遺誡諸弟子：吾般涅槃後，
汝等當恭敬，波羅提木叉，
即是汝大師，巨夜之明燈，
貧人之大寶。當所教誡者，
汝等當隨順，如事我無異。
當淨身口行，離諸治生業，
田宅畜眾生，積財及五穀，
一切當遠離，如避大火坑。
墾土截草木，醫療治諸病，
仰觀於曆數，步推吉凶象，
占相於利害，此悉不應為。
節身隨時食，不受使行術，
不合和湯藥，遠離諸諂曲。
順法資生具，應當知量受，
受則不積聚，是則略說戒。
為眾戒之根，亦為解脫本，
依此法能生，一切諸正受。
一切真實智，緣斯得究竟，
是故當執持，勿令其斷壞。
淨戒不斷故，則有諸善法，
無則無諸善，以戒建立故。
已住清淨戒，善攝諸情根，
猶如善牧牛，不令其縱暴。
不攝諸根馬，縱逸於六境，
現世致殃禍，將墜於惡道。
譬如不調馬，令人墮坑陷，
是故明智者，不應縱諸根。
諸根甚凶惡，為人之重怨，
眾生愛諸根，還為彼傷害。
深怨盛毒蛇，暴虎及猛火，
世間之甚惡，慧者所不畏。
唯畏輕躁心，將人入惡道，
以彼樂小恬，不觀深險故。
狂象失利鈎，猨猴得樹林，
輕躁心如是，慧者當攝持。
放心令自在，終不得寂滅，
是故當制心，速之安靜處。
飯食知節量，當如服藥法，
勿因於飯食，而生貪恚心。
飲食止飢渴，如膏朽敗車，
譬如蜂採花，不壞其色香，
比丘行乞食，勿傷彼信心。
若人開心施，當推彼所堪，
不籌量牛力，重載令其傷。
朝中晡三時，次第修正業，
初後二夜分，亦莫著睡眠，
中夜端心臥，係念在明相。
勿終夜睡眠，令身命空過，
時火常燒身，云何長睡眠？
煩惱眾怨家，乘虛而隨害，
心惛於睡寐，死至孰能覺？
毒蛇藏於宅，善呪能令出，
黑虺居其心，明覺善呪除，
無術而長眠，是則無慚人。
慚愧為嚴服，慚為制象鈎，
慚愧令心定，無慚喪善根，
慚愧世稱賢，無慚禽獸倫。
若人以利刀，節節解其身，
不應懷恚恨，口不加惡言，
惡念而惡言，自傷不害彼。
節身修苦行，無過忍辱勝，
唯有行忍辱，難伏堅固力，
是故勿懷恨，惡言以加人。
瞋恚壞正法，亦壞端正色，
喪失美名稱，瞋火自燒心，
瞋為功德怨，愛德勿懷恨。
在家多諸惱，瞋恚故非怪，
出家而懷瞋，是則與理乖，
猶如冷水中，而有盛火燃。
憍慢心若生，當自手摩頂，
剃髮服染衣，手持乞食器，
邊生裁自活，何為生憍慢？
俗人衣色族，憍慢亦為過，
何況出家人，志求解脫道，
而生憍慢心？此則大不可。
曲直性相違，不俱猶霜炎，
出家脩直道，諂曲非所應，
諂偽幻虛詐，唯法不欺誑。
多求則為苦，少欲則安隱，
為安應少欲，況求真解脫？
慳悋畏多求，恐損其財寶，
好施者亦畏，愧財不供足，
是故當小欲，施彼無畏心。
由此少欲心，則得解脫道，
若欲求解脫，亦應習知足。
知足常歡喜，歡喜即是法，
資生具雖陋，知足故常安。
不知足之人，雖得生天樂，
以不知足故，苦火常燒心。
富而不知足，是亦為貧苦，
雖貧而知足，是則第一富。
其不知足者，五欲境彌廣，
猶更求無厭，長夜馳騁苦。
汲汲懷憂慮，反為知足哀，
不多受眷屬，其心常安隱。
安隱寂靜故，人天悉奉事，
是故當捨離，親踈二眷屬。
如曠澤孤樹，眾鳥多集栖，
多畜眾亦然，長夜受眾苦，
多眾多纏累，如老象溺泥。
若人勤精進，無利而不獲，
是故當晝夜，精勤不懈怠。
山谷微流水，常流故決石，
鑽火不精進，徒勞而不獲，
是故當精進，如壯夫鑽火。
善友雖為良，不及於正念，
正念存於心，眾惡悉不入。
是故修行者，常當念其身，
於身若失念，一切善則忘。
譬如勇猛將，被鉀御強敵，
正念為重鎧，能制六境賊，
正定撿覺心，觀世間生滅，
是故修行者，當習三摩提。
三昧已寂靜，能滅一切苦，
智慧能照明，遠離於攝受。
等觀內思惟，隨順趣正法，
在家及出家，斯應由此路。
生老死大海，智慧為輕舟，
無明大闇冥，智慧為明燈，
諸纏結垢病，智慧為良藥，
煩惱棘刺林，智慧為利斧，
癡愛駃水流，智慧為橋梁，
是故當勤習，聞思修生慧。
成就三種慧，雖盲慧眼通，
無慧心虛偽，是則非出家。
是故當覺知，離諸虛偽法，
逮得微妙樂，寂靜安隱處。
遵崇不放逸，放逸為善怨，
若人不放逸，得生帝釋處，
縱心放逸者，則墮阿修羅。
安慰慈悲業，所應我已畢，
汝等當精勤，善自修其業，
山林空閑處，增長寂靜心。
當自勤勸勉，勿令後悔恨。
猶如世良醫，應病說方藥，
抱病而不服，是非良醫過。
我已說真實，顯示平等路，
聞而不奉用，此非說者咎。
於四真諦義，有所不了者，
汝今悉應問，勿復隱所懷。
《佛所行讚＊大般涅槃品》
汝等善自護，勿生於放逸，
有者悉歸滅，我今入涅槃。
《佛所行讚＊大般涅槃品》
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