（紀錄台灣大自然的MV是微電影，更是生態環保氣象紀錄片）
祈雨，獻給雨神如此甜美清麗的聲音正好。
一首台語「雨夜花」，代代傳唱。
站在祖先的肩膀上再創作，詩心詩情直接印在基因序列上。
哪個文人不愛竹？
哪個詩人不詠水？
森林眾樹下開悟了誰？
是雨，豐富了動植物生態，一切的一切……
在雨神的眼裏，生命多可愛啊！
在雨神的眼裏，生命多可愛啊！
（後記：我一直努力找有沒有拍到「狗狗」，狗狗炊煙）
2021年5月31日 星期一
鄉情風雨聲：鹿港小鎮
音樂大師在天后宮前開唱金曲，供養慈佑蒼生的媽祖娘娘！
滾石音樂真是台灣音樂之光，集結台灣歷代聲明藝術大師啊！
之一、鹿港解旱先淹水
天氣還是中道為宜；風雨長長久久地適量適時，不要極端。
願所有台灣小鎮風雨調順，生態平衡。
之二、媽祖娘，媽祖婆
單身、美麗、慈悲、神奇，
媽祖一直是台灣人心目中的不老女神！
之三、宗教藝術化
遠古藝術的誕生是為了與天地眾神、無量神靈溝通。
歌頌自然，歌頌天地，感恩一切孕育生命與文明。
之四、強大的遺傳基因
之四、強大的遺傳基因
當年我著迷於張艾嘉的「最愛」時，
老爸天天狂播羅大佑的「皇后大道東」。
我真心祝福香港的粵語文化長長久久永流傳……
粵語非常動聽。
之五、天佑台灣，心誠則靈
之五、天佑台灣，心誠則靈
家師生前開示常強調：「台灣是個寶地、福地」。
大地如花園，天空大海常相輝映……
美麗，善良，熱情，
信仰堅定。
2021年5月30日 星期日
戰友の雨
面對病魔、死魔、環境污染魔，我們是跨世代的超級戰友。
之一，生離死別的琴音
恍如泡蕭邦長大就為了遇見坂本龍一那樣，每一鍵都是音聲佛事。
之二，末代皇帝
電影反覆看好多次，原聲帶聽無數次。
那年真的步入紫禁城時，換我想逃。
之三，剩下的時間
生病會改變很多事，很多心情。
生病會改變很多事，很多心情。
在倒數計時的人間。
之四，雨的心事
水大來自多情，人們說它是天空的眼淚。
之五，戰疫必勝的決心
年輕容易罵髒話應付無常，罵也沒用。
你要眾生活命也必須眾生自主「配合抗疫」……
之六，失而復得的母親
失在死亡，得在相片。
我竟將畢生唯一珍藏大方布施給她最愛的人了……
我的唯一也是父親的唯一啊！
而我但願父親是她的最愛，不是我。
我深深知道那個痴情帥男是真的愛了，也受苦了。
之七，坐在電影院痛哭的福報
很少人看到小皇帝一路痛哭、
追趕離宮駛去的馬車上的親生母親的畫面，
會直接在電影院爆哭吧？
整票群聚，親密又無所謂社交距離的福報？
等疫情過後。
之八，水情
感恩大雨不只為水情。
雨，三千大千世界的眾生淚；
成劫壞劫，俱不空過。
《大乘本生心地觀經》法語選錄：出家菩薩疾證無上菩提
出家菩薩，復有四德莊嚴自身，住阿蘭若求佛智慧。云何為四？一者大慈，二者大悲，三者大喜，四者大捨。善男子！如是四法，能生一切福德智慧，利益安樂無量眾生，速證無上大菩提法。
《大乘本生心地觀經＊功德莊嚴品》
出家菩薩復有四德，持戒清淨能至菩提。云何為四？一者恒住四無垢性，二者常行十二頭陀，三者遠離在家出家，四者永離諂誑嫉妬。善男子！一切菩薩依此四法，永離生死得大菩提。
《大乘本生心地觀經＊功德莊嚴品》
出家菩薩復有四法，攝一切善。云何為四？一者淨持禁戒復有多聞，二者入諸三昧能具智慧，三者得六神通兼修種智，四者善巧方便又不放逸。善男子！如是四法，三世菩薩共所修學，汝等佛子亦應修習，疾證廣大無上菩提。
《大乘本生心地觀經＊功德莊嚴品》
出家菩薩具四種法，於菩薩行得不退轉。云何為四？一者布施，二者愛語，三者利行，四者同事。善男子！如是四行，趣菩提路利生根本，一切菩薩皆應修學。
《大乘本生心地觀經＊功德莊嚴品》
出家菩薩復具四德，住於蘭若持戒清淨莊嚴自身。云何為四？一者觀察自無本性，伏斷二執證無我故。二者他身亦無本性，於怨親所離憎愛故。三者身心快樂，心心所法無分別故。四者得平等智，生死涅槃無差別故。善男子！如是四法，一切菩薩所應修習，汝等佛子亦當修習，速趣無上正等菩提。
《大乘本生心地觀經＊功德莊嚴品》
一切菩薩復有四願，成熟有情住持三寶，經大劫海終不退轉。云何為四？一者誓度一切眾生，二者誓斷一切煩惱，三者誓學一切法門，四者誓證一切佛果。善男子！如是四法，大小菩薩皆應修學，三世菩薩所學處故。
《大乘本生心地觀經＊功德莊嚴品》
出家菩薩復有四法，住阿蘭若持戒清淨。云何為四？一者愛樂空性，空所顯故。二者得無恐怖，證三昧故。三者於諸眾生起大悲願。四者於二無我無厭背心。善男子！如是四法，一切菩薩入聖要門，依此四法斷二障故。
《大乘本生心地觀經＊功德莊嚴品》
出家菩薩復有四法，住阿蘭若善持禁戒莊嚴其身。云何為四？一者永捨我見，二者捨我所見，三者離斷常見，四者深能悟解十二因緣。善男子！如是四法，能除毀禁守護淨戒莊嚴其身。
《大乘本生心地觀經＊功德莊嚴品》
出家菩薩住阿蘭若，又觀四法，能護禁戒妙行增修趣求佛智。云何為四？一者觀察五蘊生滅，二者觀十二處如空聚落，三者觀十八界性同法界，四者於俗諦法無捨無著。善男子！如是四法，一切菩薩所應修學，是故佛子住阿蘭若，一心修習求無上道。
《大乘本生心地觀經＊功德莊嚴品》
出家菩薩住阿蘭若，具足四種持戒清淨莊嚴自身。云何為四？一者成就不見身觀，二者成就不見語觀，三者成就不見意觀，四者遠離六十二見善能成就一切智觀。善男子！若有佛子，成就如是四種清淨，現身證獲正性離生，乃至速證無上菩提。以是因緣，汝等佛子，觀如是等四種法門，斷四惡道、證四涅槃，盡未來際度諸有情，令證阿耨多羅三藐三菩提。
《大乘本生心地觀經＊功德莊嚴品》
出家菩薩住阿蘭若，具足八種三昧清淨莊嚴自身。云何為八？一者獨坐蘭若三昧清淨，二者遠離綺語三昧清淨，三者遠離五欲三昧清淨，四者調伏身心三昧清淨，五者飲食知足三昧清淨，六者遠離惡求三昧清淨，七者遠離因聲起愛三昧清淨，八者為眾說法不求利養三昧清淨。善男子！如是八種三昧清淨，能生百千諸三昧門，汝等佛子應當修習，速證無上正等菩提。
《大乘本生心地觀經＊功德莊嚴品》
出家菩薩住阿蘭若，復有八種智慧清淨。云何為八？一者五蘊善巧智慧清淨，二者十二處善巧智慧清淨，三者十八界善巧智慧清淨，四者二十二根善巧方便智慧清淨，五者三解脫門善巧方便智慧清淨，六者能滅一切煩惱善巧方便智慧清淨，七者能滅隨煩惱善巧方便智慧清淨，八者能滅六十二見善巧方便智慧清淨。善男子！如是八種智慧清淨，汝等菩薩當勤修習，速證無上正等菩提。
《大乘本生心地觀經＊功德莊嚴品》
出家菩薩住阿蘭若，復有八種神通清淨莊嚴自身。云何為八？一者於諸色法，得無障礙天眼善巧方便神通清淨。二者於諸聲境，得無障礙天耳善巧方便神通清淨。三者於諸眾生心心所法，得無障礙他心智善巧方便神通清淨。四者憶念過去生處死處，得無障礙宿住智善巧方便神通清淨。五者能往十方無數佛剎，得無障礙神境智善巧方便神通清淨。六者能知眾生漏盡未盡，得無障礙漏盡智善巧方便神通清淨。七者能滅一切煩惱，得無障礙無漏智善巧方便神通清淨。八者現見自身一切善根迴向眾生善巧方便神通清淨。善男子！如是八種神通清淨，十方菩薩同所修學，汝等菩薩亦應修習，速證無上正等菩提。
《大乘本生心地觀經＊功德莊嚴品》
出家菩薩住阿蘭若，現身獲得八種清淨。云何為八？一者身業清淨，二者語業清淨，三者意業清淨，四者正性清淨，五者正命清淨，六者頭陀清淨，七者離諂清淨，八者一念不忘菩提心清淨。善男子！若有佛子住阿蘭若，具足如是八種清淨，現身成就無邊善根，不復退轉阿耨多羅三藐三菩提。
《大乘本生心地觀經＊功德莊嚴品》
出家菩薩復有八種多聞清淨莊嚴自身。云何為八？一者尊敬和上阿闍梨多聞清淨，二者遠離憍慢生謙下心多聞清淨，三者精進勇猛多聞清淨，四者安住正念多聞清淨，五者為求法者說甚深義多聞清淨，六者不愛自讚毀他多聞清淨，七者常能觀察一切善法多聞清淨，八者聽聞正法如說修行多聞清淨。善男子！如是八種多聞清淨，汝等菩薩皆應修習，速證無上正等菩提。
《大乘本生心地觀經＊功德莊嚴品》
2021年5月29日 星期六
《大乘本生心地觀經》法語選錄：了達心法是謂「德」
當修學者，但有一德，是人應住阿蘭若處求無上道。云何為一？謂觀一切煩惱根源即是自心，了達此法，堪能住止阿蘭若處。所以者何？譬如狂犬被人驅打，但逐瓦石不逐於人。未來世中住阿蘭若新發心者，亦復如是，若見色聲香味觸法其心染著，是人不知煩惱根本，不知五境從自心生，即此名為未能善住阿蘭若處，以是因緣，樂住寂靜求無上道。一切菩薩摩訶薩等，若五欲境現前之時，觀察自心，應作是念：「我從無始至于今日，輪迴六趣無有出期，皆自妄心而生迷倒，於五欲境貪愛染著。」如是菩薩名為堪住阿蘭若處。若有人問：「何等有情於未來世當得作佛？」應指是人於當來世，出三界苦破四魔軍，速成菩提入佛智慧，一切世間天龍八部，阿蘇羅等皆應供養。若善男子及善女人，以清淨心供養如是住阿蘭若真善佛子，所獲福德無量無邊。若復有人以眾珍寶供養悲母，所獲功德亦無差別。何以故？是人當得阿耨多羅三藐三菩提，轉正法輪度人天眾，紹三寶種使不斷絕，當為眾生作歸依故。
《大乘本生心地觀經＊功德莊嚴品》
《大乘本生心地觀經》法語選錄：菩薩波羅蜜
能知眾生心差別，隨病與藥令服行，慈悲善巧應根宜，方便利生度群有。
觀一切法真句義，不著中邊離有無，淨智無間會真如，二利均平周法界。
智力能了眾生性，為說相應種種法；智力能入眾生心，令斷輪迴生死本；
智力能分黑白法，隨應取捨各了知。生死涅槃本平等，成就有情離分別。
《大乘本生心地觀經＊波羅蜜多品》
2021年5月28日 星期五
《大乘本生心地觀經》法語選錄：出家菩薩住阿蘭若成就十波羅蜜多
出家菩薩厭離世間住阿蘭若，省用功力得圓八萬四千波羅蜜行，速證阿耨多羅三藐三菩提。所以者何？若捨名利住山林者，於身命財必無悋惜永無繫屬，自然易滿三種波羅蜜多。
《大乘本生心地觀經＊波羅蜜多品》
住阿蘭若出家菩薩，入於聚落所乞之食，先以少分施於眾生，又以餘分施於所欲，即得名為檀波羅蜜。以自身命供養三寶，頭目髓腦施來求者，即得名為親近波羅蜜。為求法者說出世法，令發無上菩提心故，即得名為真實波羅蜜。善男子！是名出家菩薩成就布施波羅蜜多。
《大乘本生心地觀經＊波羅蜜多品》
出家菩薩住阿蘭若，故修十二頭陀之行，若行步時看二肘地不損眾生，即得名為持戒波羅蜜。堅持禁戒不惜軀命，即得名為親近波羅蜜。為求出世說法教化，令發無上菩提之心，即得名為真實波羅蜜。善男子！是名出家菩薩成就持戒波羅蜜多。
《大乘本生心地觀經＊波羅蜜多品》
出家菩薩住阿蘭若，能滅瞋恚得慈心三昧，亦無毀辱一切眾生，即得名為忍辱波羅蜜。若為一人說一句法，令發阿耨多羅三藐三菩提心，即得名為真實波羅蜜。善男子！是名出家菩薩成就忍辱波羅蜜多。
《大乘本生心地觀經＊波羅蜜多品》
出家菩薩為令眾生得成佛故，修精進行，未得成佛福智羸弱，不貪安樂，不造眾罪，於昔菩薩行苦行中深生歡喜，翹敬宗仰常無休息，以是因緣，即得名為精進波羅蜜。棄捨身命如捐涕唾，一切時中未嘗懈怠，即得名為親近波羅蜜。遇有緣者說最上道，令趣無上正等菩提，即得名為真實波羅蜜。由精進心，如是十行，過去不退、現在堅固、未來速滿。善男子！是名出家菩薩摩訶薩成就精進波羅蜜多。
《大乘本生心地觀經＊波羅蜜多品》
出家菩薩住阿蘭若修習三昧，為攝善法令不散失，入諸解脫永斷邊見，現於神通化彼眾生令得正智，斷煩惱本入真法界，悟如實道當趣菩提，以是因緣即得名為禪定波羅蜜。欲令眾生如我無異悉得滿足，調伏有情不捨三昧，不惜身命修此三昧，即得名為親近波羅蜜。為諸眾生說深妙法，皆令趣向無上菩提，即得名為真實波羅蜜。善男子！是名出家菩薩成就禪定波羅蜜多。
《大乘本生心地觀經＊波羅蜜多品》
出家菩薩處於空閑，親近供養諸佛菩薩一切智者，常樂聽聞甚深妙法，心生渴仰恒無厭足，善能分別二諦真理，斷除二障、通達五明，說諸法要能決眾疑，以是因緣即得名為般若波羅蜜。為求半偈棄捨身命，不憚眾苦志求菩提，即得成就親近波羅蜜。於大會中為人說法，於深妙義無所祕惜，能令發起大菩提心，於菩薩行得不退轉，常能觀察我身、蘭若，及菩提心、真實法身，如是四種無有差別，如是如是觀妙理故，即得名為真實波羅蜜。
《大乘本生心地觀經＊波羅蜜多品》
出家菩薩住空閑處，常能修習方便勝智波羅蜜多，以佗心智能了有情意樂煩惱心行差別，應病與藥悉令除差，自在遊戲神通三昧，發大悲願成熟眾生，諸佛之法無不通達，以是因緣即得名為方便善巧波羅蜜多。為欲饒益諸眾生故，於身命財都不固惜，即得名為親近波羅蜜多。為諸眾生怨親平等，說微妙法令入佛智，即得名為真實波羅蜜多。善男子！是名出家菩薩成就方便善巧波羅蜜。
《大乘本生心地觀經＊波羅蜜多品》
出家菩薩入於山林，為諸眾生常能修習願波羅蜜，心恒觀察諸法真性，非有非空中道妙理，於世俗事悉能辨了，為化有情恒修慈悲，以是因緣，即得名為願波羅蜜。以四弘願攝受眾生，乃至捨身不壞悲願，即得名為親近波羅蜜。說微妙法辯才無礙，若有聽聞畢竟不退，即得名為真實波羅蜜。
《大乘本生心地觀經＊波羅蜜多品》
出家菩薩住阿蘭若，以正智力善了有情心行黑白，能為眾生說相應法，令入大乘甚深妙義，即能安住究竟涅槃，以是因緣，即得名為力波羅蜜。以正智眼照見五蘊空寂之理，能捨身命利眾生故，即得名為親近波羅蜜。以妙智力化邪見眾，令斷輪迴生死惡業，趣向常樂究竟涅槃，即得名為真實波羅蜜。善男子！是名出家菩薩成就力波羅蜜多。
《大乘本生心地觀經＊波羅蜜多品》
出家菩薩住阿蘭若，於一切法了知善惡，遠離邪見攝受正法，不厭生死不樂涅槃，即得名為智波羅蜜。不愛自身憐愍眾生，於身命財恒修大捨，即得名為親近波羅蜜。以微妙智為諸眾生說一乘法，令入阿耨多羅三藐三菩提，以是因緣，即得名為真實波羅蜜。善男子！是名出家菩薩成就智波羅蜜多。
《大乘本生心地觀經＊波羅蜜多品》
2021年5月27日 星期四
《大乘本生心地觀經》法語選錄：不淨觀
善男子！出家菩薩住阿蘭若，求阿耨多羅三藐三菩提時，四威儀中微細觀察，是有漏身三十七種不淨穢惡，是不可愛、是不堅牢，當觀此身猶如坏器，外以雜彩金銀七寶巧飾莊嚴，內以糞穢種種不淨填塞充滿，兩肩擔負隨途而行，其有見者皆生愛樂，不知器中盛滿不淨，有六黑蛇常在此器，一蛇隨動，器即破壞，毒害臭惡，竟無所堪。世間之人莊嚴其身，如彼彩畫盛不淨器，貪瞋癡三名為心病，風黃痰癊名為身病，內外六病能害身心，如彼六蛇居於器內，一一蛇動，器即破壞，一一病發，身即無常。
善男子！出家菩薩處於空閑觀察是身，名為第一不淨觀相。出家菩薩於日夜中又觀自身，臭穢不淨猶如死狗。何以故？彼身亦是父母不淨為生緣故。出家菩薩又觀自身，如蟻子臺安住眾蟻。時，有白象來至臺邊，以身觸臺臺即崩碎。
善男子！此臺所謂五蘊之身，白象是為琰魔羅使，身歸後世如象壞臺。出家菩薩又觀自身，而作是念：「我今此身從頂至足，皮肉骨髓共相和合以成其身，猶如芭蕉中無實故。」出家菩薩又觀自身無有強力，皮肉薄覆如塗附牆，億萬毛髮如草生地，微細風大出入毛孔，誰有智者當樂此身？剎那剎那衰敗轉故。出家菩薩又觀自身，如養毒蛇而取其害。我今雖以飲食衣服資長是身，而不識恩，畢竟還令墮於惡道。出家菩薩又觀自身，譬如怨家詐作親友伺求其便，而將毒藥斷彼命根。我身如是本非真實，終致無常非聖愛故。出家菩薩又觀自身如水上泡，雖復妙好瑠璃珠色，剎那因緣起滅無恒，有為念念不久住故。出家菩薩又觀自身，如乾闥婆城雖現相狀而不實有，今者我身亦復如是。出家菩薩又觀自身猶如影像，我身亦爾雖有非真。出家菩薩又觀自身，譬如外國強盛怨敵，今者我身亦復如是，煩惱怨敵侵掠善根。出家菩薩又觀自身，如朽舍宅雖加修葺當必崩壞，我身亦爾，雖加愛念當必無常。出家菩薩又觀自身，如近怨國城邑人民常懷恐怖，今者我身亦復如是，於念念中畏無常怨。出家菩薩又觀自身，如無量薪為火燒爇，然是猛火曾無厭足，我身亦爾，以貪愛火燒五欲薪，其心增長亦復如是。出家菩薩又觀自身，如新生子慈母憐愍恒加守護，我身亦爾，若不守護病之身心，即便不能有所修證。出家菩薩又觀自身，本性不淨，譬如有人厭患炭色，設諸方便以水洗之，經無量時黑色仍舊，乃至炭盡終無所益，我身亦爾，有漏不淨，假使海水盡未來際洗之無益，亦復如是。出家菩薩又觀自身，如油沃薪以火焚燒，又遇大風勢不可止，是身亦爾，名五蘊薪，沃貪愛油縱瞋恚火，愚癡風力無有休息。出家菩薩觀於自身猶如惡疾，四百四病所住處故。亦如大腸，八萬四千蟲所住故。是無常處，出息不還即無常故。亦如非情，神識易脫同瓦石故。亦如河水，剎那前後不暫住故。亦如壓油，於一切事受勞苦故。無所依者，猶如嬰兒失父母故。無救護者，猶如蝦蟆蛇所吞故。如穴無底，心心所法不可知故。恒不知足，於五欲樂心無厭故。恒不自在，斷常二見所繫縛故。不生慚愧，雖蒙養育棄捨主故。亦如死屍，於日夜分近滅壞故。唯受諸苦，於一切處無真樂故。為苦所依，一切眾苦依身住故。如空聚落，於是身中無主宰故。畢竟空寂，遍計所執妄搆畫故。如谷中響，皆是虛妄所顯現故。亦如船舶，若無船師即漂沒故。亦如大車運載財寶。何以故？乘於大乘到菩提故。
善男子！出家菩薩日夜觀察，非不愛惜如是之身，欲令眾生出生死海到彼岸故。
《大乘本生心地觀經＊厭身品》
2021年5月26日 星期三
台灣精神，救命精神：捐血救血荒
在疫情緊張，三級警戒的當下，天雨甘露救水庫，全台熱血菩薩捐血救血庫。
出於天生遺傳地中海貧血而一生無法捐血的我就布施「宅文化」的元祖傳統「動漫宅」（本人還是很早期的動漫社團幹部，負責租片給大家看，構思討論主題，詢問社員回饋意見，看完片開研討會讓大家發表心得），請大家宅在家抗疫吧！吸血姬美夕是動漫電腦繪圖還在草創初期的作品，很多場景都是珍貴的純手工手繪藝術極品，停格就是一幅幅藝術品。動漫文化發展迄今已經開發出龐大的頂級藝術電玩市場，把高階音樂藝術、聲優藝術、作曲作詞腳本劇本藝術、動漫藝術全部整合到電玩作品中呈現出逼近電影藝術的新成就。
或許這就是藝術的魅力所在：好動如嬰幼兒、兒童、青少年、跨齡過動者也能乖乖宅住，安住，定格。二三四十年前，誰也想不到從動漫迷發展出的宅文化能成為大流行病期間的救命法門；因緣對時，任何法門都是上乘佛法，護生救命，利己利人。如果在家眾宅在家打電動可以避免出門趴趴走染疫，宅在家打電動也是菩薩法門，自救救人。
在此併祝我在台灣動漫界與台灣電玩界工作的所有老友們、親友知識暨眷屬們平平安安。謝謝你們，功德無量。
2021年5月25日 星期二
不妄語戒：千古做假帳
外國人（非中文語系國家的人）可能不知道華人圈、中國圈有一套做了幾千年以上的「 做假帳」傳統。中國人的帳目千古分成內帳、外帳，也分成公帳、私帳，還有公關表演帳、員工發薪版收支帳、給老闆娘過目的家庭帳、給小三情婦看的通姦帳。
根據居士的職場怨言，某大老闆是舊時代人物，同時養大老婆、小老婆（依我國民法，有婚姻名份的大老婆才是唯一法定配偶，其他有性關係的女眾無論怎麼定義、稱謂、互動都沒有婚姻關係；縱使有小老婆的妾身份也一樣是婚姻法律系統定位的非法婚外情），小老婆三不五時開口討幾萬塊零花錢，老闆為迴避大老婆的監督就叫心腹員工們透過莫名奇妙的公司帳戶頭提款再私下送真鈔過去。在華人圈，身份是有錢人就可以為私生活有眾多女性性伴侶而有好幾套帳目；私帳通公帳，每個女性性對象認知的帳目版本都不一樣，完整的真相恐怕只有主事者本人一人知道而已，連跑腿送錢的員工都霧煞煞。
華人圈千古帝制、人治、仰賴封建社會階級制度運作，造成很多非中文系統的外國人不曉得的特殊國情、特殊文化。外國人不懂中文也不懂虛偽成性、處處造假、充斥多元版本假帳的中國文化傳統，不知道中國財經數據千古造假，說謊成性。所以，你看當今世道，被騙到國家破產、國債沒救、公共建設變成赤字無底洞的國家才那麼多。
我從來都沒把中國的財經公關說法放心上。假話，假帳，用虛偽的帳目、數字、言論、吹牛大話吸金，目的是勾引外資而已。外國人實在太傻；國共內戰以後，兩岸官民為保命、逃兵役、防暗殺、躲追殺、護香火，很多人偽造姓名、籍貫、血統、戶籍、出生日期、婚姻情況、家譜族譜……，很多兩岸人口的個資都是造假的，家長虛偽造假還至死不敢開口告訴子孫真相，子孫就全體傻傻相信長輩的假資料、假家世、假家族史、假籍貫血統以後把捏造瞎編的家世背景代代傳下去。一直到現在都還有為了躲暗殺而公然撒謊瞎編個假名字過生活的中國人；不是戰後嬰兒潮老人為保命取假名字，連新生代年輕人也要為躲暗殺取虛偽名字度日。想想看，兩次世界大戰亂局破壞全球人生秩序，華人個資就已經普遍虛偽造假、代代以假相傳了，財經數字哪可能百分之百誠實？家族個資背景如此資本的資訊都造假成性，為種種現實利害關係還家族內血親不惜相欺相瞞至死不講真話，財經數字哪可能真誠？
外國人不曉得，國共內戰還讓中醫系統全部亂套，戰後流亡來台的中醫國手有真有假，有的是老兵為謀生說謊講他是國手中醫，餘生在地方上當密醫賺錢，死後把小診所招牌留給兒子。兒子「繼承家業」就對外宣稱他是「某某某中醫國手的兒子，自幼有跟爸爸學中醫」當二代密醫亂開藥，胡搞瞎搞弄到把病人整到全身癱瘓送進大醫院，事情鬧大以後才曝光原來是兩代騙局。種種戰爭導致的偽身份、偽婚姻、偽職業資格、密醫造成的醫療過失等事情嚴重了，台灣後來才補強醫事法，事後亡羊補牢規定中醫師也要考執照。想想看，中國那個壞民族性，什麼都可以虛偽向外騙，不會醫術也敢當密醫去醫死人、醫癱人。
我是真心覺得非中文系統的外國人可憐；光從數量龐大的中文古書充斥大道理的古老文言文的膚淺表面完全看不出來言行相背的中國人在現實人生當中是什麼樣子。外國人不知道就容易受騙……
不殺人戒：春雨四帖
一、國際法太老舊，必須大修特修
我以個人名義提案修訂相關國際公約、國際條例、國際戰爭罪所有相關法案。以後就規定，「哪家兒子」犯下反人類罪、大屠殺罪的話，生出那種「殺人魔兒子」的母親如果在世的話要全球直播對全世界道歉謝罪、跟全世界對不起講她因為耽溺淫欲生出一個殺人魔來禍害全球。如果萬一生出那種「殺人魔兒子」的母親已經往生，要在她的墳地、墓碑、牌位、靈塔、種種往生後的設施上加上明顯的永久標註註記她曾經生產過一個反人類的大屠殺兒子。
管殺人魔要從因地管，從會行淫生子的女人身上管；管好女人，她才會有個責任感管教從她陰道出生的兒子。要不然，兒子當殺人魔、大屠殺犯、反人類罪重刑犯、國際戰爭罪重罪犯都跟她切割地乾乾淨淨的話，女人不會發心教兒子的道德水平。她們就混日子，覺得她們只要負責上床、懷孕、受苦受難生兒子就好了，覺得兒子的道德人品與一生造業跟她們完全沒關係。哪有這麼輕鬆的事？以淫為因生產，只要負責人口數量卻不必負責人口品質？生出壞兒子來屠殺別人的「不良後代之瑕疪擔保責任」都沒女人的事嗎？
我本身就是這樣修觀行，提生死心。我會找歷史檔案，查那些人類古今史上惡名流佈的大殺人魔元首、大屠殺犯將帥領導，查他們的親生母親的姓名照片，盯著她們的照片觀想：「妳這個愚痴女眾，因為妳執著淫欲又不避孕，生一個人魔來禍害全世界！妳的淫欲讓全世界人類一起倒楣受罪！妳的錯！淫為萬惡之首！」
二、「以長嗜幼」是智商偏低的動物道獸性
大家有沒有養過天竺鼠？或者，有沒有長期觀察朋友養大、生育下一代的天竺鼠？牠們的智商在動物中偏低，獸性很強，身為鼠父鼠母的會獸性大發吃掉幼鼠，而且是啃食到吞掉幼鼠的血肉再把完整的幼鼠骨架吐出來，身為父母生吞活剝下一代親生子女。我就看過。朋友是女生，她秀給我看小小的小鼠骨架，痛哭給我看講她再也不養了。
人類也一樣，人類當中也有宿世是常常在畜牲道當畜牲，難得來人間投胎當人類的人。那樣的人，外表是人類沒錯，但是獸性習氣很強，為他個人的利益與生存執念會不惜屠殺吞食下一代。那是多生累劫太常當畜牲才改不掉的習氣。
一般人沒有修行經驗，不會觀照。僧眾不一樣。有的僧眾修行幾十年以後心很細、細到很會觀照自己，有的都直白講她自己宿世當鬼當太久，留有鬼道的習性，有時發作也很困擾，因為鬼道的言行實在跟人類的身體與社會化需要很不相稱。
一個人如果是畜牲道來投胎、拼命屠殺下一代年輕人，也會讓我們大家很困擾。畢竟，畜牲道的言行實在跟人類的身體與社會化需要很不相稱。
三、國家級道德測驗
政客（尤其年紀太大、在政界打滾一輩子的政客）很熟政治術語，很容易講出「你外國人不要拿民主、人權、法治、普世價值為名干涉我國內政」這種一般沒受法政訓練的老百姓沒辦法拆解的政治話術。但是，我們一輩子以端正國家社會的道德國風為己任的宗教師要拆政界的台就很容易。
用道德系統拆解政治話術非常簡單。
我遇過非常、非常、非常多早年受黨國教育嚴重洗腦卻一生沒受過專業的民主國家現代法政訓練的百姓，當我的面講出很多不該講的叛國級的渾話。我通常會回拋一個很簡單的「道德知見測驗」，他們（含男眾女眾）100%全體陣亡被考倒，道德水平低到死當。
我問什麼呢？
我直接舉實例，活生生的某國大屠殺實例，測對方的人格道德水準到哪裏。那票被洗腦的人無一例外全部都迎合某個專制外國政權一貫態度立場全力支持政府屠殺百姓。身為小老百姓卻公開贊成「專制政權對其他小老百姓進行大屠殺」這種超低水準的道德觀就是亞洲長期黨國教育洗腦出來的道德低標，也是絕大多數被洗腦到反民主的政客與百姓的一貫人生道德立場：支持大屠殺。
被我測過的人通常不知道被我測；畢竟一個受一代禪宗大師親手調教過又被台灣大量司法菁英長輩親自教導的宗教師要混用宗教、道德、法律、人權多重高標現場測人的手法有一點技巧。做公關工作、接眾服務業做了足足近三十年的本事。
所有反民主國家養出來的政客與對民主法治現代人權無知的百姓的共同特色就是全心全意支持專制政府（反民主政權）對民間百姓實施大屠殺；他們遇到事情時的標準反應是自私自利唯求自保（保他自己個人跟他自己血親家族）並且公開支持政府屠殺別人別家；總之死不到自己/自己的香火就好了。
不信大家測測看。
我在第一線接眾測了十年以上，神準。
反民主國家養出來的人有高比例在精神上、知見上、道德上、行為上、社會認知上會變成一生戒不掉的殺人犯、大屠殺犯、反人類罪犯，一輩子很多基本道德觀都低到停留在該當「反人類罪」的超低水平。但是，因為他們一整國的共業是那樣，一整個國家上至政客下至百姓都公開支持大屠殺與各種嚴重的不人道刑事重罪，他們會覺得大家都一樣「很正常」；共業重到大家的道德水平一般低就不覺得有哪裏不正常。相反的，他們還會覺得民主國家守護人權與生命權的道德高標不對勁……
用白話文講，用道德拆解政治，反民主的專制政體的心聲是這樣：「我有政權殺我自己國家的人民是我的自由，我有大屠殺的自由，你民主國家少來說三道四。我愛殺我自己的百姓干你屁事？我中華民族的大官殺我中華民族的賤民干你外國人屁事？」
在法政界圈子內，你就是要講白話文：一針見血挑明道德重點的白話文。如果奸巧的政客跟你玩政治話術你也傻傻奉陪回敬政治話術的話，你們就一來一往練肖話練十年二十年以上都完全不會有長進，而這十年二十年的時間足夠政界大屠殺殺死他們境內幾十萬到幾千萬計的基層人民。
反民主的國家、民族真正的核心問題是其成員的道德人格水平在人類文明史上事實上長期幾世紀站在超低標底線，道德文明水平極低。最大的毛病是那類反民主系統洗腦出的人口的道德水平、文化水平太低低到會拖累全世界，但是，他們的政界懂得用政治話術遮掩嚴重道德下劣的低端人口的平均人口水平過度低劣的事實。那種國家是絕對不能成為世界大國的－－他們坐大會成為全球的道德災難與文明大衰退；他們會帶頭把全球人口素質向下帶、往低帶、不斷讓人類文明道德水平向下走，把人口水平極其低劣的重大問題像傳染病一樣從他們國境內部向全球擴散。
四、菩薩大士現大鬼王相
觀音菩薩的身教怎麼教？要抓鬼王，菩薩要示現大鬼王身。要抓魔鬼，菩薩要變身成更大更兇的大魔鬼才有辦法度鬼道眾生。鬼王只適合統治鬼道，鬼王不適合統治人間。有的鬼王兇殘狠毒、剛強難調、邪惡顛倒到實在無法可度，登地大菩薩甚至可以示現大鬼王身先殺再講。先把鬼道的鬼王直接誅殺掉解救人類，再把死去後直墮地獄的鬼王中陰身慢慢超度。
不惡口戒：講壞話的人
我在大約十幾歲時，還在當乖乖版書呆拼升學以符合家長期待時，我大量不升學、出社會、談戀愛、比我有豐厚社會歷練的友人很早就教過我很多「社會學分」。其中一個重點是把妹分兩種：當事人本身條件很好的很容易追得到，會用正面方法、正面語言表達。萬一當事人本身條件很差又想吸引女方注意，就會大量使用幼稚的辦法，尤其是「講壞話」、「吵架」、「對罵」。故意用大量負面手段斬掉女方其他人緣，逼女方應付大量負面情緒（就是逼女方在他身上花時間），等時間久了再告白，有把握再告白。那種個案很多，尤其在非知識份子圈很流行。那是公認極為幼稚又在年輕人間有用的把妹手段。所以，不同性別之間的惡口在俗諦上最高的風險是「淫欲動機」，用講壞話把妹、吸引女方理自己。
我十幾歲時大量出社會的朋友很早就教我了，要防範講壞話的男人，尤其是鎖定有興趣的女性對象講壞話、吵架的男人。動機不純。
處理講壞話的人的正確手法是「冷淡」。尤其是嘴巴不好、壞話多的男眾，明明不熟悉或很陌生又滿嘴壞話，那都別有用心。正確反應就是疏遠，不要有戲。這是我三十幾年前就學到的基本社會常識，當年是大家公認的幼稚把妹手段。下場就是幾乎100%分手。想想看，惡口結下的惡緣，負面的緣，無法長久。
我分析一下惡口男眾的心理：
我一直講某女的壞話，大家就不會接近她。我背後到處講她壞話，她人緣不好，最後跟她最熟的、最有緣的只剩下我一個。社交孤立她，讓大家討厭她，我就有機會把她帶走。這是一種有心機的占有欲的手段。
以修行來講，跟過明師就會薰修到大量修行實務，不必花五六十年磨，先知道，先有準備。在我出家第一、二年左右，就有一小群沒開悟沒證果的男眾法師少少幾人相約出去住，意思是他們要自組小道場。但是，他們很習慣大道場的精細分工又沒有真正出常住歷練，沒想過自己扛法務運作很難。怎麼辦？他們私下問女眾法師們要不要搬去跟他們住，負責煮飯、洗碗、洗衣服、掃地等媽媽工。這件事在二十幾年前傳成大笑話，大家都笑他們「媽寶」：沒開悟，沒證果，沒修行就算了，連基本的生活家務事都不會到回頭求女眾法師去做，像極了依賴媽媽的一群媽寶兒子沒辦法獨立生活。所以，我初出家第一、二年，二十幾年前，我很早就知道凡夫僧會拐走安住道場的女眾法師，而且理由很多，「媽寶」也是。尤其出家前非常依賴母親、姐姐那種長輩女性的人，太習慣生活上有女人扛家務事，不適應比丘僧團中比丘也要會做家務事的出家生活，最後就變成像找媽媽、找姐姐一樣拐女眾法師共組小道場，而且是運作上很像世俗俗家的凡夫位性別分工、沒什麼道風的小道場。我當年印象很深刻，該「媽寶事件」讓大量法師一起大笑，笑很大聲，法堂回音很久。
2021年5月24日 星期一
究竟與方便
實相第一義諦以外，八萬四千法門通為方便，如磨鏡藥。
耳根愛聽人我是非，對治它就去聽法。眼根愛看美女俊男起貪欲，對治它就看佛像、看寺廟、看僧眾、看經教、看佛學文章。意根愛想俗家俗眷、愛想東想西想南想北，那就對治它去修禪修觀、從聞思修入三摩地。張嘴牙齒舌頭就愛罵人、愛發表惱害有情的負面惡口言論，那就對治以念佛持咒誦經唱梵唄。
一切法門皆方便藥，為治一切眾生三毒無明煩惱病。對一個人有效的藥對另一個人不見得有效，人人病不同，法藥就不同。因此，大乘佛法說法圓融不執一非他，法法皆甜，藥藥皆對治。
是以，禪門讚嘆念佛行者，念佛也入圓通。
淨土行者也隨喜禪定，深明常寂光淨土不離自性。
三密相應也好，顯教加行也好，無論施設何門都是方便。
八萬四千法門皆殊勝方便，可以利益無量根器不同的眾生。
法師也一樣，不同法師跟不同根機的佛子相應，法師多元就攝眾多元，對佛法弘化是好事，愈多元愈廣大愈興盛。
千經萬論總不離這個。
講這個那個也全都是方便。
2021年5月22日 星期六
《大乘本生心地觀經》法語選錄：住阿蘭若一真法界
出家菩薩住蘭若，當作何念及何業？世間所有諸恐怖，皆從我見我所生，
若能斷除我我所，一切恐怖無所依，若有能執我見心，畢竟不成菩提道，
涅槃常住皆無相，何況煩惱非法相？不著諸法及眾生，心無諍論修正念，
四威儀中調伏心，應住蘭若常寂靜。能斷煩惱心知足，住於蘭若空寂舍。
入三解脫無相門，住於蘭若離塵垢。能觀十二因緣法，四諦二空真妙理，
世間八法不傾動，如是大士住蘭若。能觀自身如枯木，亦如水沫及幻夢，
不著二邊平等相，如是薩埵住蘭若。罪業纏縛無常身，本來虛假元無實，
我法二執及罪相，於三世中不可得。自身他身無有二，一切諸法亦如是，
諦觀法性無去來，如是菩薩住蘭若。栴檀塗身及讚歎，以刀屠割并罵辱，
於此二人無愛憎，如是菩薩住蘭若。出家樂住阿蘭若，晝夜應作如是觀：
阿蘭若處真道場，一切如來成正覺。阿蘭若處妙法空，出世正法之所生。
阿蘭若處聖所尊，能生三乘聖道故。阿蘭若處聖所宅，一切聖賢常住故。
阿蘭若處如來宮，十方諸佛所依故。阿蘭若處金剛座，三世諸佛得道故。
阿蘭若處涅槃宮，三世如來圓寂故。阿蘭若處大慈室，菩薩住此修慈故。
阿蘭若處是悲田，三世諸佛修悲故。阿蘭若處六通室，菩薩於此遊戲故。
阿蘭若處大無畏，能斷一切恐怖故。阿蘭若處三摩地，諸求道者得定故。
阿蘭若處陀羅尼，諸持呪人神力故。阿蘭若處善法堂，增長一切善法故。
阿蘭若處菩提室，菩薩修道得忍故。若欲永超三界苦，菩提涅槃當修證，
遍周法界利群生，應居蘭若菩提室。所修六度四攝法，迴施三有及四恩，
自他俱入甘露城，同證一如真法界。
《大乘本生心地觀經＊離世間品》
發阿耨多羅三藐三菩提心求菩提道，有二菩薩：一者在家，二者出家。在家菩薩為欲化導婬室屠肆，皆得親近，出家菩薩則不如是。然此菩薩各有九品，上根三品皆住蘭若，無間精進利益有情；中下二根諸菩薩等，隨宜所住方處不定，或住蘭若，或居聚落，隨緣利益安隱眾生，如是行門汝應觀察。
《大乘本生心地觀經＊波羅蜜多品》
具四種德，應當安住阿蘭若處。云何為四？一者多聞總持不忘，二者分明能解妙義，三者正念常不放逸，四者隨順如來教行。善男子！若有佛子成就如是四種勝德，應當安住阿蘭若處，修菩薩行求無上道。
《大乘本生心地觀經＊功德莊嚴品》
出家菩薩，復有四德莊嚴自身，住阿蘭若求佛智慧。云何為四？一者大慈，二者大悲，三者大喜，四者大捨。善男子！如是四法，能生一切福德智慧，利益安樂無量眾生，速證無上大菩提法。
《大乘本生心地觀經＊功德莊嚴品》
出家菩薩復有四德，持戒清淨能至菩提。云何為四？一者恒住四無垢性，二者常行十二頭陀，三者遠離在家出家，四者永離諂誑嫉妬。善男子！一切菩薩依此四法，永離生死得大菩提。
《大乘本生心地觀經＊功德莊嚴品》
2021年5月21日 星期五
《大乘本生心地觀經》法語選錄：阿蘭若
出家菩薩遠離喧鬧，住阿蘭若修攝其心，無量千歲以求佛道，三世如來離諸喧鬧寂然閑居，萬行增修證菩提果，緣覺、聲聞一切賢聖，證得聖果亦復如是。其阿蘭若有十種德，能令證得三菩提果。云何名為十種勝德？一者為得自在住阿蘭若，四威儀中不屬佗故。二者離我我所名阿蘭若，於樹下時無執著故。三者於臥具等無所愛著，由斯當臥四無畏床。四者阿蘭若處三毒微薄，離貪瞋癡所緣境故。五者樂阿蘭若修遠離行，不求人天五欲樂故。六者能捨喧鬧住閑寂處，修習佛道不惜軀命。七者愛樂寂靜離世言詞，弃捨凡愚無散亂故。八者世出世間一切事業易得成就，無障礙故。九者阿蘭若處是三昧室，能得百千大三昧故。十者清淨如空以為舍宅，心無障礙得大智故。智光當知，阿蘭若處有如是等無量功德，以是因緣，出家佛子誓捨身命不離山林。若為聽法、供養病人師僧父母，出阿蘭若入聚落中，宜速還歸於蘭若處。若有因緣未得歸者，應作是想：『今此聚落猶如山林，所得財物虛假如夢，若有所得不應貪著。』如是佛子是摩訶薩。
智光汝等善諦聽，無煩惱人所住處，遠離喧鬧處寂靜，此是神仙所居處。
三世菩薩求菩提，於蘭若中成正覺，緣覺聲聞諸聖眾，亦於此處證菩提。
住阿蘭若獲十利，能令證得三乘果，自在遊行如師子，四威儀中無繫縛。
山林樹下聖所樂，無我我所名蘭若，衣服臥具無繫著，坐四無畏師子座。
離諸煩惱名蘭若，一切貪愛無所著，常居物外厭塵勞，不樂世間五欲樂。
遠離憒鬧寂靜者，棄捨身命求佛道，能住寂靜無人聲，於諸散亂心不起。
世出世間諸善業，心無障礙皆成就，由是蘭若為根本，能生百千諸三昧。
以大空寂為虛室，行者身心無障礙，具足如是十勝利，是故眾聖常居止。
智光汝等諸佛子，若欲速成一切智，乃至夢中莫捨離，阿蘭若處菩提道。
我滅度後發心者，而能住於蘭若處，不久當坐寶華王，證得法身常樂果。
《大乘本生心地觀經＊阿蘭若品》
過去菩薩住阿蘭若，皆能證得無恐怖法，即是阿耨多羅三藐三菩提；未來菩薩住阿蘭若，悉皆當得無恐怖法阿耨多羅三藐三菩提；現在十方諸大菩薩住阿蘭若斷一切障，得無恐怖阿耨多羅三藐三菩提。汝等當知！隨應修學三世菩薩，攝念身心住阿蘭若，調伏妄想永無恐怖，究竟阿耨多羅三藐三菩提。
《大乘本生心地觀經＊離世間品》
復次，出家菩薩住阿蘭若，當作何業？作何等念？日夜常作如是思惟：『世間所有一切恐怖皆從我生，一切恐怖著我生故，一切恐怖我為根本故，一切恐怖我愛生故，一切恐怖我想生故，一切恐怖我見生故；一切恐怖我為住處，一切恐怖因我生故，一切恐怖分別生故，一切恐怖煩惱生故，一切煩惱我愛生故。
《大乘本生心地觀經＊離世間品》
若有不著一切法相，應當安住阿蘭若處，是名當坐無著道場，一切諸法皆不可得。若心調柔無有諍論，應當安住阿蘭若處。於世因緣都無所著，應當安住阿蘭若處。於色聲香味觸等法無依止者，應當安住阿蘭若處。於一切法有平等見，應當安住阿蘭若處。於四威儀能調自心，應當安住阿蘭若處。能捨一切諸恐怖者，應當安住阿蘭若處。諸佛子等！以要言之，於諸煩惱得解脫者，應當安住阿蘭若處。若得成就涅槃因者，應當安住阿蘭若處。能善修行四無垢性，應當安住阿蘭若處。若有少欲能知足者，應當安住阿蘭若處。具足多聞有智慧者，應當安住阿蘭若處。若能修行三解脫者，應當安住阿蘭若處。永斷能縛煩惱結者，應當安住阿蘭若處。能審觀察十二因緣，應當安住阿蘭若處。所作已辦者，應當安住阿蘭若處。捨諸重擔者，應當安住阿蘭若處。證悟真如深妙理者，應當安住阿蘭若處。
《大乘本生心地觀經＊離世間品》
阿蘭若處種種藥草，大小樹木生阿蘭若，曾無恐怖亦無分別。菩薩摩訶薩住阿蘭若亦復如是，觀自身心猶如枯樹，牆壁瓦礫等無有異，於一切法無有分別。我觀身心猶如幻夢，中無有實，念念衰老，其息出已更不復入，由善惡因隨業受報，是身無常速起速滅，是身虛假終不久停，如是身中無我我所，無有情，無命者，無養育者，無士夫者，無補特伽羅者，無作業者，無童兒者。如是等相本來空寂，猶如虛空，亦如泡沫，常應念念作如是觀，一切恐怖皆得解脫，如彼樹木無有恐怖。時，諸菩薩得大安樂無畏坐處，是名菩薩住阿蘭若求阿耨多羅三藐三菩提。
《大乘本生心地觀經＊離世間品》
復次出家菩薩住阿蘭若，晝夜相續應如是觀：是阿蘭若，善能修習四無垢性安樂之處。是阿蘭若，善能修習知足之處。是阿蘭若，於諸煩惱得解脫處。是阿蘭若，具足多聞智慧之處。是阿蘭若，伏斷煩惱所知障處。是阿蘭若，能入三種解脫門處。是阿蘭若，善能證得八解脫處。是阿蘭若，善能觀察十二緣處。是阿蘭若，善能斷除業障之處。是阿蘭若，能得初果預流之處。是阿蘭若，能得第二一來果處。是阿蘭若，能得第三不還果處。是阿蘭若，得第四果阿羅漢處。是阿蘭若，證得辟支佛果之處。是阿蘭若，已辦所作得自在處。是阿蘭若，捨諸重擔得輕安處。是阿蘭若，證得二空真如之處。是阿蘭若，能修證無量大慈心處。是阿蘭若，修證無量大悲心處。是阿蘭若，能善修習喜無量處。是阿蘭若，善能修習捨無量處。是阿蘭若，能發菩提心處。是阿蘭若，菩薩修持到十信處。是阿蘭若，復次進修到十住處。是阿蘭若，展轉增修到十行處。是阿蘭若，展轉修行十迴向處。是阿蘭若，善能修習四善根處。是阿蘭若，修行六度波羅蜜處。是阿蘭若，修行初地至十地處。是阿蘭若，證得六根清淨之處。是阿蘭若，善能證得天眼通處。是阿蘭若，得天耳通及宿住智、生死智、明神境、他心如是通處。是阿蘭若，有慚愧處。是阿蘭若，不放逸處。是阿蘭若，修五根處。是阿蘭若，證得無量無邊三昧之處。是阿蘭若，能得恒沙陀羅尼門證自在處。是阿蘭若，悟無生忍。是阿蘭若，永出三界斷生死處。是阿蘭若，得不退轉。是阿蘭若，降伏一切眾魔怨敵，銷除業障見佛聞法，如是之處。是阿蘭若，得佛不共最上法門。是阿蘭若，修習戒蘊清淨之處。是阿蘭若，出生無漏三摩地處。是阿蘭若，能生般若證解脫處。是阿蘭若，能生解脫知見之處。是阿蘭若，得三十七菩提分法。是阿蘭若，善能修攝十二頭陀。是阿蘭若，智能分別諦理住處。是阿蘭若，永離有漏五蘊生處。是阿蘭若，能得解脫十二入處。是阿蘭若，永離有漏十八界處。是阿蘭若，微妙觀察十八空處。是阿蘭若，容受一切諸法空處。是阿蘭若，增長十善法生之處。是阿蘭若，增長堅固菩提心處。是阿蘭若，三世諸佛讚歎之處。是阿蘭若，一切菩薩恭敬讚歎如是之處。是阿蘭若，毘婆尸佛於尼俱陀樹下成道。是阿蘭若，尸棄如來於尸利沙樹下成道。是阿蘭若，毘舍如來阿尸婆多樹下成道。是阿蘭若，俱留孫佛無憂樹下成等正覺。是阿蘭若，俱那含牟尼如來優曇樹下成等正覺。是阿蘭若，迦葉如來婆陀樹下成等正覺。是阿蘭若，釋迦如來於畢鉢羅樹下成道之處。汝等當知！阿蘭若處有如是等無量無邊功德勝利。
《大乘本生心地觀經＊離世間品》
修如是行，此則名為出家佛子所觀法要。若有佛子發菩提心，為求阿耨多羅三藐三菩提住阿蘭若，修習如是三十七觀，亦教佗修如是法要，解說書寫受持讀習，遠離一切我我所執，永斷貪著五欲世樂，速能成就不壞信心，求大菩提不惜軀命，何況世間所有珍寶？現身必得究竟成滿一切如來金剛智印，於無上道永不退轉，六度萬行速得圓滿，疾成阿耨多羅三藐三菩提。
《大乘本生心地觀經＊厭身品》
2021年5月20日 星期四
《大乘本生心地觀經》法語選錄：乞食十勝利
出家佛子常行乞食，應捨身命不斷是心。所以者何？一切有情皆依食住，是以乞食利益無窮。汝等當知，出家菩薩常行乞食有十勝利。云何為十？一者常行乞食以自活命，出入自由不屬佗故。二者行乞食時，先說妙法令起善心，然後自食。三者為不施人發大悲心，為說正法令起捨心而生勝福。四者依佛教行增長戒品，福德圓滿智慧無窮。五者常行乞食，於七九慢自然消滅，眾所恭敬是良福田。六者於乞食時，當得如來無見頂相，應受世間廣大供養。七者汝等佛子隨學此法，住持三寶饒益有情。八者於乞食時，不得為求食故，起希望心讚歎一切男子女人。九者行乞食時須依次第，不應分別貧富之家。十者常行乞食諸佛歡喜，得一切智最為良緣。
《大乘本生心地觀經＊無垢性品》
三世如來所稱讚，乞食功德有十利。偏稱此行最為勝，出入自在無繫縛，
先令施主發初心，令趣菩提然後食。為除慳貪說妙法，能起大捨無量心，
依大師教行乞食，增長無量諸梵行。七九種慢自除滅，為諸人天所尊敬，
如來頂相不可見，轉妙法輪化十方。盡未來際傳此法，令不斷絕三寶種。
若為飲食起妄心，不應讚歎諸男女，起大慈悲平等意，不生分別貧與富。
清淨乞食佛所讚，一切種智從此生。三世如來出于世，為諸眾生說四食，
段觸思識為其四，皆是有漏世間食。唯有法喜禪悅食，乃是聖賢所食者，
汝等厭離世間味，當求出世無漏食。
《大乘本生心地觀經＊無垢性品》
2021年5月19日 星期三
般若心経（京都高台寺櫻花版）
寧寧與茶茶芳魂已逝，
夫君貴為一國之主又如何？
幕府王朝歸一夢，六道輪迴各分散。
榮華富貴生滅如幻，唯此心在。
堂堂一國領導若連被人民戲稱「猴子」的肚量都沒有，
豈不辜負天下蒼生萬千忍耐、委屈心酸？
空色不二，正確。
君民平等，人權為準，更正確。
君民平等，人權為準，更正確。
《大乘本生心地觀經》法語選錄：袈裟十勝利
出家菩薩即不如是，隨其所得不嫌麤惡，但懷慚愧以充法衣，得十勝利：一者能覆其身遠離羞恥，具足慚愧修行善法。二者遠離寒熱及以蚊虻惡獸毒蟲，安隱修道。三者示現沙門出家相貌，見者歡喜遠離邪心。四者袈裟即是人天寶幢之相，尊重敬禮得生梵天。五者著袈裟時生寶塔想，能滅眾罪生諸福德。六者本制袈裟染令壞色，離五欲想不生貪愛。七者袈裟是佛淨衣，永斷煩惱作良田故。八者身著袈裟罪業消除，十善業道念念增長。九者袈裟猶如良田，能善增長菩薩道故。十者袈裟猶如甲冑，煩惱毒箭不能害故。
《大乘本生心地觀經＊無垢性品》
智光比丘應善聽，大福田衣十勝利。世間衣服增欲染，如來法服不如是，
法服能遮世羞恥，慚愧圓滿生福田。遠離寒暑及毒蟲，道心堅固得究竟，
示現出家離貪欲，斷除五見正修持。瞻禮袈裟寶幢想，恭敬生於梵王福，
佛子披衣生塔想，生福滅罪感人天。肅容致敬真沙門，所為不染諸塵俗，
諸佛稱讚為良田，利樂群生此為最。袈裟神力不思議，能令修植菩提行，
道芽增長如春苗，菩提妙果類秋實，堅固金剛真甲冑，煩惱毒箭不能害。
我今略讚十勝利，歷劫廣說無有邊。若有龍身披一縷，得脫金翅鳥王食；
若人渡海持此衣，不怖龍魚諸鬼難。雷電霹靂天之怒，披袈裟者無恐畏，
白衣若能親捧持，一切惡鬼無能近。若能發心求出家，厭離世間修佛道，
十方魔宮皆振動，是人速證法王身。
《大乘本生心地觀經＊無垢性品》
2021年5月18日 星期二
《大乘本生心地觀經》法語選錄：三界宅與涅槃城
三世諸佛如長者，一切凡夫是愚子，不修正道起邪心，命終墮在諸惡趣，
長劫獨受焚燒苦，如是展轉無盡期。在家佛子汝當知，不貪世樂勤修證，
厭世出家修梵行，山林寂靜離諸緣，為報四恩修勝德，當於三界為法王。
盡未來際度眾生，作不請友常說法，永截愛流超彼岸，住於清淨涅槃城。
《大乘本生心地觀經＊厭捨品》
世間生死有為舍宅，長處輪迴未得真覺，
爾所分位恒處夢中，生老病死三界舍宅。
《大乘本生心地觀經＊厭捨品》
無明闇障如長夜，未成正覺如夢中，生死世間常不實，妄想分別亦如是，
唯有四智大圓明，破闇稱為真妙覺。無常念念如餓虎，有為虛假難久停，
宿鳥平旦各分飛。命盡別離亦如是，往來住業受諸報，父母恩情不相識。
哀哉凡夫生死身，輪轉三塗長受苦，若知善惡隨業感，應當懺悔令消滅。
一切人天妙樂果，慚愧正見為所因，應發堅固菩提心，被精進甲勤修學。
《大乘本生心地觀經＊厭捨品》
出家菩薩亦如是，親近諸佛如商主，永離火宅趣真覺，猶如商人歸本處。
世間所有諸宅舍，如彼牝馬大口海；出家常厭於在家，不染世間離五欲。
樂住空閑心不動，善達甚深真妙理，或處人間聚落中，如蜂採華無所損。
四威儀中恒利物，不貪世樂及名聞，口中常出柔軟音，麤鄙惡言斷相續，
知恩報恩修善業，自他俱得入真常。
《大乘本生心地觀經＊厭捨品》
2021年5月17日 星期一
《大乘本生心地觀經》法語選錄：迦葉如來之度禽獸偈
以是義故，一切煩惱追求為本，若滅追求，無量煩惱悉皆斷盡。然今是身眾苦所依，諸有智者當生厭離，如過去世迦葉如來，為諸禽獸而說偈言：
是身為苦本，餘苦為枝葉，若能斷苦本，眾苦悉皆除。
汝等先世業，造罪心不悔，感得不可愛，雜類受苦身。
若起殷重心，一念求懺悔，如火焚山澤，眾罪皆銷滅。
是身苦不淨，無我及無常，汝等咸應當，深生厭離心。
爾時，無量諸禽獸等，聞此偈已，於一念心至誠懺悔，便捨惡道生第四天，奉覲一生補處菩薩，聞不退法，究竟涅槃。善男子！以是因緣，今此苦身猶如舍宅，一切煩惱即為宅主。是故淨信善男子等，發菩提心出家入道，必得解脫一切眾苦，皆當成就阿耨多羅三藐三菩提。
《大乘本生心地觀經＊厭捨品》
《大乘本生心地觀經》法語選錄：唯觀實相
出家菩薩觀在家，猶如暴風不暫住，亦如妄執水中月，分別計度以為實。
水中本來月影無，淨水為緣見本月，諸法緣生皆是假，凡愚妄計以為我。
即此從緣法非真，妄想分別計為有，若能斷除於二執，當證無上大菩提。
凡情妄想如黑風，吹生死林念念起，四顛倒鬼常隨逐，令造五種無間因，
三不善根現為纏，生死輪迴鎮相續。若人聞經深信解，正見能除顛倒心，
菩提種子念念生，大智神通三昧起。若能修習深妙觀，惑業苦果無由起，
唯觀實相真性如，能所俱亡離諸見。男女性相本來空，妄執隨緣生二相，
如來永斷妄想因，真性本無男女相。菩提妙果證皆同，妄計凡夫生異相，
三十二相本非相，了相非相為實相。若人出家修梵行，攝心寂靜處空閑，
是為菩薩真淨心，不久當證菩提果。
《大乘本生心地觀經＊厭捨品》
2021年5月16日 星期日
《大乘本生心地觀經》法語選錄：正見正觀
在家之心恒起妄想，執著外境不能了真，無明昏醉顛倒觸境，亦常不住，惡覺易起善心難生。由妄想緣起諸煩惱，因眾煩惱造善惡業，依善惡業感五趣果，如是如是生死不斷。唯有正見不顛倒心，作諸善業，因三善根及以信等，增長無漏法爾種子，能起無漏三昧神通。如是如是證聖相續，若伏妄想修習正觀，一切煩惱永盡無餘。
《大乘本生心地觀經＊厭捨品》
善男子！應當修習無相正觀。無相觀者，能伏妄想，唯觀實性不見十相。一切諸法體本空寂，無見無知是名正觀。若有佛子安住正念，如是觀察，長時修習無相無為，妄想猛風，寂然不動，聖智現觀，證理圓成。善男子！是名賢聖，是名菩薩，是名如來阿耨多羅三藐三菩提。以是因緣，一切菩薩為伏妄想永不起故，為報四恩成就四德，出家修學息妄想心，經無量劫成就佛道。
《大乘本生心地觀經＊厭捨品》
諸苦所因貪欲生，若斷追求盡諸苦，是身能為諸苦本，勤修厭離趣菩提。
三界身心如舍宅，煩惱宅主居其中，汝等應發菩提心，捨離凡夫出三界。
《大乘本生心地觀經＊厭捨品》
蝸牛法蘿的「超前部署」
一隻蝸牛獨家發現心愛的蘿蔔美食
別隻蝸牛全都不知道
當下展現出無比的喜悅
大把大把的紅蘿蔔葉子在短短數日內啃食殆盡……
（好好吃對不對？無毒有機）
最後一次發現法蘿時，
背上出現原本沒有的一長道裂痕。
是否睡在菜園裏被其他動物踩到？
我第一次種菜經驗發生在大學時代。有一年颱風一直來、狂風暴雨讓菜價波波上揚簡直看不到漲停板，我覺得再那樣下去不行。於是，已經學佛吃素，平常跟傳統菜市場的阿婆們私交甚篤的我認真請教阿婆們什麼品種的地瓜葉最好吃又最漂亮，買一袋地瓜回來養盆栽：在淺盆中泡淺水孵芽，等出芽出根當植栽欣賞，大株到可以滿盆再下土進花盆。
就這樣，在颱風拼命來，風風雨雨水漾漾的年代，我靠陽台上的幾個花盆裏的地瓜葉節省下大量青菜支出。由於用花藝培養土養地瓜，生長速度快且蟲害少，常常摘心收成嫩菜又大量分枝散葉重長。走過那年代，我很了解身為動物（生物學分類上人類是一種動物，如果不是起驕慢心自認為比其他動物高級的話，基本上就是地球動物世界的一份子無誤）渴望吃青菜的生存本能。
因此，當一日清晨我發現一隻非洲大蝸牛（比法雲體格小一半）已狂啃掉兩大株紅蘿蔔的局部青色葉片，以「迷人的眼神」痴痴地深情看著我時，我就懂了。當初餵法雲吃紅蘿蔔片也是這樣，法雲也會表現出吃到米其林三星大餐的神情，雙眼直勾勾盯著我看很久。為他三皈並取名法蘿後，每天早上看他準時出現在菜園啃葉子、日正當中時躲藏避暑，完全不怕生的親人模樣，我想這也真值。兩棵紅蘿蔔招感一個新佛子、未來僧，再怎麼講都是佛門海賺。
我唯一的「超前部署」種菜試驗獲得初步良好成果。
供養佛，供養法，供養僧，供養一切眾生！
人生在世，不要一怎樣就只會搶泡麵與衛生紙；真要「佈署」要在平常：種種青菜，種種藥草，種種果樹、花樹，甚至種點有美學景觀效果的食糧。一來修身養性，二來減碳愛地球，三來該宅就宅，不必冒險人擠人搶食物。
2021年5月15日 星期六
資訊世代的溝通藝術：回報問題
原則上，拙僧本性上是個「學生」，對一切知識學問技能好奇，天生熱愛知識。有這個人格特質，小孩子喜歡教我新潮新興事物，老人家喜歡教我口述歷史、人生歷練、種種重要生活常識與人生體悟，佛學院教授師們也喜歡放一些「老師做的事」讓我學、讓我做，因此，雖然不是資訊科系的本科生，我也學過基本的電腦教室管理，做中學，學中做，一邊服務同學一邊直接跟教授師學。
網路上無論出什麼事我都不會慌張；會管理就會處理。一大清早，這個清純正派到不行的佛教網站被兩光地誤判成另一個亂開的詐騙網站時，我立刻本於電腦管理者的專業知識做一些緊急處置與回報，在此分享給所有當下必須配合防疫進行遠距教學的教授、老師、宗教師們知道：
一、掃毒，確認電腦沒中毒。
二、若質疑乃防毒軟體誤判，解安裝後更換成其他廠牌的防毒軟體。
三、更新登入身份/名稱。
四、重設網際網路連線（網與網的連結）的設定名稱。
五、再次掃毒，確認並非病毒感染。
六、向官網（本例為www.blogger.com）清楚回報問題。回報時最好以英文書寫；畢竟我們不確定全版英文的用戶端回報問題版面之雙向溝通機制部門是由哪幾國的資訊高手承辦。
這是我這個清純正派到不行的佛教網站首度被誤判為詐騙網站。想想看，這種滿版人生修行大道理（包括愛護動物的奴性道理）又絕無正妹帥男照騙的網站一般人閱讀後要不打瞌睡、不覺得無聊沒意思、不打哈欠就了不起了，哪有得騙？哎，世界上沒有騙子要主張「離欲斷淫，自利利他，安住實相」這種人生信念啦……騙子不就自己愛財色名食睡又要哄大家一起來財色名食睡？騙子不就自己地獄五條根的根紮很深又勸大家一起來加入「下地獄輪迴小組」？
以我的推斷，這恐怕與為防疫升級逼使各高教系所全面改採遠距教學有關；業障深重的無聊眾生故意搗蛋擾亂網路教學秩序。眾生在全球大流行病的共業業力中受苦受難，有作主能力的智慧眾生懂得行菩薩道保護自己、保護別人，沒有作主能力的愚痴眾生就趁亂搗蛋惱害自他、甚至還破壞正常的教育學習管道。
我們要知因識果。會讚嘆、成就、支持大眾的教育制度與師生因緣，以後生生世世就有良師好同學，有知識，有學問，投胎在高水準的文明國家受好的教育。相反的，要是毀謗、反對、打壓大眾的教育制度與師生因緣，以後生生世世很難遇到好老師、好同學，很難求學也很難具足學問，甚至投胎到知識落後、文明落後、沒有良好教育制度的國家受苦受難；也就是容易投胎在無有知識佛法的邊地邊國。以佛門而言，阿難尊者的「多聞第一」怎麼修來的？他過去生當在家眾時樂於助學、讚嘆求學求知深入佛理經論言教，肯定出家人研習經教也肯定在家人學習知識技能。
在此奉勸有資訊才華的大眾一句：如果你有「能力」搞詐騙網站，代表你事實上有從事正常的資訊相關工作的「職涯能力」卻故意用在刑事犯罪上。你明明有工作能力，有相當的知識與技能，不用在正當職業卻用在犯罪欺騙上，那是對不起你自己的人生：對不起你自己從父母基因遺傳到的好頭腦與你自己後天努力學習薰修的種種高階知識技能。明明是一塊黃金、鑽石、珠寶，你偏要把你自己當一塊石頭、木炭、碎磚埋沒，豈不是你錯過你真正的生命價值？
宗教師「勸人為善」不是愛說教，而是看你是個人才，捨不得你浪費你的才華！
2021年5月14日 星期五
做白工？積陰德！
老同學跟我認識幾十年、大半輩子，常常笑我說我出家都在做慈善、做白工。他們講，我們出家法師常常在接眾結緣，免費聽在家人的煩惱，免費解決在家人的婚姻家庭危機，處理種種在家眾感情問題、財經生意煩惱、權力鬥爭煩惱等等心理訴苦，換成世間的心理諮商診所的話是一節談話費3000元（聽病患掛號訴苦，一小時3000元起跳，病愈重愈貴），一次接案費5萬到50萬。
世間人很不喜歡聽別人倒心理垃圾，聽別人倒垃圾、罵人、發洩負面情緒在世俗世界要收錢。世間人更不喜歡聽大量負面的話，所以，世間人如果想要逼別人聽負面的話、難聽的話、聽完心情很壞的不好的話的話，要付錢：一種是老闆付幾萬薪水逼員工聽，一種是病人付一小時幾千元的鐘點費逼心理師聽，一種是特種營業場所的小姐們收一晚五萬、十萬以上的酒錢公關交際費聽大老闆們倒心理垃圾。
以佛教法師一生聽過的大量心理垃圾、負面言論（絕大多數都比知識份子人生要聽的難聽好幾倍）來說，換算成心理諮商師的收入，每位法師都是上億身家。但是，法師沒在收這種費用，全都免費，就全變成積陰德、行善不欲人知、看不到的福田。
這就是為什麼跟我很熟的知識份子老朋友、老同學從來沒有擔心過「修福報」這件事的主因。他們都是各行各業菁英，他們知道法師的實際工作，也知道法師的免費結緣若換成世間人收什麼行情價。反而是法師們出家前沒有在種種業界工作過，不知道；不知道就一輩子擔心。
注意念頭：不要濫用佛學名相術語做人身攻擊
人類有大量音聲語言禁不起語義學嚴格分析，含佛學名相在內。以「執著」這兩個在中文世界被濫用的名詞為例，真修實證的高僧很謹慎使用（少用），對佛法薰修很陌生的人反而當成口頭禪。我舉幾個常見的生活實例以說明「執著」二字被大量運用於針對出家眾或持戒居士做人身攻擊：
「你為什麼執著一定要出家？在家修就好了啊！」
「你何必執著一定要吃素？不隨和，不會陪大家吃肉喝酒，愈修愈不合群！」
「你為什麼執著一定要遠離淫色？像我們有夫妻關係、男女關係又可以學佛才叫不執著。你水準不夠高才要故意戒色。」
「執著」在華人世界已經被浮濫使用到攻擊所有與自己的意見相左的思想、言論、行為了，最明顯的實例是「出家」一事也普遍被大量在家眾攻擊成「執著」。換句話說，幾乎所有理將俗反的出家事都可以被攻擊成「執著」。中文世界早期很少有「明是非辨正邪」的主張，混淆到最後變成堅持對的事被攻擊成「執著」，包含出家在內。
以語義而言，攻擊/指陳別人執著A的人本身事實上在表態他反對A。愈常講這兩個字愈容易自揭自身的價值取向與知見選擇。A是一個符號，可以輸入大量法相：
A若是淫色，執著淫色者就攻擊出家太執著。
A著是對事以真，隨便粗心者就攻擊認真細心太執著。
A若是女眾，本身有嚴重男女相身見執著的凡夫位眾生就可以一輩子攻擊女性的存在，所有女性特質都沒有正向定位，全都可以宣稱為次等性別、次等人類的執著。
人類社會真正運作的核心力量是念頭與業力。我舉一個在家眾最容易理解的生活實例：結婚。共業中，絕大多數人要生育、繁衍、香火，所以在家人不太敢謾罵任何人：「你為何執著結婚生子？不要結婚不要生啊！」共業中，絕大多數人都執取不同的身體、性別、器官，所以無論在婚禮、家庭、社會，在家人都不太敢謾罵任何人：「你為何執著一定要找男的結婚？找女的結婚？你執著性別做什麼？」當共業夠強大時所有人執著的人事時地物會呈現高度一致性；執著的是共業時沒人自我反省檢討哪裏執著，反而把「執著」用於少數派、異己派、意見不同派，「執著」二字就被真正「執著」的多數派、主流派、意見同溫派使用於攻擊意見做法不同的異己。
這並非佛教的本懷。佛陀示現住世說法的目的並不是為了讓我們學會大量佛教術語以後互相攻擊；佛陀說法是為指出一條觀照我們自心執著的觀行正路，點一盞心燈照亮每個人的成佛大道。
年年準時的眼淚：悼自殺身亡的明星們
拙僧在年輕時代，女同學們只分兩種：知道張國榮很有名的普通粉與瘋狂追星典藏唱片與周邊商品的大鐵粉。當年，我的死黨好同學之一就是張國榮的超級大鐵粉，天天把她珍藏的哥哥的錄音帶拿來學校播給我聽，一臉陶醉迷戀。她最中意那首「想妳」……張國榮自盡身亡之後，已經出家多年的我聽大量好友、老同學、居士談這件轟動全世界的大事。講到哭出來的人不在少數。
全世界的華人男性要長得那麼英俊漂亮的不多。這種特別的好看也就他一個，沒了。要人好看還歌好聽更少，萬人迷/億人迷迷倒東西南北半球，也他一個。人已經好看有才華了，連戲都會演！一個受全世界那麼多人喜愛的人突然自殺身亡，全世界集體心理受創。很多人的心情不像失去巨星，倒像失去一個美聲陪自己長大的「準家人」。
想想看，我從讀中學就被我的死黨天天洗腦「想妳」金曲，到出家以後簡直像是「認識」張國榮十幾二十年一樣，已經不只「大哥哥」，快像我的「小叔叔」了。 身為一個成天苦勸居士別自殺輕生的法師，輔導自殺未遂少女的過來人法師，我的心情很難以言語形容。想想看，張國榮也是佛弟子。我一個佛教法師會怎麼想？
尤其，我本身就是明星的家人，我的奶粉尿布錢有一部分來自台灣演藝圈收入血汗錢，我也是演藝圈在台灣經濟起飛年代貢獻養大的受惠下一代新生代，我更是自殺血親的陽上遺族。我對明星自殺現象的關心有我特殊的生命史立場，完全是自家人談自家事。
這個世界上好多人愛你的……無論你是不是明星。
萬一當明星，愛你的人就翻十倍百倍千倍萬倍億倍了；你的往生會年復一年化現出驚人倍數的眼淚，每年在人間下雨，讓每雙眼眸化為天空。
所以，好看又有才華的被愛的你，為我們大家勇敢，好嗎？
2021年5月12日 星期三
法蘭（蟾蜍佛子）
昨夜燈下笑對僧
喜顏金光法名聞
蘭海供佛傳心印
法王座下更添孫
法蘭萌照集
法蘭皈依記
燈下尋伴聞有聲
喜獲法名轉朝僧
師徒相看兩俱歡
萌吉法相乃蛙神
我完全沒有正式拜師學習攝影，完全是為三寶事、弘法方便法門才自摸自學地用中做、做中學幾年下來拍到現在。拍到現在，已經養出攝影師對佛子模特兒狂灌迷湯以全面提升相片水準的專業素養了：「法蘭好可愛！好有善根！怎麼這麼乖，這麼有善根！」小動物佛子真是這樣的因緣，你愈滿臉笑意地誇獎，他就乖乖原地不動任你拍、隨你拍，順利的話想拍幾百張特寫都沒關係。
沒想到，夜燈下的法蘭金光閃閃的色澤還真像古董文物吉祥招財蟾蜍！
三寶門講緣起，講七財，講一切細微法相皆佛事徵兆。
法運昌隆，國泰民安。
2021年5月11日 星期二
賣餅干的中年女子
很多年前，有一天中午我在騎樓下被一個賣餅干的中年女子大聲叫住，對我推銷餅干。她說，她有家族精神疾病遺傳，曾經精神分裂症（近年改名為「思覺失調症」）發病幾年，無法勝任一般正常人的工作，便一邊拿精障手冊領補助、一邊加入特殊團體賣慈善餅干。
她比我年輕很多但卻誤判我的年紀，很快就主動把話題切入她當時最在乎的事：她想找男人。她大聲說，雖然她有自知之明精障會遺傳、依優生學不應該生育，但是，她就算是個精神病患還是有精神正常女子的性慾。她就站著以高分貝音量告訴我：「雖然我有精神病，但是，我還是有性慾，想找伴，想結婚。」
由於她音量很大，當街公開說她有精神病還是很想找男人、很有性慾，旁邊全是玻璃落地窗、燈火通明、正處於上班時間的公司突然衝出一個西裝領帶整齊的年輕上班族，用快速到異常的速度關掉所有公司的日光燈，拉下所有玻璃落地窗外面的鐵門，最後直接鎖上公司正門，與他身後整群一樣穿上班制服的年輕男女消失在門後。我回頭看到的最後一眼是他們整群人盯著我們不放的視線，正在議論紛紛。
她的情慾言論讓他們全體害怕到直接關門大吉，反常停止營業。
世間女子通常看到出家法師的直覺就是「沒有男性性伴侶的女性」，所以有非常、非常高的比例初次見面就會突然談她們自己的情慾、性生活、私生活、戀愛婚姻生育這些圍繞淫欲核心展開的人生。我從大量偶遇的陌生女子聽到第一手口述的生命史，也經常從這裏發現很多在我的出家前的人生從來不知道的事情：為什麼有高比例的精障人士可以通過產前檢查重重關卡生下遺傳到父母精神障礙疾病的子女？
我問過有結婚生育經驗的居士，居士給我的答案很簡單。他們說，台灣早期幾十年漫長的產檢都把焦點放在身體疾病，不管夫妻與其雙方家長的精神疾病史。他們說既然產檢不篩檢精神疾病遺傳史，沒有把關精神疾病遺傳，當然一直這樣一代傳一代。這個答案對我而言算震憾；我萬萬料不到升學主義掛帥、數理自然科學國教課程的難度在全球知名的台灣在產檢實務上竟然如此鬆散。正為如此，受害婦女也親自向我證實過，她們是在明知故犯的前提下結婚生產；她們早從青春期、出嫁前就知道直系血親有精神病（包含目覩父母家暴毆夫毆妻的家暴目覩兒在內）；雖然知道，甚至在讀中學、專科、高中時代都在課本上讀過優生學概念，還是明知故犯故意結婚生產。
有些極為不幸的實例完全無解：男方知道女方有嚴重精神疾病，照娶照生不誤。母親有精神疾病，生兩個女兒：一個遺傳到生母成為重度精障、一生關在家；另一個幸運逃脫遺傳、精神正常卻天天跟有精神病的生母吵架；母女鎮日吵架又天天同進同出黏在一起生活，分不開。分不開的原因是本來就有精神病的母親獲悉得癌症後發展成憂鬱症，跑去跳樓自殺，自殺未遂。父親要養家，自殺未遂又得癌症、衍生憂鬱症、天天逢人便講想自殺的母親沒人顧；所以，父親交待唯一精神正常的女兒管好精神異常、自殺未遂的生母，把重度精障的妹妹扔在家、鎖在家，母女倆鎮日跑醫院掛號看診。這種人生，對經年累月沒有正常工作、沒有正常人際圈的精神正常女兒是很大的心理負擔；她說她覺得好累。回到源頭，初初不是提起理智心不要結婚、不要行淫生育就好了嗎？
賣餅干的中年女子站在首都市中心的騎樓以高分貝的大聲音量當街宣告：「雖然我有精神病，但是，我還是有性慾，想找伴，想結婚。」而她的情慾宣示得到的反應是讓身旁的公司直接在正午烈日下關門大吉、暫停營業。
因緣不對時，一個人想透過結婚與淫欲繁殖下一代的言論宣示或行動計劃會製造社會人士的恐懼。人生很現實；外面在催婚催生時有大量前提條件設限，有所揀擇，絕大多數深明利害關係的社會人士都知道什麼樣的婚姻生產很容易成為悲劇。我並不清楚這幾年產前檢查有沒有納入嚴格的精神遺傳病史篩檢；至少我遇過的期待找伴的中年精神病患、等著抱孫的老年精神病患們都說沒有。
若以接眾而言，我從出家前到出家後足足聽了四十幾年的婚姻愛情悲劇，悲劇態樣很多。
遺傳疾病代代相傳是一種悲劇，禍延子孫。
只是出於動物本能生理衝動，單純為發洩情慾而結婚卻沒有真感情是另一種悲劇。這種悲劇的當事人為找出口經常以通姦出軌當手段，故意與第三者性交逼迫原配主動提出離婚。
以情慾香火為唯一目標的無愛婚姻無論在法律上或醫學上都沒有事前篩檢，悲劇只好一代又一代大量重覆。法律上或醫學上都沒有把關婚姻生育必須以真心真愛為前提，大量悲劇後的婚姻難民只好找宗教師訴苦。也只能訴苦。
2021年5月10日 星期一
俗諦不離善分別
大乘佛法開權顯實，妙用無量。為了接引大量身旁沒有子孫陪伴的空巢期年老居士眾，一位圓滾滾的彌勒型法師不惜全身整齊著僧袍跳鋼管舞，想令寂寞孤老的老人家們心生歡喜。生大慈悲心善開方便門就聞名全球，連沙彌尼都知道了。
但是，沙彌尼讚嘆完該法師的慈悲心與方便權巧後特別叮嚀我一句：「見仙師，你不行，你千萬不能開方便跳鋼管舞給居士看。你長這樣會讓居士起心動念。」她冰雪聰明，很懂得發同理心換位思考：一樣是歌舞NG動作、讓女眾法師曲線畢露、女相明顯的肢體運動，接眾方便法門誰能開、誰不能開要善分別。為什麼？護念居士眾的起心動念。
早在出家前，我還在帶佛學社團時，就有大量拒絕出家、交男女友論及婚嫁的學長姐灌輸我「魚籃觀音傳奇」。他們全都打定主意要結婚生育組成佛化家庭，想勸退我的出家願心。他們說魚籃觀音現美女身不是也度化大量貪執美色的男子嗎？
沒錯，早期千古示現男身的觀音大士自從佛法入中土後期才為因應中土根機示現女身。理由相當殘酷；中國人以為中國千古戰亂常出暴君奸臣凌虐百姓，「慈悲」是在男人身上找不到的德行，所以中國人認為慈悲具體化的菩薩身形非女身女相莫屬，硬是將千古男身觀音造像給更異了性別。
縱如此，魚籃觀音還是示現成女屍大體，令無量貪欲凡夫覺悟無常、苦、空、無我的基本佛理與人生真相，不是嗎？女眾法師若沒有登地菩薩的神通變化本事直接示現女屍形相度化凡夫眾生，還是老老實實堅守威儀本份為宜。
2021年5月9日 星期日
喜鵲與佛犬
鴿群鎮日在佛犬半徑兩公尺內慢條斯里地跺步，相看兩不厭，毫無懼意。
喜鵲呢？
鳥丁興隆的喜鵲一族長期觀察佛犬，經常目覩佛犬倒地露肚撒嬌、全無威嚴的場景，直接看透佛犬的本性。經過幾番熱烈討論後，喜鵲一族研判佛犬是無害動物，膽子就大了。不僅喜鵲天天固定來分食佛犬的狗糧，還呼朋引伴地邀集其他品種的羽族一起同樂聚餐。
佛犬呢？
佛犬好整以暇地坐在距離狗糧不到兩公尺的空地上看鳥兒一一飛來，安全降落。
初初，謹慎的喜鵲以鳥臉緊盯著佛犬的臉，用小小的鳥腳學螃蟹橫行跨小步（很耍寶），步步移近糧區，再轉身撿食佛犬掉在糧盆外的碎屑。吃盆外的碎屑時，佛犬蠻不在乎地注視他們，一動也不動。等吃完碎屑後，鳥兒們終於改成正常的縱行鳥步快步朝糧盆接近、低頭吃盆裏的狗糧時，佛犬就突然激動起來了；飛跳起來衝向鳥族放聲吠叫，把他們全嚇走。
佛犬的反應與人類高度雷同：「我的碗只能有我的口水，你們要吃吃碗外面的。」具足這樣的潔癖標準與衛生觀念已經比稀哩呼嚕亂抓亂吃一通糊得滿臉滿頭滿手滿身、餵桌子餵椅子碗內碗外隨便撈的幼兒園小朋友還聰明，至少有六、七歲以上人類兒童的智商。
喜鵲也不是省油的燈、省水的庫；等佛犬睡午覺時就成群結隊飛來狂吃狗盆裏的狗糧。誰怕誰哪？反正他找師父撒個嬌就糧源無量，我們鳥族就用力給他吃下去吧！
2021年5月6日 星期四
《大乘本生心地觀經》法語選錄：出家菩薩
出家菩薩勝在家，算分喻分莫能比。在家逼迫如牢獄，欲求解脫甚為難。
出家閑曠若虛空，自在無為離繫著。諦觀在家多過失，造諸罪業無有邊。
營生貪求恒不足，猶如大海難可滿。阿耨達池龍王等，四角涌出四大河，
大中小河所有水，晝夜流注無暫歇；然彼大海未甞滿，所貪舍宅亦如是。
在家多起諸惡業，未甞洗懺令滅除，空知愛念危脆身，不覺命隨朝露盡。
焰魔使者相催逼，妻子屋宅無所隨，幽冥黑闇長夜中，獨往死門隨業受。
諸佛出現起悲愍，欲令眾生厭世間。汝今已獲難得身，當勤精進勿放逸。
在家屋宅深可厭，空寂寶舍難思議，永離病苦及憂惱，諸有智者善觀察。
當來淨信善男女，欲度父母及眷屬，令入無為甘露城，願求出家修妙道，
漸漸修行成正覺，當轉無上大法輪！
《大乘本生心地觀經＊厭捨品》
出家菩薩觀世舍宅，猶如石火深生厭患。何以故？譬如微火能燒一切諸草木等，世間舍宅亦復如是，貪心求覓馳走四方。若有所得，受用不足，於一切時追求無厭；若無所得，心生熱惱日夜追求。是故世間一切舍宅，能生無量煩惱之火，為起貪心恒無知足。世間財寶猶如草木，貪欲之心如世舍宅，以是因緣，一切諸佛說於三界名為火宅。善男子！出家菩薩能作是觀，厭離世間，名真出家。
《大乘本生心地觀經＊厭捨品》
出家菩薩觀世宅，猶如人間微少火，一切草木漸能燒，世宅當知亦如是。
眾生所有眾財寶，更互追求常不足，求不得苦恒在心，老病死火無時滅。
以是因緣諸世尊，說於三界為火宅。若欲超過三界苦，應修梵行作沙門，
三昧神通得現前，自利利他悉圓滿。
《大乘本生心地觀經＊厭捨品》
一切信心善男子，出家修道亦如是。為濟父母及眾生，所服煩惱諸毒藥，
狂心顛倒造諸罪，永沈生死憂悲海。割愛辭親入佛道，得近調御大醫王，
所修無漏阿伽陀，還生父母三界宅，令服法藥斷三障，當證無上菩提果。
盡未來際常不滅，能度眾生作歸依，畢竟處於大涅槃，及佛菩提圓鏡智。
《大乘本生心地觀經＊厭捨品》
《大乘本生心地觀經》法語選錄：僧寶大恩德
智光長者汝諦聽，世出世僧有三種，
菩薩聲聞聖凡眾，能益眾生為福田。
文殊師利大聖尊，三世諸佛以為母，
十方如來初發心，皆是文殊教化力。
一切世界諸有情，聞名見身及光相，
并見隨類諸化現，皆成佛道難思議。
彌勒菩薩法王子，從初發心不食肉，
以是因緣名慈氏，為欲成熟諸眾生。
處於第四兜率天，四十九重如意殿，
晝夜恒說不退行，無數方便度人天。
八功德水妙華池，諸有緣者悉同生，
我今弟子付彌勒，龍華會中得解脫。
於末法中善男子，一摶之食施眾生，
以是善根見彌勒，當得菩提究竟道。
舍利弗等大聲聞，智慧神通化群生。
若能成就解脫戒，真是修行正見人，
為佗說法傳大乘，如是福田為第一。
或有一類凡夫僧，戒品不全生正見，
讚詠一乘微妙法，隨犯隨悔障銷除。
為諸眾生成佛因，如是凡夫亦僧寶。
如欝金華雖萎悴，猶勝一切諸妙華，
正見比丘亦如是，四種輪王所不及。
如是四類聖凡僧，利樂有情無暫歇，
稱為世間良福田，是名僧寶大恩德。
《大乘本生心地觀經＊報恩品》
2021年5月4日 星期二
「可愛動物觸摸區」實例：法髦
日前，我收一隻毛毛蟲當徒弟。本來背對著我爬，一授三皈就自動調頭朝我爬來。聽到法名時突然靜止不動一兩秒，接下來爬到離我最近的葉片上離我最近的地點，低頭頂禮不動，乖乖讓師父摸。他的外形非常時髦，一身漂亮的毛，法名就叫「法髦」。
如果你問我，怎麼毛毛蟲會主動爬過來靠近你給你摸？
宿世結好緣就會。
人生在世，要經營「可愛動物觸摸區」要考慮摸小動物的人本身的水準。如果是摸魚，確認有「魚奴」特質才能給摸。什麼叫「魚奴」？輕手輕腳，摸魚像摸價值千萬以上的古董那麼小心、那麼寶貝，才可以。魚族身上的鱗片全連著肉，你隨便粗魯弄掉一片就扯掉一塊魚肉，很痛。當過魚奴就知道，魚養久跟狗貓一樣會主動游到主人手掌心撒嬌、自己主動用魚身磨你的手；魚主動、人被動更安全。至於三寶弟子主動爬來給皈依師父摸一摸撒嬌更沒話講，代表對新的法名感到十分滿意。
正式的「可愛動物觸摸區」的服務動物，依動物權保障，應該事先有正式受訓、就業受薪且享員工福利。世界上沒有任何小動物天生有義務給人摸；是你當貓奴，貓賞你摸；你當狗奴，狗賞你摸；你當魚奴，魚賞你摸；小動物獎勵你自願當奴才的意思。所以，假如，你要打造一個「可愛動物觸摸區」，把服務動物開放給沒當奴才的小朋友摸好玩，那你要發薪水、給福利，把動物當員工。而且，你要把《摸摸守則》一條一條寫清楚，讓家長管小朋友，教小朋友怎麼摸才不傷動物。摸死怎麼辦？動物納骨塔與佛事費用至少5000~10000以上，高級的動物納骨塔100000~200000起跳，終身制。
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