爾時，世尊告央掘魔羅：
汝當受持不殺生戒。
央掘魔羅以偈答言：
我今定不能，受持不殺戒，
我當常受持，斷絕眾生命。
所言眾生者，無量諸煩惱，
若能常害彼，是名持殺戒。
爾時，世尊復告之言：
汝當受持不妄語戒。
央掘魔羅以偈答言：
我今定不能，受持不妄語，
常於一切法，受持妄說句，
受持虛妄說，是則諸佛法。
所言為妄者，一切諸法空，
復有虛妄法，聲聞及緣覺。
菩薩之所行，隨順世間事。
復有虛妄法，我出於世間，
受持具足戒，得成阿羅漢。
我受諸飲食，建立他施事，
或往來經行，九道流諸漏。
我受用革屣，楊枝及服藥，
飢渴或睡眠，剪爪剃鬚髮。
身中種種患，隨病服諸藥，
我當般涅槃，如薪盡火滅。
如是等一切，諸餘虛偽法，
乃至我方便，周行於世間，
常於爾所時，不淨此妄語。
今說實及諦，目連宜善聽。
若實若諦者，所謂如來藏，
第一義常身，佛不思議身，
第一不變易，恒身亦復然，
第一義靜身，妙法身真實，
如是不思議，彼身云何現？
是故偽法生，則是諸佛教，
離一切虛偽，是故說名佛。
譬如牧牛人，犢子若死時，
取皮覆餘犢，悅母令歡喜。
如來亦如是，隨順世間行。
若於聾人中，示現作聾像，
而為彼說法，如彼牧牛者，
眾生作是念，如來同世間。
如彼牧牛者，無量諸像類，
種種巧方便，引導諸群生。
若彼牧牛人，示餘真犢子，
彼乳則不下，是故設方便。
如來亦如是，若現自性身，
一切諸世間，其誰堪任見？
故以巧方便，示現隨世間，
普令得解脫，是則諸佛法。
是故我從今，常行虛偽事，
乃至殺眾生，一切虛妄際，
不受離虛妄，則我戒清淨。
《雜阿含經＊央掘魔羅經》
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