諸法實相（八）

佛說：「離有為，無為法不可得；有為法實相即是無為法。」

《大智度論卷第五十一》

「一切法無常亦不失」，無常破「常倒」，不失破「斷滅倒」；是無常不失法，即是入實相門。

《大智度論卷第五十二》

如人夢中見怖畏事，覺已則無恐心，知夢法能誑心，無有實事；菩薩亦如是，入世間心夢中見有恐畏，得諸法實相覺時則無所畏；知諸法但是虛誑，無有真實。

《大智度論卷第五十二》

今以世間名字故有知有得，世間名字故有須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛、諸佛；第一實義中，無知無得，無須陀洹乃至無諸佛。

《大智度論卷第五十三》

第一實義中無業無報、無生無滅、無淨無垢。

《大智度論卷第五十三》

但為世俗故說有須陀洹乃至佛。何以故？一切諸法實無我相，今用我分別須陀洹乃至佛，是世俗法。

《大智度論卷第五十三》

第一義中，無眾生故，無須陀洹乃至佛；法空故，無須陀洹果乃至佛道。聖人、聖法猶尚虛誑無定實，何況凡人六道業及果報！

《大智度論卷第五十三》

五菩提義

復有五種菩提：一者、名「發心菩提」，於無量生死中發心為阿耨多羅三藐三菩提故，名為菩提——此因中說果。二者、名「伏心菩提」，折諸煩惱，降伏其心，行諸波羅蜜。三者、名「明菩提」，觀三世諸法本末總相、別相，分別籌量，得諸法實相，畢竟清淨，所謂般若波羅蜜相。四者、名「出到菩提」，於般若波羅蜜中得方便力故，亦不著般若波羅蜜，滅一切煩惱，見一切十方諸佛，得無生法忍，出三界，到薩婆若。五者、名「無上菩提」，坐道場，斷煩惱習，得阿耨多羅三藐三菩提。

《大智度論卷第五十三》

無相無作

佛言：「如、法性、實際、法住、法位亦無作。」

《大智度論卷第四十六》

生、不生，是二法不合、不散，無色、無形、無對，一相，所謂無相。

《大智度論卷第五十三》

諸無生法及無生相，樂說及語言，是一切法皆不合、不散，無色、無形、無對，一相，所謂無相。

《大智度論卷第五十三》

是生如幻、如夢，從虛誑法生，應離、應不取相。

《大智度論卷第五十三》

佛典故事：通姦妻謀殺事件 The Adulterous Wife: Murder Case

很久很久以前，世界上發生一場空前的旱災，舉國鬧大饑荒。大饑荒造成人吃人、骨肉相啖、家人互殺的悲慘時代場景，為求生存互相謀害。生活過不下去的三兄弟帶著各自的妻室六個人一起逃到深山裏，最後終究還是受不了饑餓的誘惑而親手殺人。

不是你死就是我活，亂世浮生。大哥把老婆殺死，將她的屍肉分成五等份發放給剩下的五個人吃，只有最小的弟弟悲傷痛哭難以下嚥。她的屍體哪夠五個人撐多久？過沒幾天，老二也親自動手把老婆殺死，把屍體分成四等份配給予存活的四個人吃，重感情的小弟還是痛哭流涕不忍吞食。她餓到不成人形的屍身哪有多少肥肉夠大家分？很快的，老大、老二就私下遊說老三也把他老婆殺掉以便兄弟三人增加生存機會。學佛的老三認為「殺人求生」的手段不符合佛法慈悲之理，拒絕服從兩個哥哥的殘忍建議，一個人帶著老婆躲進深山採野果維生。

誰說非吃人肉不可？老三帶著老婆吃野果，平平安安多活很多年。不幸的是，人可以不吃葷卻很難不偷腥；好命嫁到不殺生的丈夫才保住小命的老婆竟然不安於室，跟深山裏避難的另一個跛子邪淫成姦，為此想殺夫改嫁。她計謀已定，特別邀請丈夫出門故意把他推到深谷下的大河裏，回家以後就直接跟跛子姦夫公開同居去了。

大河裏的常駐河神同情小弟的不幸遭遇，救他一命不致溺斃。小弟死裏逃生以後遇到一個商人，向對方坦言被老婆謀殺未遂的小弟獲得商人協助逃亡，躲到民生富足的另一個國家。該國當時正巧國王駕崩後繼無人，宮廷梵志算命師研判小弟具備王相可推為王，就直接把飽經劫難的的受害小弟迎請入宮拜為國王。成為外國國王的小弟堅持佛法，廢棄邪術外道，強調含完全戒酒的五戒十善並向全國推廣修行風氣。善王出世受天神保佑，妖魔鬼怪競相出逃，毒氣消散，農業豐收。小弟稱王之後不但外交關係良好，也把宿仇敵國感化成親善友邦。

這一天，這個善王執政的幸運國家來了一對可憐的「外國夫婦」。賢內助太太從鬧大饑荒的惡國背著跛子老公逃出來，沿路乞討終於逃到這個農業發達、豐年永續的好國家，逢人便說她為救親夫才特地把老公扛在背上投靠另一個國家。「這麼賢慧的老婆真難得！簡直可以寫成書啊！」本國人不知道「外國夫婦」的真實底細，眾粉群起盲目讚美，把他們帶進王宮拜見國王請求國家頒獎。

坐在國王寶座上的小弟一看就當場認出是背叛自己的殺手老婆。眼看她親密地扛著跛子噓寒問暖、稱呼跛子老公又以太太自居，馬上知道自己被狠心謀殺的真正心理動機只有一個字：淫。

「妳認識本王嗎？」小弟問。

「……」殺手老婆抬眼驚呆，嚇到不停地跪地叩頭。

「諸位官員，她是本王以前逃難時的太太。她故意把我從山谷推到大河裏想殺死我，以為我真的死了，就跟鄰居跛子在一起以夫婦自居。」

「什麼？那種女人應該死刑！」眾官議論紛紛，十分不齒。殺夫淫婦！

「不必死刑。諸佛慈悲為懷，三界最尊。我是佛弟子，寧願喪身失命也不棄捨慈悲心！把她跟姦夫一起驅離出境就好了。」


原典出處：《六度集經》


－修行筆記－

一、 歷史上有哪些國家發生過「大饑荒」？真實成因為何？有多少比例是天災，有多少比例是人禍？

二、在太平盛世和平時期，殺人食屍是惡性重大的刑事重罪；在戰亂饑荒惡世則相反，變成普遍實施到乾脆集體免責的求生實務，往往在事過境遷以後也完全不向大量殺人求生者、烹屍食人肉者究責。歷史上有哪些國家發生過「人吃人」的饑荒時代？殺人求生者、烹屍食人肉者的下場為何？這些國際史史料是否誠實紀錄並向全球公開？

三、在太平盛世和平時期，通姦是常見的民刑事小罪、家事糾紛，雖然出於性別歧視而經常設立對姦夫有利、對姦婦不利的法律規定，仍然具備道德與法律上的雙重可責性。在戰亂饑荒惡世如何？通姦是否與吃人一樣可以因為身逢亂世而無條件免責？

四、男性如何理性處理配偶的通姦問題？正信佛子如何智慧處理配偶的通姦問題？各國在不同的法律架構下如何以國際法、國內法圓融解決涉外通姦事件？邪淫歪風病根在眾生淫心，國家是否應該從國家高度倡議不淨觀等有效阻斷淫欲心、淫欲行的修行法門並有效降低通姦案、情慾謀殺案案發率？

五、「緊急避難」的法律界線與道德界線該劃在哪？

六、佛教界對死刑的立場很多元，大乘佛法對殺戒的多元詮釋與小乘佛法亦有相當大的出入。如何圓融大小乘戒？如何圓融現代國際人權標準與遠古佛制戒律？如何既守法又守戒、既如法修行又支持人權？

職場性騷擾不是愛情！

抗拒與國際水平接軌的現代性教育是無知愚行

老人世界常常個個擁有萬分悲傷的情慾故事，情節也非常嚴重。在老人圈，通姦、買春、婚姻強暴、家暴虐待、強迫式指定婚姻、因戀愛婚姻性行為經驗造成精神疾病……都是司空見慣的人生故事實景，職場性騷擾更常見。由於過去台灣老生代誤把無知當成保守、把落後當成傳統，造成大量老生代女性成為職場性騷擾的犧牲品，不只是被害人，而且是出於性犯罪、性知識、性教育「三空」而淪為不知道受害的受害者。

她的出家緣起是「嫁不掉」。

我以為是長太醜或遇不到對象嫁不掉；不是。是老闆要娶、下屬也要嫁，她的父親大發脾氣拒絕同意，父女大吵幾架後她選擇出家。故事從職場性騷擾開始。她有一個年紀很老很老、老到夠當她的父親的老闆（她的家庭是晚婚型，老闆比她老上至少約三、四十歲，以個人的早婚家風而言事實上算是祖父級老人），初初單純是上司下屬互動，後來變調了。加班獨處時他動手摸她的身體，前前後後摸個夠，尤其重點放在她很平坦的貧乳式乳房。她從小在平凡的家庭長大，又生於台灣性教育嚴重不足的年代，再加上沒多少社會經驗與朋友教戰，她「以為」一個男人動手摸一個女人的胸部就是愛情的意思，被性騷擾幾次之後對方開口求婚她就同意了。結果，老闆已經老到夠當她的父親、祖父的事實完全激怒她的父親；從頭到尾百分之百反對這件婚事。胸部被摸個夠的性騷擾事實在零性教育知識、零性別研究知識、零性權法律知識的她心目中就是一個女人「已經」屬於另一個男人的宿命；她覺得「道德上」唯一可以嫁的男人偏偏被唯一有權同意並祝福的父親投反對票代表世俗無路，為此出家。

少數世俗父母反對性教育的主因是生活圈太小又不走宗教、諮商、社工等有因緣第一線獲悉大量情慾悲劇的工作，不知道老生代本身出於錯誤認知在過去走過的愛慾之路用當代眼光來看有高比例根本構成性犯罪、性騷擾、有民刑責任的錯誤行為。當上一個世代逼迫下一個世代繼承上一代的不幸與罪惡時，下一代要有勇氣拿出「當下」的國際人權水準加以提醒。

該提醒時千萬不要「客氣」。上一代的婚姻有高比例是充斥婚姻強暴的可悲婚姻，他們的情慾認知、婚姻理念並不適合原封不動傳遞給下一代……

不妄語戒：綺語小鮮肉

「小鮮肉」這類綺語名詞，資深佛教徒、老參老戒、在家善女人不會出口，但是對佛法因果全無概念的世俗女眾會。聽女眾用帶著淫心、淫習的心境大談「小鮮肉」這類綺語是一種很不適的社交經驗；尤其是使用該名詞的女眾既不美麗也不年輕時更是如此。不過，身為長期浸泡在經藏、開示、法語、與文字般若中的人，對文字系統特別敏感。就算是又老又醜的無明女眾出於淫欲習氣愛說這類綺語好了，「小鮮肉」三個字在語義上充滿矛盾：

最常公開使用它的人是異性戀女性，指涉的對象通常是「青春好看的年輕男性」。這點最令文字工作者納悶。論「小」，多數男性都遠比女性體積大、身材高、體重胖，連臉上的肥肉都比女眾多很多，到底男眾有哪一塊肉對女性而言是「小小的」肉？納悶一陣子之後，我突然想起初出家沒幾年時遇見的一個師兄弟的說法，頓悟原來「小鮮肉」是女眾的十八禁綺語。

當年，長相算抱歉、在女性中絕對與「美」沾不上半點邊的師兄弟突然有一日下午邊喝茶邊嘆氣，主動談她的修行煩惱。我從童年擔當祖母傾倒她的男女問題（對象是通姦慣犯，也就是俗家祖父）的忠實聽眾幾年之後就過度習慣沒頭沒腦地被老老少少各種女眾莫名其妙抓住大談特談男女淫欲煩惱，所以，師兄弟無厘頭地開口我也就順理成章聽下去。她伸出手，深皺雙眉，這麼訴苦著：「哎，我看到男眾的手就受不了！我連看到男眾法師的手指頭都覺得快瘋了！」我聽到呆住。人不美。人中年以上。出家了。手指頭？師兄弟的手指頭？事後我完全摸不著頭腦、不理解她為幾根手指頭在煩惱什麼，思惟幾天終於懂了。她畢竟台灣土生土長長大又沒有性別研究薰修，含蓄地表達的煩惱標的物恐怕不只是手指頭。

從八識田翻出當年那個可憐又不幸的師兄弟的公案之後，我終於理解沒有現代化、國際化、女性主義訓練卻耽溺在男女淫欲的無明女眾眾生為什麼發明「小鮮肉」這個名詞了。難怪性教育水平普遍偏低的台灣女性那麼愛講這個名詞，因為它暗示性強烈又保面子。如果是歐美文化圈裏性別教育通識教育水平高就不同了，迷戀男體的花痴女眾會直接被其他女眾戲稱為一個 dick-lover ，縱使花痴也不必拐彎抹角發明「小鮮肉」之類綺語名詞，連發作花痴無明都比東方人直心。

本文沒有激勵任何地球女性發作花痴習氣的意思，更沒有鼓勵任何志在成佛作祖的女性法師陷在出家前的不當男女經驗中起無明煩惱的意思。發花痴習氣的現世報很恐怖。當年師兄弟為「手指頭」起大無明之後沒多久就被迫去某個地派政客長期介入佛教事務的地方當住持，天天應付當地別有居心的政客們起更大的無明煩惱，加倍抓狂，忙到再也沒空管別人的手指頭。

正法與末法大不同

兩個月前讀末法時代的禪師開示語錄，讀到他一直說「皇帝萬歲萬萬歲」時突然起很大的疑情。

一個訶佛罵祖呈見地的人轉向變成諂媚皇帝、不敢訶不敢罵卻恭維不斷的人，究竟有沒有開悟？放下，回頭讀正法時代的佛經與像法時代的論經，也就是「佛法濃度夠高、很少巴結權貴卻有大量人口當生證果」的好時代的法語，兩個月後想通了。

末法時代的禪師敢訶佛罵祖，當然。佛與祖是有證量的持戒有德大修行人，不會因為末法時代的訶罵流風而大屠殺。不只是具德、證果，而且都往生了。皇帝不同。皇帝是一種好酒肉、好淫色、好權力名位的貪瞋痴眾生，不持戒也不守法又會大屠殺。末法時代的禪師面對歷代實施大屠殺的皇帝們當然只能表態巴結、奉承、草民一叩首二叩首三叩首，否則命都沒了。

訶罵有證量的活人或已經往生的古德沒問題；訶罵常常大屠殺而且沒信仰、不持戒、淫亂失控的皇帝會有生命危險。末法時代的禪師們當然保命第一，不去招惹大屠殺犯。

看來，活在亂世，在「開悟」這個修行目標以前要先具有保全生命的基本生存智慧！先活下來，不要被大屠殺殺人魔謀殺，其他的再看看。這是末法時代業力的不得已啊！

反大屠殺

世界第一高樓點亮「和平」字樣 致敬紐國總理

紐西蘭的不幸恐攻事件發生後的隔天，我在台北市遇見一對穆斯林外國人。女性包著我非常熟悉的穆斯林鮮豔頭巾，男性穿著正式上班族西裝。她靜靜地對我微笑，他則開口用有著非常明顯的外國腔的正確中文問我：「請問哪裏有清真食品？」初初我楞了一下。雖然在台北市區看到穆斯林婦女們像花園裏的彩色鮮花群體盛開的傳統服裝是相當日常的生活體驗，這倒是第一次有穆斯林外國人開口問我清真食品。回答食品問題時，我心中一直浮現一個念頭：「非常高興你們平安。」人在國外能找到一個吃素、愛萌豬、和平主義、支持跨宗教對話交流的佛教法師問符合信仰的食物對他們而言也是相當高興的事吧？他們一直笑著。

和平奠基在正確的認知：絕大多數正常的穆斯林信徒是善良的老百姓，偏激尚武的好戰好鬥激進派是少數畸型例外。就跟華人世界一樣，絕大多數辛辛苦苦工作養家的華人老百姓都很善良，有毛病的是濫權大屠殺的歷朝皇帝等少數野心份子。千古皇室專靠大屠殺興戰內鬥奪江山，不是以德服人、以仁攝眾，愛權不愛民。古代沒有國際法庭來辦戰爭罪、反人類罪、大屠殺罪、種族滅絕罪。要是古代就有國際法庭把那群好淫又好殺、極可能有反社會人格的皇帝抓去判刑監禁的話，民間成萬上億的無辜善良百姓也不必枉死。

大屠殺惡業作為一種人間地獄現世報，揭露三大基因缺陷：

一、社會文化基因缺陷

全球教育界、文化界都一樣擁有無法癒合的相同創傷。在古今惡人反覆使用大屠殺、戰爭手段、種族滅絕等邪惡手段奪取權勢名利的五濁惡世，很容易讓世世代代的人類在完全錯誤的因果聯想（大屠殺暴力可以交換權力、地位、名聲、社會肯定、歷史定位）下不斷模仿劣等人類的大屠殺殺業。人類社會用權勢名利獎勵大屠殺者的重大文化錯誤迄今沒有完全翻轉修正。

二、歷史教育基因缺陷

大屠殺者千古被錯誤地施以社會獎賞而非社會懲罰（實例：皇朝鬥爭式大屠殺暴力通常可以交換政權名利、五欲享樂等實質社會獎品。皇帝實施大屠殺等反人類罪惡不是被送上死刑行刑場而是送上帝位寶座在酒肉淫色中奢侈一生），在社會制約反應機制下養成世世代代渴望透過大屠殺暴力掠奪社經資源的暗黑歷史想像與社會政治實踐。然而，全球歷史學界很少有勇氣敢在課堂上向學生直指祖先的野蠻、無知、錯誤，歷史課往往淪為對千古大屠殺權謀者的盲目讚美崇拜；相反的，說實話的歷史老師常常被邊緣化。

三、生物遺傳基因缺陷

面對大屠殺惡犯時人們嘴上或許不忍心苦責罪犯的父母，心中卻難免打大問號：是什麼樣的男女父母會通過男女淫染業力緣起讓大屠殺犯有機會出世遂行大屠殺暴力？如果他的生身父母是性無能者、結紮禁孕者、不孕症患者、禁慾者的話，豈不是救人救世解救蒼生？那種人不要投胎出世不是全球幸福大眾平安嗎？世俗各行各業都有或多或少的「服務或產品瑕疪擔保責任」，人間獨獨在男女性行為這一塊特殊領域創下幾乎產品責任歸零的無責任惡例，讓生育行為（human reproduction  activity）幾乎完全免除任何「生產品瑕疪擔保責任」。這也造成人世間一直有相當比例的父母故意不善盡教養之責或將子女的嚴重罪行（例如大屠殺、反人類、反文明、種族滅絕、恐怖主義犯罪、戰爭罪等）完全推給全球人類社會自行吸收承擔的現實惡報。以華人世界為例，千古政界誕生那麼多殺人魔皇帝、大屠殺犯領導、挑起鬥爭戰亂傷亡的權力欲者，他們的父母從來沒有出面對國家社會公開道歉過。相反的，華人世界迄今還在紀念歷朝暨現代的大屠殺者們並視之為偉人。社會常態性地一直錯以大屠殺者為「社會典範」或重用大屠殺者為「權力核心」，上行下效的結果不斷量產規模不等的屠殺行為、無差別殺人行為等重罪模仿犯，迄今無解。

民間的小規模恐攻大屠殺暴力是世世代代對上位政界領袖們的歷史大屠殺暴行的結構性暴力文化模仿。民間恐攻犯、暴力犯、大屠殺犯的犯罪意識型態或犯罪行為模式都有各國歷朝皇室藉由反人類大屠殺、戰爭內鬥行為侵占社經資源的權鬥運作模式的影子；有時大屠殺殺人理念及視民命如草芥、視己命如珠寶、視自己的種族最高貴優秀的自私我執沙文心態還驚人高度雷同。大屠殺者的錯誤心態源頭以佛家說法就是多淫多瞋的人間修羅的「驕傲」：我慢。

不邪淫戒：性招待惡業，賣淫仲介公司，現代性奴隸

關於邪淫，提一提演藝圈與商場的性招待歪風。它會一直無解是因為涉及大量重要人物而故意不採取對被害人公平的法律解釋。故意採取對被害人不利的詮釋跟性別歧視文化有關。畢竟受害人以女性為主，仲介性招待得利者以男性為主，包括不當造邪淫重罪的男犯們。

初初知道演藝圈的性招待潛規則是在小僧幼稚園時，大人交頭接耳講大半天被我聽見。首先，大量黑道挾持初出道藝人是事實，有些相關公司成員不正派也是事實，黑道逼白道或黑道招待白道或白道招待黑道等種種男性酬庸男性的情節就是把女藝人當性奴貢品。看來，這方面快四十年了沒多大長進。大人講很亂不安全，再三交待我不可以走演藝圈。

盛行於演藝圈與商場的性招待其實是仲介賣淫，有對價，而且往往是比一般性交易高出不知多少倍的驚人政商利益。一般傳統性交易是服務與鈔票成對價，性招待躲掉鈔票且升級成更貴的商機、生意、契約、或特殊關說手段等。它的犯罪屬性是賣淫，而且是對價比普通賣淫更高、政商利益遠高於一般金錢性交易的昂貴賣淫。由於性招待受益人（實際上因為性招待行為而獲取政治利益、商業利益、生意機會、締約承諾、交易約定、……等表面上雖然看不到鈔票金錢給付卻實際取得驚人天價政經利益的賣淫收入所有權人）往往只限於仲介人，女性性招待當事人往往只淪為被性剝削的準性奴隸。

故意不把性招待當成性交易處理是兩性不平權時代留下來的舊式法思維。以前的老社會本來就公開實施一男多女雜染關係，女性在淫欲關係中長期被擺在準奴隸地位。古書都有寫：大老婆吃醋小老婆叫妒婦不賢，可是，大老婆在大老公以外私底下交男朋友、養小老公就被稱為淫婦了，雙重標準。以前的雙重標準是錯的，它打造也助長大量邪淫惡業，更讓大量女性經年累月被擺在準性奴隸的不利社會位置卻投訴無門。

性奴隸不是只有戰時才有。性交易不是只有鈔票換服務。如果不把性犯罪當性犯罪，大量女性就會因為受害自殺或被性侵害一生還不曉得那是犯罪。婚姻強暴就很多；不少婦人會跟法師說她對丈夫一點都沒興趣、單純應付丈夫要求，她以為義務就是對方要求而她完全沒意願的意思。很多已婚婦人不知道婚姻強暴是性侵害，她們以為完全被迫卻服從就叫做「義務」……

世間五濁，大家快點修行去淨土。

成人對青少年的性騷擾

青少年只是如實折射成人世界本身的三毒無明

約十年前，一個才滿十八歲沒多久、出家已經快十年的沙彌尼跟她的世俗家長們談好她要還俗回去補世俗文憑，趁最後相處的機會找我聊一聊。我當年救不了她；她已經跟俗家談妥了，俗家金援她讀大學以交換她還俗以後的勞動收入。投資學費交換還俗養家，純粹利益交換。

她特地找我問的主因是她對世俗的大學生活有一點夢幻想像。不像我們在世俗職場、世俗校園磨過一遭該幻滅都幻滅了不好騙，她很早出家很容易被心懷不軌的非佛弟子世俗人騙。也真的被騙倒。

她在未成年時（可能最多十六、十七歲時），在7-11被一個老頭子客人性騷擾。她不曉得她被一個至少六七十歲的年老男性性騷擾，笑著告訴我對方對她做什麼事。對方是個陌生人，覺得她年紀小就欺負她，直接在便利超商店中拉住她的一雙小手，告訴她：「妳長得那麼好，怎麼不多生幾個白白胖胖的小娃娃再出家？」

第一，他是性騷擾。他故意拉女眾法師的手，開口勸女眾法師找人淫交、懷孕、生產。「生小孩」在俗諦語言系統通常沒有指涉清淨的試管嬰兒、科學實驗室的無淫生產，而是一種公開的赤裸性明示。他在勸淫。

第二，他騙她。她的外表，任何有點常識的人都知道長得不好，唯二的優點是皮膚白與年輕，其他從五官到身材都絕對稱不上好看、美人。

第三，他本身人品有嚴重瑕疪，眼睛看到出家相頭腦裏想的是男女淫交致孕，偏偏沙彌尼才小學就出家又沒薰修過任何性別研究專業知識，不曉得她遇到一個老色鬼。

她笑著說完「老公公性騷擾公案」以後哭出來。原來，那個老色鬼歪打正著刺激到她的心理弱點。她很早出家，佛法學很多，經典背很多，所以某些很老才初出家、世俗薰染習氣重的前已婚婦女就故意用她們的世俗男女經驗壓她，嫌她只是一個「沒有男女經驗、婚姻經驗、人生歷練的小孩子」。她受不了，對色身年紀大的老沙彌尼不敢得罪，更不敢把她被某些世俗男女經驗過份豐富的前已婚婦人欺負的事情跟我們比丘尼傾訴，竟然就覺得沒前途、沒希望直接找世俗家長談還俗拼學歷計劃去了。

我唯一一次跟她的對話機會是她的告別。

以淫為傲的世俗習染害人不淺：男性活到六七十了還在性騷擾、勸淫，女性現出家相了還在拿以前世俗的男女經驗、生育體驗譏笑童貞出家者。對誰有好處？沒有。

成人常常誇大青少年性問題，卻不敢正視問題核心：是成人世界一直用成人世界的尚淫勸淫文化、大量淫欲資訊、言行性騷擾在污染青少年與刺激青少年的相關無明衝動才由上而下打造了大量青少年問題。問題的源頭是成人本身，青少年只是成人問題的折射與倒影。