，
是名為善業，如轡制惡馬。
38
隨彼言怖畏，己利最為勝，
財寶及諸利，無勝忍辱者。
我觀止制愚，默忍最為勝，
極大瞋恚忿，能忍彼自息。
無瞋無害者，彼即是賢聖，
亦賢聖弟子，常應親近之。
諸有瞋恚者，瞋重障如山。
若有瞋恚時，能少禁制者，
是名為善業，如轡制惡馬。
佛告諸比丘：「釋提桓因天中自在，長夜忍辱，讚忍辱法，汝等比丘，若能忍辱，讚嘆忍者，稱出家法。」
39
我不怖畏而生忍，亦不以我無力故，
而畏毘摩質多羅，我以勝智自修忍。
愚者淺識智無及，而常諍訟心不息，
若我以力用禁制，與彼愚者同無異。
我觀制禁愚，莫過於忍默，
瞋恚熾盛時，唯忍最能制。
愚者謂有力，而實是無力，
愚不識善惡，無法可禁制。
我身有勇力，能忍愚劣者，
是名第一忍，忍中之善者。
微者於有力，不得不行者，
是名怖畏忍，不名為實忍。
威力得自在，為他所毀罵，
默然不加報，是名為勝忍。
微劣怖威力，默然不能報，
是名為怖畏，不名為行忍。
孾愚無智等，惡害以加他，
見他默然忍，便以己為勝。
賢聖有智者，謂忍最為勝，
是以聖賢眾，恒讚忍功德。
除己并與他，滅除諸難畏，
見他瞋恚盛，但能行默忍。
彼瞋自然滅，不煩刀杖力，
彼此得大利，自利亦利他。
愚者謂忍怯，賢智之所讚，
忍於勝己者，怖畏患害故。
若於等己諍，畏俱害故忍，
能忍卑劣者，忍中最為上。
佛告諸比丘：「帝釋於三十三天最為自在，行於王法，尚能修忍，讚嘆於忍，況諸比丘，毀形入法，應當修忍，讚嘆於忍。若能修忍，及讚嘆者，是出家法。」
40
佛告諸比丘：「帝釋自在處天王位，猶尚恭敬禮拜於佛，汝諸比丘，剃除鬚髮，出家學道，勤當敬佛，應出家法。」
《別譯雜阿含經》
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