義美奶茶湯圓

雀躍翻滾起你的渾圓肥美

等待一舉箸

擠出濃稠奶版趙州滋味

參    一粒粒台式歐風

半口紅茶半口奶香 

典藏最親切甜蜜的台糖 

人生在世當從體起用

起心    動念

容我公開票選國際素食元宵節

年年跨洲花燈海上共享

你一口    守護身材

我一口    守護動物

湯圓內餡的意識型態

文創    抑或任憑奇幻想像

地球上吃得到義美湯圓的地方都是禪堂

（素食運動後記：佛法看待飲食的觀點獨到出眾：飢餓乃眾生第一病，飲食之必然乃去飢就飽、離苦得樂的業感。既然情勢所逼只為安身立命好辦道，騙騙肚子、注意營養、知節適量就好了。胃腸容量被營養學所肯認的素食美食填飽之後，人類就能夠停止追逐不必要的葷食消費；停止追逐葷食消費也就等於在消費端有效控制源頭端的動物屠殺。書寫美食歌頌美味作為一種禪詩方便，旨在推廣素食以交換無量眾生的生機。敬請支持動物眾生的生命權）

佛典故事：勾引 Seduction

很久很久以前，有一個大富翁。他有財有勢也有古代豪族世家的男性作風：妻妾成群。眼看家裏美女如雲，他想：「這個時代，年紀輕輕的出家僧根本沒有斷除情欲。我應該供僧，把比丘眾直接請來家裏，再叫我整群如花似玉的嬌妻美妾端出飲食一一供養。如此一來，對女人還有情欲問題的出家人一定當場原形畢露！」

心懷不軌、發心不正的大富翁供僧的日子到了。才一進門，他的歪念頭就被比丘僧眾中的六通羅漢發現了。阿羅漢當場啟發神通幻化出一具骷髏死屍：皮消肉盡血乾筋溶，只剩一具慘白人體骨架而已。「比丘們注意！」阿羅漢警告眾僧，「應當個個專心一意求度生死，千萬不要眼觀虛妄女色起垢穢染污心！」

「太厲害了！」大富翁暗算不成自嘆弗如。「對不起，尊者，請原諒我！」他主動下跪懺悔，「我今天終於知道佛法多麼微妙深奧了！」整群妻妾看到丈夫計謀失敗下跪道歉，個個對自己恃淫色而驕縱的不當心態也感到可恥，紛紛低頭慚愧不已，偷偷進臥室躲起來。

「富豪長者啊，」六通羅漢進一步開示：「佛法如汪洋大海廣博無涯。你用你凡夫心量測度聖人證量根本就不合理，就如同以拳頭裏的泥土比須彌山、杯子裏的開水比海洋一樣不自量力。婦女勉強用化妝品遮醜、裝飾醜惡污穢的身體，愚蠢的人因而執著女色不求解脫。婦女費心整理髮型、頭飾、耳飾等外在配件，愚蠢的人因而心生染著貪愛不休，不求解脫。大眾法師，我們今天就到這裏吧！」

大富翁與一屋子妻妾被阿羅漢指點修行明路後終於宿世善根現前。他們一家從此恭敬三寶、用功修行，日後一一證得在家果位。


原典出處：《出曜經  觀品》


－修行筆記－

修行測驗與世俗測驗不同。世俗測驗通常無關道德人品證量也不檢試測驗主考官本身的程度，修行測驗卻相反。自己貪愛女色卻想測試出家人有沒有斷除女色、自己貪愛酒肉卻想測試出家人懷念不懷念世俗大酒大肉奢侈享受是非常愚痴的行為。敝帚自珍的執著在女色上就是「骨人自愛」、「不淨自貪」的心理迷惑，凡夫以女色為上而推論普天之人必然同樣執戀女體淫色，哪裏能窺知斷欲去愛的羅漢境界呢？

法門與根器

某一夜，陪義工婆婆媽媽們走到路口。她們完全不清楚陌生法師的來歷，拼命勸我念佛。既然提念佛，便隨緣應機問她們知不知道念佛法門分很多種？才講不到幾個字，說到「實相念佛」就大聲打斷我的說明。

「哎，師父，不要跟我們講那些複雜的！我們只要簡單、開心就好了！」

目送她們離開，我心想她們選錯法門。連念佛法門專業知解都懶得聽了，只要閉目兩個腿子一盤就好。修禪更契機！

法集要頌經相應品

夜光照于冥，至日未出間，日光布大明，夜光便黤黮。
察者布光明，如來未出頃，佛出放大明，無察無聲聞。
不堅起堅想，堅起不堅想，後不至於堅，由起邪見故。
堅而知堅者，不堅知不堅，彼人求於堅，正治以為本。
愚者以為堅，反被九結縛，如鳥墮羅網，斯由愛深固。
諸有懷狐疑，今世及後世，禪定盡能滅，無惱修梵行。
無塵離於塵，能持此服者，無御無所至，此不應法服。
若能除垢穢，修戒等慧定，彼應思惟業，此應服袈裟。
不以柔和言，名稱有所至，人有善顏色，乃懷巧偽心，
有能斷是者，永拔其根本。

智者除諸穢，乃名為善色，不以色縱容，暫覩知人意。
世多違行人，遊蕩在世界，如彼虛偽鍮，其中純有銅。
獨遊無畏忌，內穢外不淨，貪餮不自節，三轉隨時行，
如圈被養猪，數數受胞胎。人能專其意，於食知止足，
趣欲支其形，養壽守其道，觀淨而自淨。諸根不具足，
於食無厭足，斯等凡品行，轉增於欲意。如屋壞穿漏，
當觀不淨行，諸根無缺漏，於食知止足。有信執精進，
不恣於欲意，如風吹泰山。空閑甚可樂，然人不樂彼，
無欲常居之，非欲之所處。難移難可動，如彼重雪山，
非賢則不現，猶夜射冥室。賢者有千數，智者在叢林，
義理極深邃，智者所分別。

多有眾生類，非射而不值，今觀此義理，無戒人所恥。
觀有知恐怖，變易知有無，是故不樂有，當念遠離有。
無信無反復，穿牆而盜竊，斷彼希望思，是名為勇士。
除其父母緣，王家及二種，徧滅其境界，無垢為梵行。
若人無所依，知彼所貴食，空及無相願，思惟以為行。
鳥飛於虛空，而無足跡現，如彼行行人，言說無所趣。
諸能斷有本，不依於未然，空及無相願，思惟以為行。
希有諸眾生，多不順其性，有度不度者，為滅甚為難。
諸有平等說，法法共相觀，盡斷諸結使，無復有熱惱。
行路無復憂，終日得解脫，一切結使盡，無復有眾惱。
如鳥飛虛空，而無有所礙，彼人獲無漏，空無相願定。
如鳥飛虛空，而無有所礙，行人到彼岸，空無相願定。
無造無有造，造者受煩惱，非造非無造，前憂後亦憂。
造者為善妙，以作不懷憂，造而樂而造，生天受歡樂。
虛空無轍迹，沙門無外意，眾人盡樂惡，唯佛淨無穢。
虛空無轍迹，沙門無外意，世間皆無常，佛無我所有。

諸天及世人，一切行相應，得脫一切苦，離愛免輪迴。
諸天及世人，一切行相應，能遠諸惡業，不墮於惡趣。
亦復不知論，賢愚無差別，若復知論義，所說無垢跡。
說應法議論，當豎仙人幢，法幢為仙人，仙人為法幢。

或有寂然罵，或有在眾罵，或有未聲罵，世無不罵者。
一毀及一譽，但利養其名，非有亦非有，則亦不可知。
智人所稱譽，若好兼及醜，智人無缺漏，慧定得解脫。
如紫磨真金，內外徹清淨，猶如安明山，不為風所動，
智人亦如是，不為毀譽動。如樹無有根，無枝況有葉？
健者以解縛，誰能毀其德？無垢無有住，身壍種苦子，
最勝無有愛，天世人不知。猶如網叢林，無愛況有餘？
佛有無量行，無跡誰跡將？若有不欲生，以生不受有。
佛有無量行，無跡誰跡將？若欲滅其想，內外無諸因。
亦無過色想，四應不受生。捨前及捨後，捨間越於有，
一切盡皆捨，不復受生老。

《法集要頌經相應品》

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十法界不離當念，理法界、事法界交光相織。「相應」原本主要指涉與四聖法界應對、呼應、感應道交、交互印證的向上修行一路心境，到末法時代反而被大量使用於六凡法界彼此在雜念、惡念、情緒、煩惱、無明上的互相干擾與負向交流。究竟要選擇與聖道相應或與凡道相應乃眾生人生自由，但是選擇後要自行承擔相應的因緣果報。

法集要頌經罪障品

諸惡業莫作，諸善業奉行，自淨其意行，是名諸佛教。
惠施獲福報，不藏恚怒懷，以善滅其惡，欲怒癡無餘。
獨行勿逐愚，欲群當逐智，智者滅其惡，如鶴擇乳飲。
觀世若干變，知法起滅跡，賢聖不樂世，愚者不處賢。
解知念待味，思惟休息義，無熱無飢想，當服於法味。

人不損其心，亦不毀其意，以善永滅惡，不憂隨惡道。
人欲鍊其神，要當數修琢，智者易彫飾，乃名世之雄。
能親近彼者，安隱無憂惱，永息無過者，柔和不卒暴，
吹棄諸惡法，如風落其葉。

無故畏彼人，謗毀清淨者，尋惡獲其力，煙雲風所吹。
人之為善惡，各各自知之，修善得善果，為惡隨惡趣。
達己淨不淨，何慮他人淨？愚者不自鍊，如鐵鑽純鋼。
若眼見非邪，黠人求方便，智者善壽世，亦不為眾惡。
商人在路懼，伴少而貨多，經過險難處，然有折軸憂。

有身無瘡疣，不為毒所害，毒無奈瘡何？無惡無所造。
多有行眾惡，必為身作累，施善布恩德，此事甚為難。
善哉修善者，傷哉為甚惡，惡惡自為易，惡人為善難。
愚者自謂正，猶惡不成熟，惡已成熟滿，諸苦亦復熟。
賢者見於惡，不為惡所熟，如惡以不熟，惡者觀其惡。
賢者觀其惡，乃至賢不熟，設以賢熟者，賢賢自相觀。
人雖為惡行，亦不數數行，於彼意不樂，知惡之為苦。
人能作其福，亦當數數造，於彼意願樂，善愛其福報。
先當制善心，攝持惡根本，由是興福業，心由樂於惡。
為惡雖復少，後世受苦深，當獲無邊福，如毒在心腹。
為福雖微少，後受大福德，當獲大果報，如種獲真實。

無過而強輕，無恚而強侵，當於十品處，便當趣於彼。
痛癢語麤獷，此形必壞敗，眾病所逼切，心亂而不定。
宗族別離散，財貨費耗盡，為賊所劫掠，所願不從意。
或復無數變，為火所焚燒，身壞無智慧，亦趣於十品。
作惡勿言無，人作言無罪，屏隈言無罪，斯皆有證驗。
作惡言有憂，久作亦言憂，憂屏隈亦言，憂彼報亦憂。
此憂彼亦憂，惡行二俱憂，彼憂彼受報，見行乃審知。
此喜彼亦喜，福行二俱喜，彼行彼受報，見行自清淨。
此煮彼亦煮，罪行二俱煮，彼煮彼受報，見行自有驗。
作福不作惡，皆由宿行法，終不畏死徑，如船截流渡。

《法集要頌經罪障品》

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善法功德與惡罪業障在俗諦層次上假有對立，並沒有絕對永恒不變的自性；只要主客觀因緣條件（時空、國家、場所、人、物、事、……）不同往往就會產生善惡光譜上無量不同的價值判斷。佛陀時代距今數千年，當時的印度國家建構的道德文化標準是古代共業下的古版善法，移置到現代社會不盡然，很可能成為現代國家社會無法容許的犯法罪惡；古代被肯定讚許的行為可能移置到現代民主法治國家成為零容忍的背德犯罪。

顯例如古印度時期的高尚王室婚姻。當時王族以男性王者為核心，可以公開開設兩個後宮，一個後宮收納上看數百名王族貴婦妻妾，一個後宮收納從民間蒐羅的大量美女名妓，與成百上千不同女性建立複雜的多角性關係。現代人譏嘲為色情片染污關係的群交行為在古代被定義為「正淫」，兩個後宮的女性成員生下的子女只要經過男性貴族認可都可以列入王族後裔成員。此外，貴族可以自由出宮進行性交易，只要有付合理性交易費用也被視為「正淫」，乃至於有王子眾為買春體驗天下第一名妓而從多國國庫集資巨款共嫖一宿的知名公案。由於古代沒有任何現代優生學知識與遺傳病學認知，從王宮到民間都盛行近族近親通婚以確保種姓純正，但是，古人近親通婚的社會現實若移置到現代民主法治社會可能構成法律嚴禁重懲的近親亂倫產子。古人盛行的童婚在古代文化是公認的善事，在現代國際社會被視為剝削虐待性侵兒童的重大人權侵害、大罪障。

幾千年前的「正淫」內容若置換到現代時空有高比例構成「邪淫」，也有相當高比例會構成犯法行為。近幾百年，一直不斷有各教宗教人士（不論身份或國籍）自誤誤人全面模仿古代宗教典籍上描述的集體雜交產子行為、教團內部交叉通姦、教主教徒準後宮關係、多數男女雜染封閉宗教社區等而被判重罪送進大牢。這當中最大的迷思是這個：有高比例的信徒一直誤以為凡古人的價值觀與言行就「絕對一定」比現代傳統、保守、良好、道德、正確，不懂得以當下時節因緣理智善分別。全面盲目仿古的結果反而造下重罪、製造嚴重社會問題。

性道德若要學習，宜學佛陀清淨梵行，全面斷欲去愛。若執著淫欲、不肯斷除生死根本，反而盲目學習無明三毒煩惱沒斷的古代在家眾的古版性文化的話，在現代社會恐怕有犯法背德傷風敗俗的重度業障風險，自害害他。

夢幻泡影不礙有為

無為不礙有為，體用無礙。心能畫出三千大千世界，十二支色鉛亦得幻化無邊幻色。空色既不二，善用當不妨。靜中十分動中才一分，畫中又如何？

法集要頌經觀察品

善觀己瑕隙，使己不露外，彼彼自有隙，如彼飛輕塵。
若己稱無瑕，罪福俱并至，但見他人隙，恒懷無明想。
知慚壽中上，焉以貪牽縛，力士無畏忌，斯等命短促。
知慚不盡壽，恒求清淨行，威儀不缺漏，當觀真淨壽。
世間普盲冥，智眼尠尠耳，群鳥墮羅網，生天不足言。
觀世衰耗法，但見眾色變，愚者自繫縛，為闇所纏繞，
亦不見於行，觀而無所有。

眾生皆有我，為彼而生患，一一不相見，不覩邪見刺。
觀此刺因緣，眾生多染著，我造彼非有，彼造非我有。
眾生為慢纏，染著於憍慢，為見所迷惑，不免生死際。
已得與當得，二俱受塵垢，習於病根本，及覺諸所學。
觀諸持戒者，梵行清淨人，瞻侍病瘦者，是謂至邊際。
當觀水上泡，亦觀幻野馬，如是不觀身，亦不見死至。
當觀水上泡，亦觀幻野馬，如是不觀世，亦不見死王。
如是當觀身，如王雜色車，愚者所染著，善求遠離彼。
如是當觀身，如王雜色車，愚者所染著，智者遠離之。
如是當觀身，眾病之所因，病與愚合會，焉能可恃怙？
當觀畫形像，摩尼紺青髮，愚者以為緣，不求越彼岸。
當觀畫形像，摩尼紺青髮，愚者以為緣，智者所厭患。
強以彩畫形，莊嚴醜穢身，愚者以為緣，亦不求自度。
爪髮為八分，雙部眼耳璫，愚者所染著，亦不求自度。
著欲染於欲，不究結使緣，不以生結使，當度欲有流。
非園脫於園，脫園復就園，當復觀此人，脫縛復就縛。
今捨天王位，不造生死本，求離地獄苦，願說圓寂樂。
青衣白蓋身，御者御一輪，觀彼未離垢，求便斷縛著。
人多求自歸，山川樹木神，園觀及神祀，望免苦患難。
此非自歸上，亦非有吉利，如有自歸者，不脫一切苦。
若有自歸佛，及法苾芻僧，修習聖四諦，如慧之所見，
苦因緣苦生，當越此苦本，賢聖八品道，滅盡甘露際。
是為自歸上，非不有吉利，如有自歸者，得脫一切苦。
觀已觀當觀，不觀亦當觀，觀而復重觀，觀而不復觀。
觀而復重觀，分別彼性本，計晝以為夜，寶身壞不久。
觀而不重觀，雖見亦不見，如見而不見，觀而亦不見。
云何見不見？何說見不見？因何見不見？因為出何見。
猶若不觀苦，常當深自觀，以解苦根原，是為明妙觀。
誰令凡夫人，不觀眾行本？因彼而觀察，去冥見大明。

《法集要頌經觀察品》

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文字般若、經教聖言量作為殊勝方便、標月之指，隨文入觀正修觀行才是入道正途。懇心起修觀行，老實下手對治根除三毒無明，念念返觀清淨本具自性，看破妄心妄境萬緣皆妄，自省力大，一路頓超。「依性起修，全修在性」者，誠實觀照自性，自性自悟，自心自證，以心為師，大丈夫最上承擔！

念念返觀如實觀照，必出生死。轉識成智，轉染成淨，轉凡成聖，一切修行成就從老實修行、觀行受用起步。

So As Brown Sugar Heard

So As Brown Sugar Heard:

Let all cat-slaves on Earth worship Brown Sugar if necessary.

Give Brown Sugar a pretty flower to earn his zen-smile.

Sit still, take photo, keep calm and handsome like a zen-king.

Stay sweet and young even after 50 years old, meow!

A leopard-heart reborn in a cat-body is still a leopard, that's so zen... 

"Your-Dad" is not called "Brown Sugar," what should you call him then?

Make cat-food, not war. Peace!

No-Self but I'm still a very proud Brown Sugar, so to speak.

Love your human brothers and sisters, but always love Brown Sugar more.

If you love Brown Sugar, it's your Karma; but if Brown Sugar loves you, it's your honor.

Brown Sugar is never too f-a-t, he's just healthy and strong.

Every-Cat-Truth-Mark is way beyond any meow or fur, got it?

Brown Sugar will be a Buddha too, not cute-kitten-version.

What's zen anyway? Dry Cat Poop!

Who's Brown Sugar anyway?

黑糖，五十歲已滿的豹貓貓生如何？試道一句看！

吃飽想睡覺，

未睡先拍照；

吃喝拉撒睡，

哪個不是禪？

善貓咪，狂貓心頓歇，歇即貓菩提！

Skinbook of Romans

Break me, pure trust of a young boy

Hurt me, until I could feel nothing

Split my bleeding heart

With your claws, your sweat and sword

Unsure what they mean

To shock my anus or

The so-called heavenly blessed soul

Too young to spell RAPE yet

Too old to question your rationale of religion

Silent tears flood in my brains

Something else also somewhere

Oh my God oh your God oh on and on and on

Gonna tell Him you’ve sinned but

Found Him nowhere

Devil under that sacred robe

How could He be yours

How on earth could I be yours

How the hell could any religion belongs to you

You believe in sex instead of the Holy Bible

後記：一部無比勇敢的宗教電影

如果地球上存在潘朵拉的神秘小盒子，那一定是跨宗教界、跨信仰、跨文化語言區全面犯罪的宗教師/神職人員性侵案件。如果地球上有一種受害人被強權封心封口像行屍走肉般活在黑暗角落，那一定是宗教性侵案件的性侵害受害人。《羅馬人》是2017年詮釋這項千古罪業黑盒子的電影，以《聖經》羅馬書對於復仇的經文為核心主軸深刻描寫「羅馬人」的痛苦掙扎人生心路（特指宗教性侵被害人從自殘自傷的受創心理、自殺殺人的復仇心態昇華到告解與原諒的「聖潔宗教情操」）。

打開這個黑盒子對父權社會相當痛苦；逼它停止遮掩並正視鐵打的事實：在反對同性戀的人類社會一直有同性戀存在。異性戀者無法保證絕不生下同性戀，無論主張不主張、肯定或否定上帝創造同性戀，同性戀人類都一樣存在。與正常坦然擁抱同性戀人生的人相反，有一大群恐同症同性戀者相信恐同思想而自我否定選擇成為神職人員，然而在成為神職人員以後卻修持完全失敗，成為性侵同性兒童（男童）的犯罪型在櫃同性戀。更可憎的是性侵案發生以後沒有慚愧心退出，還一直在神職工作上偽善地偽裝到老，甚至一路隱瞞到死亡為止。對這群雞姦男童的偽神職人員而言，信仰只是一種知識化妝品，不是用來實修實證的道路。

這群受害男童要撐過自殘自殺衝動長大都很艱辛，縱使有幸倖存長大也絕大部分難以創建維持正常的人際關係。性侵害，尤其是來自權威宗教師的性侵害，是一種赤裸裸的肉慾滿足與自戀自滿的惡劣暴行，「愛」完全不存在。愛一個人會尊重一個人的自主權，包括愛的自由與性權的自主決定。「戀愛追求」或「求偶行為」本即一個整合大量文化符碼、為徵求對方交往合意、性交合意而投注大量努力的辛苦過程。讓一個小男孩在男男性侵事件中直接痛悟世界上「沒有愛」非常殘酷；尤其當案發場所是一間傳播愛、歌頌愛、美化愛、追求愛的教堂，來自性侵案件的身心創傷是徹底毀滅性的大災難。

如果宗教界也發起 Me Too Movement，這顆星球將有多少驚人犯罪黑數終將見於天日？

It's never easy to be a good boy in a world full of bad guys...

法集要頌經圓寂品

如龜藏其六，苾芻攝意想，無倚無害彼，圓寂無言說。
忍辱第一道，佛說圓寂最，不以懷煩熱，害彼為沙門。
言當莫麁獷，所說應辯才，少聞共論難，反受彼屈伏。
數自興煩惱，猶彼器敗壞，生死數流轉，長沒無出期。
若不自煩惱，猶器完牢具，如是至圓寂，永無諸塵翳。
無病第一利，知足第一富，知親第一友，圓寂第一樂。
飢為第一患，行為第一苦，如實知此者，圓寂第一樂。
最妙聖言教，流布無窮際，世共傳習者，實無有厭時。
如是無等倫，所說善言教，身苦所逼迫，何過飢患苦？
趣善之徒少，趣惡之徒多，如實知此者，速求於圓寂。
有緣生善處，有緣生惡趣，有緣般涅槃，如斯皆有緣。
鹿歸於田野，鳥歸於虛空，義歸於分別，真人歸寂滅。
不以懈怠意，怯弱有所至，欲求於圓寂，焚燒諸縛著。
苾芻速杼船，以杼便當輕，求斷貪欲情，然後至圓寂。
我有本以無，本有我今無，非無亦非有，如今不可獲。
難見諦不動，善觀而不動，當察愛盡源，是謂名業際。
斷愛除其欲，竭河無流兆，能明此愛本，是謂名苦際。
無身滅其想，諸痛得清涼，眾行永止息，識想不復興。
如實知此者，是謂名苦際，住動虛則靜，非近非有樂。
無動得輕安，靜乃獲圓寂，亦不由往來，往來絕生滅。
老死煩惱除，斷苦獲圓寂，吾已無往來，不去而不來，
不沒不復生，此際名圓寂。智生之本末，有為知無為，
生死所纏縛，縛者而難制。如是四大身，五蘊苦惱集，
安住觀實苦，盡苦獲圓寂。諸法無往來，往來恒生滅，
老病死遷流，無漏獲圓寂。

苾芻有世生，有造無作行，有無生無有，無作無所行。
苾芻吾已知，無復諸地入，無有虛空入，無諸入用入。
無想非想入，無今世後世，亦無日月想，無往亦無來。
從食因緣有，從食致憂樂，而此要滅者，諸苦法已盡。
非食命不濟，孰能不搏食？夫立食為先，然後乃至道。
地種及水火，是時風無吹，光焰所不照，亦不見其實。
非月非有光，非日非有照，審諦觀此者，乃應真圓寂。
端正色縱容，得脫一切苦，非色非無色，得脫第一苦。
究竟不恐懼，越縛無狐疑，未斷有欲刺，豈知身為患？
所謂究竟者，圓寂為第一，盡斷諸想著，文句不錯謬。
知節不知節，最勝捨有行，內自思惟行，如卵壞其膜。
眾施法施勝，眾樂法樂上，眾力忍力最，愛盡圓寂樂。

《法集要頌經圓寂品》

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眾生都想離苦得樂，但「樂」的定義個個不同，隨業詮釋、理解、造作、受報。有為法追求到極致終究會回歸無為法，三界樂事享盡終悟不及寂滅涅槃。