面對身病，安住正念

諸仁者！是身無常，為無強，為無力，為無堅，為苦，為老，為病，為多痛畏。諸仁者！如此身，明智者所不怙。是身如聚沫，澡浴強忍；是身如泡，不得久立；是身如野馬，渴愛疲勞；是身如芭蕉，中無有堅；是身如幻，轉受報應；是身如夢，其現恍惚；是身如影，行照而現；是身如響，因緣變失；是身如霧，意無靜相；是身如電，為分散法；是身無主，為如地；是身非身，為如火；是身非命，為如風；是身非人，為如水；是身非有，四大為家；是身為空，無我無性無命無人；是身無我，我者轉離；是身如束薪，筋纏如立；是身非真，但巧風合；是身為荒，不淨腐積；是身為虛偽，而復速朽，為磨滅法；是身為災，一增百病；是身老為怨，以老苦極；是身為窮道，為要當死。諸仁者！此可患厭，當發清淨不婬之行，如佛法身，吾等當學。佛法身者，從福祐生，佛身者，從智生，從戒品、定品、慧品、解品、度知見品生，從慈悲喜護生，從布施調意自損生，從忍辱仁愛柔和生，從強行精進功德生，從禪解定意正受生，從智度無極聞德生，從善權方便智謀生，從一切諸度無極生，從三十七道品生，從神通生，從止觀生，從十力生，從四無所畏生，從佛十八法生，從斷一切惡法生，從一切善法合會生，從諦生，從誠生，不可計清淨行為成如來身。如是，仁者！當自勗勉，欲除一切病者，當發行大道。

《佛說維摩詰經 善權品》

按：

疾病在修行圈向來是個迷思。由於久病認識大量醫師，甚至為病研究醫書、醫網，並不介意疾病被知道。就我所知，完全不病的人非常少，日常生活幾乎遇不到。相反的，為了爭取公關形象或修行功深的外相而自願選擇隱瞞病情、否定病情、在外界觀察有異詢問時打方便妄語否認的人反而很多。說到底這是醫學知識不普及衍生的錯誤期待：醫師明明白白指出健康與疾病一樣正常（疾病是生命現象的常態），但醫學圈外的多數人則高度期待永保健康、以為生病就是異狀。民間迷思甚至嚴重到追求完美無病的身體，請法時常請問「是不是只要修什麼法門幾千遍、幾萬遍、幾日幾月幾年就一定會病好」的問題。

佛陀證到佛果都示現種種病苦，最後示現死亡入滅圓寂的有為生滅幻相，怎麼會有人期待靠修行法門必然能免病？如果病苦可以靠修行永久免卻，老化現象豈不也可以靠修行永久中止？世界上有誰可以仰靠修行法門中斷色身無常變異嗎？若然，兒童會停止長大，成人會停止老化，老人會停止生病，病人會停止邁向死亡，生老病死真諦再也不是真諦而是可以靠修行斷滅的有為業報囉？老化都無法以修行停止或免除，何況疾病？

我個人不贊成任何人為了表現出很有修行、很有體力的外相而刻意隱瞞病情。這類個案往往是重病往生的個案，長期撐健康假相示人就無法光明正大進行日常保健行為或頻繁就醫，小病拖成大病，大病拖成不治之症，最後重病痛苦往生反而加倍令人質疑修行功效何在。

病苦在有為報身層次而言是必受業報。值得用心的是法身，修行重點也在法身，並不在於追逐有為色身必遭生老病死磨滅的欲界妄法。