61
月月百千祀，修此以求福，
不如一信佛，十六分中一。
月月百千祀，修此以求福，
不如一信法，十六分中一。
月月百千祀，修此以求福，
不如一信僧，十六分中一。
月月百千祀，修此以求福，
不如一慈心，十六分中一。
月月百千祀，修此以求福，
不如憐眾生，十六分中一。
月月百千祀，修此以求福，
不如憐鬼神，十六分中一。
月月百千祀，不如一善心，
憐愍畜生類，十六分中一。
月月百千祀，不如於佛說，
生信而愛樂，十六分中一。
假使修諸祀，及與事火法，
修此欲求福，行此諸祠祀，
滿足一年中，不如正身立，
一禮敬向佛，四分中之一。
62
王者繫縛人，以鐵木及繩，
賢聖觀斯事，深知非牢縛。
若戀於妻子，錢財及珍寶，
如是繫縛人，堅牢過於彼。
妻子及財寶，愚人生繫著，
其實如瀑流，漂沒諸凡夫。
是以宜速逝，趣向於解脫。
63
勝則多怨疾，負則惱不眠。
若無勝負者，寂滅安睡眠。
64
力能破他軍，還為他所壞；
力能侵掠人，還為他所掠。
愚謂為無報，必受於大苦；
若當命終時，乃知實有報。
65
夫善知識、善友、善伴，乃是梵行全體。又善友伴者，不與惡知識、惡友、惡伴而為徒黨。何以故？我以善知識故，脫於生死。是故當知，善知識者，梵行全體。如是之事，應分別知。
於諸善法中，不放逸最勝。
若當放逸者，賢聖所譏嫌。
若不放逸者，獲於天帝位，
於諸天中勝。於作無作中，
不放逸最勝。若不放逸者，
坐禪盡諸漏，逮得於勝果。
66
不放逸最勝，放逸多譏嫌；
今世不放逸，後世得大利。
現利他世利，解知二俱利，
是名為健夫，明哲之所行。
67
王車嚴飾盛，莊挍甚奇妙，
久故色毀敗，如身必歸老，
實法無衰老，展轉相付故。
咄哉老賊惡，端正殊妙色，
汝能壞敗也。設壽滿百年，
必入于死徑。病來奪其力，
老將付與死。是故常樂禪，
撿心勤精進，了知生邊際，
勝彼魔軍眾，度有生死岸。
68
譬如有一人，驍勇有大力，
兼善解射術，眾技悉備知。
鬪戰須此人，當厚賜財寶，
并與其爵賞，不擇其種姓，
但錄其功勳，大王應如是。
若能行善者，柔和修忍辱，
能見四真諦，得入於聖位。
供養黠慧者，不應擇種姓，
住處悉應有，飲食并臥具，
如此之供養，應有具戒者。
於大洪流中，應作浮囊栰，
并造作橋船，自渡亦濟他。
安直多聞者，譬如有密雲，
遍覆於世界，電光甚赫曜，
雷音聲遠震，降注于大雨，
土地普沾洽，眾卉木叢林，
無不蒙潤者。禾稼既滋茂，
農夫生悅慶，如是信施主，
多聞能惠施，無有慳嫉者。
潤澤喻飲食，勸讓益進與，
如雷音遠震，譬如降注雨，
大獲於子實。能修布施者，
大獲於功德，後得涅槃樂。
69
大王汝當知，貧窮不信者，
瞋恚懷嫉妬，恒起惡覺觀。
邪見無恭敬，沙門婆羅門，
持戒及多聞，見則加罵辱。
設有少財物，無有奉施心，
毀罵施與者。如此之業緣，
必墮於地獄，是業墮地獄，
名從闇入闇。大王今當知，
貧窮好施者，有信無瞋恚，
慚愧而好施，沙門婆羅門，
持戒及多聞，起敬禮問訊，
常行正善行，自施讚施者，
受者亦讚嘆。如是至後世，
生三十三天，此名從此闇，
將入於明處。大王又當知，
大富而不信，心常懷瞋恚，
常起貪嫉妬，邪見不恭敬，
沙門婆羅門，持戒及多聞，
見則加罵辱，無有奉施心。
從此而命終，墮於惡地獄，
名從明入闇。大王又當知，
大富信無瞋，慚愧得具足，
能捨大慳心，沙門婆羅門，
持戒及多聞，起敬而問訊，
常行於正善，自施讚施者，
受者所歎譽。捨此身命已，
以是果報故，生三十三天，
此名從於明，而入於明處。
70
譬如四方有大山，廣大深厚無涯際，
從四面來一時至，慞惶奔走無避處，
象車馬兵不能拒，呪術財寶不能却，
如是大王無常山，老病死山衰滅山，
殘滅一切有生類，剎利首陀婆羅門，
乃至下賤真陀羅，在家出家修梵行，
及以全戒至毀禁，悉皆殘滅無遺餘。
是以智人應修善，尊崇三寶行眾福，
身口及意常清淨，現得名譽後生天。
《別譯雜阿含經》
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