從泰國沙彌事件談跨性別現象

多生累世久修菩薩行的根器會生生世世薰修大量知識俗諦，包括醫方明。

跨性別現象不只人類存在（例如近日轟動全球的「泰國沙彌事件」：男身女心，極女性化），動物界、畜牲道也一樣。在動物界，有一種雄性動物會「擬態」成雌性動物，甚至發展出暫時的、偽裝的雌性外表，等成功接近到其他雌性目標後才恢復成雄性身份去交配。那種虛擬異性性別又追逐異性的動物界現象在人類也有，還有特有學術稱謂：跨拉（trans-lesbian）。

跨拉（trans-lesbian）生理上是男性，心理上是女性，性傾向上又厭男好女。他/她的特質是外現女性化言行外相、利用女性化言行接近其他女性，把女性化當成求偶工具。在歐美，身為跨拉（trans-lesbian）的男人通常會先變性成女人，心理上的女性化跟身理上的女性化一致以後才去追求女性當女同性戀。那在歐美是常識，可能在人妖現象普及、變性手術發達的東南亞也是常識，只有醫學教育關在菁英圈的台灣民間不太熟悉。

依新聞稿，「泰國沙彌事件」的當事人鎖定的對象是男性，算是普通的東南亞常見人妖現象在變性手術前的狀態，並不是跨拉（trans-lesbian）而是一般的跨直女（ladyboy）。跨直女（ladyboy）人口在東南亞很多，變性手術很普遍，會大驚小怪只是因為事涉出家身份；若是一般世俗身份沒什麼，直接就醫評估變性與否、日後是否換成女性身份就解決了。兩害相權取其輕；保留世俗身份去變性、找對象是小事，不肯變性、混進僧團才扮裝破戒就變大事了。

一般人沒有性學知識而誤判，誤把「跨拉（trans-lesbian）」當成「很娘又追不到女朋友的娘炮」。大錯特錯。很「娘」卻在情慾上執取女相女身的男性高比例是身心矛盾的跨性別者，按道理要早在青春期就正式掛性別門診、做性別諮商、評估當事人的性向選擇或變術手術意願。跨性別者不能隨便用「娘炮」兩個字推托；不處理不就醫、幾十年身心矛盾衝突再加上嚴重人際社交障礙（生理是男性，無法融入男性文化；心理是女性，社會生活上無法被當成女性，配合身體表演男性又偏偏討厭男性文化，變成邊緣人）都沒處理會質變出其他精神問題。

跨拉（trans-lesbian）心理上女性化，生活上蓄意模仿女性化言行，不是心理上也是男性的一般異性戀男性。跨拉（trans-lesbian）其實就是「不幸投胎成男人身體的女同性戀」。那就是為何在歐美會高比例動變性手術的原因：跨拉（trans-lesbian）若不變性成女人，在世俗生活上很難被異性戀女性、同性戀女性接受。異性戀女性嫌跨拉不夠陽剛男性化、有男身無男格。同性戀女性嫌跨拉身體是男性身體不符合需要。與此同時，跨拉（trans-lesbian）又只執取生理女性且不肯跟異性戀男性、同性戀男性交往，最後就在占人類最大宗的異性戀、同性戀、雙性戀三大族群裏完全找不到社會位置，完全邊緣化。社會邊緣化到極致走投無路才出家雖然可憐，其情可愍，但是一般民間觀感並不能接受。跨性別情慾只有在世俗身份上被世俗社會包容、允許，出家身份本來就絕對禁止。

根本解決之道在世俗社會要有醫學知識，醫方明要普及，對性別要有正確認識，從因地上第一線防堵跨性別者走頭無路才被迫出家、傷害僧團形象。世俗社會要是會處理，跨性別者在世俗社會上早在青春期就簡單解決性別認同問題，無論什麼性向都能安身立命，就不必走投無路混進僧團，更不必混進僧團以後又男扮女裝、偷穿女性內衣、私下男男交往等等做出種種不符合社會期待的離譜言行。

如果社會上更多人投入幫助弱勢者的慈善工作或醫療工作，對性別弱勢（含跨性別者）的人權更保障，就不會有那麼多走投無路的邊緣人出家以後出狀況了。跨性別者如果出生在父母有常識的家庭或遇到有性研醫學概念的老師，在青春期、成年齡就可以直接動變性手術解決或移民到承認性別多元身份的高度民主國家生活，不會拖到中晚年併發其他精神疾病。同理，社會上如果對男同性戀者接納、不歧視，就不會有後來那麼多男男事件發生後男眾法師才出櫃被記者採訪的事。根本在於世俗社會本身要改良，人權要提升，不要逼那麼多弱勢者、跨性別者走投無路才逼不得已出家。發心不正、不得已出家的人跟真的發菩提心為修行證果出家是兩碼事。