Let the cloud be the cloud, water be water. Limitless,pure, and empty in essence, actually nothing's been written. 雲水無界,無界無非界。
2024/07/31
《雜阿含經》法語選錄(十八)
2024/07/30
Feminine Power Play
女眾人口很少有婦運經驗、女性運動、性別研究的相關薰修,因此,當絕大多數女性操演(這是術語)女性人際圈內部約定俗成、後天養成的feminine power play且小動作頻頻時,她們通常不知道我怎麼定位、詮釋、評估、反應或刻意不反應。
原本我並非唯一一個照顧庭園的主力,會形成這種局面是A女刻意造作的果報。A女本來就不打算久住,只是暫居、觀望、尋覓下一站。她跟之前來來去去的十幾二十個女眾一樣,暫住時各有各的動機與目的,但是看到我的人以後都不約而同產生某種挖角衝動,基於挖角衝動就會出現後續很多feminine power play。為何會產生這種衝動?高估自己與低估別人。
A女的操演流程如下:
1、隔離另一個庭園照顧者,不斷教唆他常常出門,不要管庭園。
2、自告奮勇她自己要當庭園照顧者,初初自稱為「組員」且強迫我當「組長」。
3、表面上、口頭上是那樣講,實際上倫理顛倒錯位,想主導庭園事務,不像個配合的組員倒像個控制欲超高的組長。
4、趁上一任庭園照顧者受她教唆而經常出門不在的因緣批評對方與嫌棄這裏「什麼都沒有,沒有人,沒有事,以後收的徒弟們讀完佛學院也一樣沒前途、沒事做」,詢問並比較上一任庭園照顧者與我各方面的條件與表現。
5、製造各種人際衝突後公開宣佈她要離開。
6、在公開宣佈她要離開以後到處問其他女眾要不要一起走。
7、離開以後還刻意跟不明究底的信徒們保持聯絡。
為何操演feminine power play?因為當事人本身因緣條件受限。鎖定我為挖角對象者往往有以下特質:社經歷鍊不足、俗諦不足、沒有足夠的道場法務訓練、佛學院基礎,嚴重誤判。不敢或不願自己收徒弟或嫌徒弟不夠多、不夠好,沒有長期第一線接眾工作經驗,想物色年輕人陪自己或幫自己養老。誤解的核心出在我的外表跟實際年齡與實際社會歷鍊反差過大,出於嚴重的誤判而不斷做出失當的言行,最後每一個都不了了之。最挫敗的關鍵都在於她們往往以為長相怎樣的人一定很柔弱、服從、沒主見,相處以後才發現純屬誤會。
挖角型的人共通點在於會很快就在被鎖定的挖角對象面前表達想要離開的意願,並且在表達完以後開始操演feminine power play:製造人事問題、刻意做人際區隔、批評這裏種種不好或拼命講住眾的壞話(製造人際離心力),以及用過份誇大的言詞吹捧其個人的背景條件。
以資深婦女事務相關工作者/運動者的立場,我還是要好心規勸外行婦女:feminine power play這東西,除非是有薰修、有共識、用對地方(例如打擊犯罪或爭取婦女人權等)、領眾時有需要且懂得自我節制與公私分明,萬一不當濫用在日常生活裏通常沒有好處反而製造沒必要的問題;用在世俗容易毀掉婚姻家庭,用在出世容易偏離修行,用在人際心機就單純形同無明煩惱。
A女犯的基本錯誤在於沒搞懂我是長輩、她是晚輩。出於對身體外相的堅固執著,身為晚輩卻把長輩當晚輩使喚、當晚輩挖角、當晚輩謾罵,實在很傻,傻到三兩下就把一丁點福報耗光。
備註:
面具與真面目不一樣。異性戀女性有個基本生物學上的業力,好男厭女。出於這個基礎業力,女眾會刻意、下意識在男眾面前表現她最好的一面,哪怕那一面是演的或裝的。不過,真面目就會在女眾面前展露無遺了;亂兇亂罵、擺臉色、粗俗無禮、惡口、……
這是業感,共業。
尤其是有權力的男人,總能看見異性戀女眾演得最好的那一面。再怎麼看都是看面具。相反的,沒有權力的女人,尤其是容易遭妒的長相美的女人,往往就有辦法第一線看見異性戀女眾貪瞋痴無明最真實的眾生相。很少看面具,常常看真面目。
眾生萬分執取「身見」,此界最執著的是肉體性別、性器官、年齡是老是少那些。一直看「面具」跟一直看「真面目」對事實的認定會落差很懸殊,對境緣的判讀與對人事的處理手腕就會很懸殊。
社會新聞很多虐童案件的女犯都是那類典型:面對男人時,出於對男人(包含但不限於丈夫、男友)有性欲本能、社經依存度,都會產現某些女性優點。不過,面對小孩就相反了。面對小孩沒有淫欲利益也沒有社經依存利益,再加上不想付出,結果貪瞋痴慢疑大量缺點就不藏了,會言行惡待小孩。那類雙面人型的異性戀女性也不難掌握;通常面對不同性別時會有明顯的雙標。以犯罪學而言,虐童風險跟虐老風險是重疊的。
約二十年前,我曾跟一個頗資深的老住持共事一段時間。她對我的評語是「像一面照妖鏡」。通常在我面前不知不覺展現本性的人事後都搞不懂為什麼會那樣?為何會現出平常在社交表演(這是社會學術語)可以隱藏的真面目、講出平常在社交表演(這是社會學術語)可以隱藏的真話、甚至自動自發秀出人性弱點?有的人發現之後會害怕,不敢跟我相處,看到我的人就逃。
《雜阿含經》法語選錄(十七)
爾時,世尊告央掘魔羅:
《雜阿含經》法語選錄(十六)
大哉賢明子,無貪瞋嫉慢,
諂曲及虛偽,過言加惱害。
小兒不威儀,眾惡不善業,
慈孝供二親,諸尊及師保。
若見諸耆長,合掌致恭敬,
懷納諸中年,幼則同遊戲。
施敬善周急,子愛諸苦人,
誡惡知慚愧,常慕修正法。
不習戲幻術,常樂見諸佛,
務誦諸經律,善學諸明處。
遠酒離博弈,恭敬諸最勝,
眠食知止足,不樂諸不淨。
天人所愛念,一切悉欣敬,
如是大功德,無量不可譬。
是將成正覺,功德業精進。
舍利弗當知,是央掘魔羅,
有如是像類,當疾成正覺。
云何如是人,當復有諸惡,
彼更有無量,奇特諸功德。
雄傑如文殊,超絕非常類,
視一切眾生,猶如一子想。
當知央掘魔!菩薩摩訶薩,
誓度諸未度,世間是我有,
若欲發勝願,普濟諸世間,
而作不善行,則無有是處。
《雜阿含經*央掘魔羅經》
所以然者何?如來常住世,
若人依正法,佛常住其舍。
譬如雨河流,無雨亦水流,
智者巧方便,應當善觀察。
《雜阿含經*央掘魔羅經》
是故世無佛,眾生不自度,
面覩諸如來,然後得解脫。
譬如有士夫,入於闇室禪,
日月光來照,而彼不覩見。
如是大目連,莫言世無佛,
一切諸如來,常住於世間,
濟度諸群生,出家受具足。
是故唯邪正,無有不定聚。
《雜阿含經*央掘魔羅經》
台灣野鴿物語:我們結婚了!
昨天就地撿拾桃花枝的野鴿「小男生」今天一發現我就立刻迎面飛來,從空中俯身衝下落地以物色更多優良桃花枝,繼續築巢。「小男生長大了呀!」我心想。這是關於「友善認證」的結婚故事:
第一:友善師父認證
小男生初初開始覓食時發生了第一道天然障礙。金屬不銹鋼盆裏可口的圓滾滾口糧是佛犬的所有物,每次來站在盆緣上吃就被佛犬大聲狂吠、驅趕。每次發現,我都制止佛犬,提醒她分給人家吃沒有關係。在這個階段,小男生學會的生存秘訣是看到狗要迅速逃走,看到師父沒有關係。
第二:友善小狗認證
我想教育佛犬分享的道理,長期訓練佛犬「安心與放心法門」,讓她心理安定有安全感。無論其他動物怎麼來共享同一盆純素口糧,師父們絕對保證佛犬可以額外獲得更多美味的點心或特餐,而且每天充滿驚喜與期待。久而久之,佛犬不再每次發現小男生來吃她的口糧時就抓狂了,睜一隻眼閉一隻眼地照樣在陰涼處所睡她的大頭覺。在這個階段,小男生學會的生存秘訣是連看到狗也不必逃走,找對時間點就放心吃下去沒有關係。
第三:友善建築認證
小男生從單身時代就在寺院成長,觀察很久,發現樹木分成會被修剪的與不會被修剪的、狂風吹會倒的與狂風吹不會倒的,知道樹木分成能住的與不能住的兩種。在這個階段,小男生找到理想的女友兼太座(鴿族是死忠一夫一妻制的動物,不會換來換去,通通是以結婚生蛋為前提交往),開始準備鳥生第一次築巢。看熟了師父的人,認定這個師父在的話可以安心挑選樹枝,小男生開始秀出寵物才有的行為模式:對準師父的人迎面飛來,在師父身邊走來走去,一點都不怕生。
備註二:關於「親鴿屬性」的問題,跟我的俗家成長環境有關。童年時台灣流行賽鴿,俗家與鄰居的頂樓有很多規模不小的鴿舍,每天都有養鴿人定期揮舞小旗子放鴿收鴿,天空常常有壯觀的賽鴿群起掠過的景觀。當時常常有迷路的、特別好看的賽鴿落單跑到別人家覓食的事情,腳上都有腳環,也常常構成孩童之間的新聞話題。
今天讀到小學生作業談及公鴿的「驅妻性」習氣,非常有趣。想想看,小男生結婚以後就會變成「夫管嚴」,要求老婆要當乖乖在窩裏生蛋顧小孩的「賢妻」、老婆一出門就緊迫盯鳥逼老婆快點回家且嚴禁在外閒晃,一個月可以生兩顆蛋,平均每兩個月就把幼鳥養成成鳥,產值驚人!
2024/07/26
《雜阿含經》法語選錄(十五)
文殊今諦聽,佛歎菩薩行。
譬如善幻師,造作諸幻業,
斷截食眾生,以示諸大眾。
諸佛及菩薩,所作皆如幻,
示現變自身,若生若涅槃。
或於疾疫劫,施身令服食,
或見作火劫,大地悉洞然,
眾生有常想,示令知無常。
或於刀兵劫,示現加師旅,
殘賊斷眾命,其數不可量,
而實無惱害,猶如幻所作。
一切三千界,令入芥子中,
而無一眾生,惱逼不安隱,
四海須彌山,同入一毛孔,
一切無惱逼,現已還本處。
或以一足指,震動十方界,
而不惱眾生,是則諸佛法。
或為梵釋主,護世四天王,
無量眾像類,安慰諸群生。
王子若大臣,聚落商人主,
長者及居士,和合安眾生,
或為諸天人,轉化眾邪見,
現生一切生,故名為本生。
譬如造幻師,見殺幻眾生,
曾不起悲歎,嗚呼是大惡,
以彼工幻師,解是幻性故。
我今亦如是,現殺化眾生,
為調諸毀法,而實無所傷。
如彼佛世尊,化現刀兵劫,
我今亦如是,善修菩薩行。
嗚呼汝文殊!修習蚊蚋行,
而不志龍象,世雄大智慧。
《雜阿含經*央掘魔羅經》
佛典故事:連體鳥 Conjoined Twin Birds
很久很久以前,雪山下誕生一隻天生長雙頭的連體鳥,一身兩頭。兩顆鳥頭具有兩個獨立自主的大腦,分別取不一樣的名字也擁有不一樣的鳥格特質。最特殊的是,兩顆鳥頭生活作息相反,一個睡一個醒,不會同時清醒或熟睡。
這一天,身為連體雙胞胎的他倆所棲止的果樹隨風飄落鮮美的花,花兒正巧掉落到清醒的迦嘍嗏鳥頭上。
迦嘍嗏鳥心想:「雖然現在只有我醒著,可是只要趁現在吃下這朵花,吃進肚子裏消化以後的營養也會跟我的弟弟優波迦嘍嗏鳥共享,一起獲得更健康美好又有力量的身體,也同時解決飢渴問題!弟弟睡得那麼香,我不要吵醒他,我默默吃掉這朵花就可以了!」
花被吃掉了。過了幾小時之後,換迦嘍嗏鳥睡著了,原本沉睡的優波迦嘍嗏鳥醒來。牠才驚醒,鳥肚一陣脹氣上衝兼打嗝,吐出難以言喻的陣陣花香。陌生的花香激怒了牠。
優波迦嘍嗏鳥心想:「哥哥背著我吃了什麼好料?」這一想,牠連忙咬醒另一顆鳥頭,逼問牠睡前究竟吃到什麼美食:「你睡前吃了什麼又香又甜的東西?讓我現在肚子好飽,叫聲也變得異常美妙!」
迦嘍嗏鳥強忍陣陣睡意,好聲好氣回答:「你剛才睡著的時候,樹上飄落一朵鮮花,剛剛好掉在我頭上。我心裏想,雖然現在只有我醒著,可是只要趁現在吃下這朵花,吃進肚子裏消化以後的營養也會跟我的弟弟優波迦嘍嗏鳥共享,一起獲得更健康美好又有力量的身體,也同時解決飢渴問題!所以,我不忍心吵醒你,安安靜靜地吃掉了!」
「什麼!為什麼不叫醒我一起吃?」優波迦嘍嗏鳥一聽,心生超級煩惱,非常不開心!哥哥既然這麼壞,得到稀有的美食卻故意不叫醒我一起吃,獨自一鳥吃光光,從此以後我也要學牠!我獲得好吃的食物也不要叫醒牠,故意不讓他知道!
日復一日,月復一月,雙頭一身的連體鳥飛著、飛著,四處雲遊,突然有一天巧遇一顆長滿毒花的毒樹,毒花不停地紛飛散落。為了「吃」記仇很久的優波迦嘍嗏鳥這次狠下心要共赴黃泉,便轉頭說:「哥哥,你先睡,我醒著。」
「你要留守?好啊。」迦嘍嗏鳥不疑有它,睡著了。牠才入夢,含恨已久的弟弟就張嘴吃掉了一朵劇毒之花。毒花下肚,毒氣上衝,立刻把熟睡的迦嘍嗏鳥驚醒了。他發現嘴裏打嗝出來的是一口接一口的毒氣。
「天哪,你剛才吃了什麼?我現在渾身不舒服,覺得好像快要死了!我好難受,嘴巴又乾又澀,聲帶都快要發不出聲音了!」迦嘍嗏鳥問一臉無辜的弟弟。
優波迦嘍嗏鳥瞪牠一眼,得意地說:「我趁你睡著的時候吃了一朵毒花!我希望我們兩顆鳥頭一起死掉!」
「天啊,你怎麼那麼衝動?為什麼做這種傻事?」迦嘍嗏鳥簡直不敢相信自己的鳥耳朵。「以前你睡著的時候,我為了我們兩兄弟好,特地吃了一朵芳香美味營養可口的好花!沒想到你竟然為了這件事記仇,一路氣我氣到現在!哎,你實在是太愚痴了!世間人哪,不要跟愚痴的人見面,不要跟愚痴的人連結、共享身體、共居一處!跟愚痴的人在一起沒有半點利益,徒然自害又害他、損己又損他而已!」
原典出處:《佛本行集經》
-修行筆記-
一、
佛告諸比丘:「汝等若有心疑,彼時迦嘍嗏鳥,食美華者?莫作異見,即我身是。彼時優波迦嘍嗏鳥,食毒華者,即此提婆達多是也。我於彼時,為作利益,反生瞋恚。今亦復爾,我教利益,反更用我為怨讐也。」
二、
連體鳥的比喻可以讓現代人深刻反省:人間世,人類種種二元對立人為施設都不離一模一樣的同一根源:人類「身而為人」的本質。回歸「身而為人」的基本盤的話,人類作為一個生物物種、唯一人種,實際上就是一個種族:人族。作為人族的一員,人生不過短短幾年。我們正值減劫;我們不是生在人類長壽高達八萬四千歲的時代,而是人類短壽到只有最多活一百多歲的時代。就是因為減劫的人類薄福、少功德、善少惡多,才會盛行鬥爭論、戰爭論、屠殺論、……種種人族自相殘殺、互相毀滅的破壞論。
三、
鬥爭並非生物或生命的唯一求生選項;鬥爭是一種負面的妄見,也是一種累劫惡業招感的惡念妄想。假如女人也用「鬥爭心態」處理母體與胎兒之間的「生存競爭比賽」會如何?母親若跟嬰兒斤斤計較、互相爭奪母體本身的營養資源來論生存競爭的成敗輸贏強弱的話,全世界的女人都會基於「鬥爭本能」無條件墮死胎兒或終生放棄生產,人類亦早就全族滅亡!就是因為女人千古不採用「鬥爭心態」處理人生,女人的生物本能是追求「整體和平生存」,面對男人的強勢與表現欲時,女人常常自願退居二線或隱型,我們人類一族才有辦法不斷增值、散佈全球,變成朝全球百億人口邁進的成功生物物種!要是女人也百分百模仿男人鬥爭那一套專門只跟男人鬥爭或跟胎兒鬥爭,鬥到「我執最大最第一」地一生造盡無量惡業唯求死後在歷史定位上享有權勢名利,世界上還哪來的愛情、親情、家庭、家族、生育、世代傳承?哪來的人類血脈?
誰說鬥爭是對的?把鬥爭當成人生價值核心理念是錯的!鬥爭本來就反生命,那是人性之惡,非佛性本具之真善美、自利利他的覺悟本質。以生物學來說,男人可能嚴重誤解了在生物本能方面雄性之間的繁殖競爭(爭奪性伴侶與繁殖機會)又過份擴張解釋、把動物界交配行為的動物本能競爭特質過度濫用到人類社會生活與政治教條各個人為面向,最後才會導致人類一族千古戰亂不休、迄今都沒有實踐地球天堂、人間淨土……
2024/07/25
風起風落,本如來藏:韓式蟻后凱米颱風の平安祭
天に星,地に花 - 薬師丸ひろ子
- やさしい
人 が言 いました - 溫柔的人說道
- いま
天 に星 、地 には花 、君 に愛 を - 現在天上有星星、地上有花朵、而我給你愛
風 はあなたの瞳 から- 風從你的眼睛裡
- ふと
透 き通 る絵 のように流 れてくる - 突然像透明的畫一樣流淌過來
- もうそれ
以上 は見 つめないで - 不要再凝視了
揺 り動 かさないで眠 る心 - 不要搖動 沉睡的心
逃 げるように背 を向 けたあと- 像逃跑一樣轉身之後
振 り向 けばあなたは消 えていたの- 回頭一看 你已經消失了
心 の裏 のキャンバス に- 心底的畫布上
- あの
哀 しげなまなざしが灼 きついてる - 那哀傷的眼神依然灼燒著
何故 あきらめるの? あの時 から- 為什麼要放棄呢? 自從那時起
待 ち続 けてたのに手紙 も無 い- 我一直在等待著 卻連信件也沒有
- もしも
背中 から抱 かれたら - 如果能從背後擁抱你
- いまは
違 う海 を見 てるのにね - 現在看到的將會是不同的海洋
ラララ …- 啦啦啦…
ラララ …- 啦啦啦…
優 しい人 が言 いました- 溫柔的人說道
- いま
天 に星 、地 には花 、君 に愛 を - 現在天上有星星、地上有花朵、而我給你愛
- いま
天 に星 、地 には花 、君 に愛 を - 現在天上有星星、地上有花朵、而我給你愛
不殺人戒:萬法唯心造,惡法唯心中?(四)
颱風天,依據心法的道理必須以慈悲心降伏瞋恨心才能轉掉風災共業。因此,每逢颱風天,本版必推出會令眾生心溫柔、溫暖、充滿愛與和平的主題,從心念的根本防災與消災。這回查找資料的過程發現一個年輕的越南捷克混血美人佛子與她坎坷的人生經歷:她非常美麗,美麗到讓沒良心的嫉妒者背後造謠毀謗她私生活不檢點,令年輕的她不堪沉重的社會高壓尋死,幸被家人及早發現才搶救一命。
美女的自殺率的確相對高,起因也高比例來自女性人際圈的霸凌。但是,有必要自殺嗎?沒必要。看破霸凌心理動機與霸凌行為態樣就知道為何沒有自殺的必要;哪怕美女的身份是美麗的女明星也一樣,面對喪失理性的酸民霸凌語言也要沉著應對,知道霸凌行為本身就是錯誤的,受害人沒必要為加害人的無明而自殺身亡。實際上,美女的存在本來就容易遭妒;而且最常見的嫉妒反應都來自女性人際圈,最典型的手段就是使用惡口、兩舌、離間、……等女性主義學界頂頂大名的「壞女孩口水戰」來隔離美女與其他男性:
實例一:不讓美女跟其他男性講話
男A:「我家的女生都很美,我從小看慣美女,所以,我看到長得美的人就會想修行……」
女A:「那就修藝術法門,佛法藝術化!」接下來話題切到宗教藝術及與藝術相關的經典、法語。
女B:「有人就是喜歡長得美的啊……你們不要講話!要講去別的地方講!妳不要在這裏!」她大聲飆完,男A與女A你看我、我看你,安靜地退場。
趕走別人以後,女B開始換別種怨言,成天抱怨別人都不肯幫她的忙。發飆罵跑別人以後再怨嘆別人為何閃得老遠。
實例二:刻意拉開美女跟其他男性的人際距離
女B觀察到女A跟男A相處不錯,有時忍不住私下就酸言酸語:「你們兩個很好啊!」
平輩之間相處很好不是應該的?但是,女B不這樣想。
「他習慣不好,威儀不好。」女B說。
「他外文能力不行啦!他完全不會英文!」女B又說。
「你們太親了啦!」女B再說。
「他OOXX,換成誰誰誰當OOXX(某執事)就不會這樣。」女B終於離譜到連這種話也講。
話講到這種地步,女A已經有九成以上的把握是怎麼一回事。所以,當渾然不知狀況的女C被拉下水、幫忙勸誘女A「晚上」到女B的房間裏陪女B講話時,女A就決定停止這整場人際心機動作了。從此能安靜就安靜,禮貌加微笑,以免旁生枝節。
實例三:宗諮個案
很久以前,我處理過一個女性霸凌個案的加害人,一個長達近三十年的惡口霸凌慣犯。她的語言習慣就是不斷以謾罵批評瘋狂抱怨人事,抓任何一個人針對所有其他人狂倒心理垃圾,從大學時代開始一路製造人際糾紛到晚年沒有改變。由於她實在太能講也太會講,一講炮轟幾小時,每天講個不停,我直接把她當成宗諮個案,嘗試探究心理成因與童年背景。最後才發現問題核心所在:
她自幼自卑於外表比親姐妹醜,偏偏喜歡上的男性對象最後跟親姐妹結婚,而且追求過程是利用她當中介手段以親近她的親姐妹。那場婚禮徹底毀了她的自尊與自信,從此,她一輩子對外宣稱自己「像男人」或「宿世是男人投胎」,但是卻對其他的女眾的女性美與男人緣頗有負面觀感,自怨自嘆其他男眾都把她當男眾用,叫她爬上爬下全身髒兮兮地做粗工,讓別的女眾當花瓶擺好看。不快的青春期經驗(或傷痕)打造一輩子扭曲的心態,雖然對外宣稱自己男性化,實際上心理狀態非常女性化且不滿其他長相女性化的女眾可以被男眾當成女人看待。最後,嚴重的心理衝突演變為她花幾十年從事人際攻擊,無論住哪裏都不快樂,直到老年都沒有改變。
她的不快樂源自父權社會的性別歧視。父權社會對男性、女性有性別刻板印象與僵化的性別想像,讓天生長相不符合美女定義的女眾自幼承受龐大的心理高壓與人際困難。當父權社會洗腦女性以「美」為存在的意義與正向的社會價值時,天生不美的女性怎麼辦?有一種心理防衛機制就是自我催眠:「其實我不是女的,我本來就是男的。」這種心理認同與生理性別的極端衝突擺在女同性戀族群可能還好,但是出現在女性異性戀者身上就問題大了:心理上好男厭女,生理上是女性,在男眾身上得不到渴望的異性關注,但也無法像生理男性一樣與美女愉快相處(容易嫉妒美貌),最後就變成無論對男性或對女性都不滿,無法融入男性人際圈也無法融入女性人際圈,無論跟任何性別相處都有嚴重的人際困難,下場往往是孤獨一生。
關鍵何在?性別歧視的大環境共業。
美麗的女明星啊,妳真的沒必要為了美貌被酸民嫉妒、被酸民毀謗而自殺自殘。
女人的生存意義不限於美麗,也不是只有美麗;天生長相不美麗並不代表「像」男人或一生只能被迫模仿男人,人際攻擊也不會讓人生變幸福。更何況從優生學的立場以觀,醜女霸凌美女令美女自殺身亡代表貌美基因難以遺傳後世、貌醜基因反而強勢遺傳,對人類整體願景不利,也不會讓性別平權的社會氛圍或性別平權婚姻的良好循環更快實現。嫉妒的下場就只是自害害他而已,何必呢?
2024/07/24
觀世音菩薩成道紀念日:三萬元寶寶
對於面對育兒成本節節高漲、教育成本也驚驚漲的時節因緣,幫家長減壓、感念家長育兒就等於幫國家培育人力資源的良善立意值得肯定!
2024/07/23
《雜阿含經》法語選錄(十四)
佛身無筋骨,云何有舍利?
如來離舍利,勝方便法身。
如來不思議,未信令信樂,
故以巧方便,示現有舍利,
方便留舍利,是則諸佛法。
世間從本來,供養梵自在,
天子及天女,種種諸形像,
以彼非歸依,建立舍利塔。
若有諸眾生,解知是方便,
因此方便智,獲致端政色。
非如汝先說,妄想端政因。
嗚呼孫陀羅,不知妙色門,
蚊蚋色具足,無知宜默然。
《雜阿含經*央掘魔羅經》
一切惡莫作,諸善悉奉行,
方便修淨心,是則善持律。
《雜阿含經*央掘魔羅經》
諸佛如虛空,虛空無有相,
諸佛如虛空,虛空無生相,
諸佛如虛空,虛空無色相。
法猶如虛空,如來妙法身,
智慧如虛空,如來大智身。
如來無礙智,不執不可觸,
解脫如虛空,虛空無有相。
解脫則如來,空寂無所有。
《雜阿含經*央掘魔羅經》
一切諸煩惱,譬如彼雨雹,
一切不善壞,猶如雹融消。
如真琉璃寶,謂如來常住,
如真琉璃寶,謂是佛解脫。
虛空色是佛,非色是二乘,
解脫色是佛,非色是二乘,
云何極空相,而言真解脫?
文殊宜諦思,莫不分別想。
譬如空聚落,川竭瓶無水,
非無彼諸器,中虛故名空。
如來真解脫,不空亦如是,
出離一切過,故說解脫空。
如來實不空,離一切煩惱,
及諸天人陰,是故說名空。
嗚呼蚊蚋行,不知真空義,
外道亦修空,尼乾宜默然。
《雜阿含經*央掘魔羅經》
2024/07/22
風神,愛與生命的祝福:韓式蟻后凱米颱風の平安祭
風天(佛光大辭典)
梵名 Vāyu,巴利名同。音譯作嚩庾、縛臾、婆庾、婆牖、伐由。又作風神、風大神。為密教十二天之一,護世八方天之一。本為印度之風神,與日天、火天併稱吠陀三神。即給予名譽、福德、子孫、長生之神。在佛教中,為守護西北方之神。於新華嚴經卷一,舉出無礙光明主風神、普現勇業主風神、飄擊雲幢主風神、淨光莊嚴主風神、力能竭水主風神、大聲遍吼主風神、樹杪垂髻主風神、所行無礙主風神、種種宮殿主風神、大光普照主風神等十種風神之名,此十種風神各具解脫門,出現世間,可令重蓋迷障之眾生皆得解脫。於密教胎藏界曼荼羅中,列位外金剛院之西北隅。該神皆以老人姿態出現,即白鬚,身呈赤黑色,戴冠,著甲冑,右手持幢幡,左手按腰,有時則乘獐。[不空罥索神變真言經卷十二、供養十二大威德天報恩品、大日經義釋卷七、翻譯名義集卷二] p3992
人體的風大運作中最明顯的當屬呼吸系統,尤其是鼻、口的呼吸現象。因此,風神傳統上被視為生命、長壽的吉祥象徵!不過,在現代人的俗諦文化/文創裏,風卻有了非常浪漫的語境新意:「風」得被詮釋為「愛情關係裏形容迷戀對象的擬物態特質」!而且,無論情執對象本身性別為何都可以使用「風」來形容對方攪亂自己一池心水的心波蕩漾與無可救藥的心動痴迷:
鳳飛飛好歌MV -《望春風》
2024/07/21
陰陽座「風神界垢」:韓式蟻后凱米颱風の平安祭
八百比丘尼(陰陽師)
2024/07/19
直到人類滅亡:香港小機場,失業文青風
《人類滅亡報告書》Doomsday Book