釋見仙 Cloud Water Nonlimitation: 8月 2024

2024年8月31日星期六

再見，巧虎！

去年春天，我在「初春帖」（https://cloudwaternonlimitation.blogspot.com/2023/03/blog-post_30.html）寫下巧虎。她像個受寵的少女在泡麵山裏躲貓貓，偷偷瞧我。諸行無常，數月前巧虎意外慘死於夜晚的一場肇逃車禍；肇事者當場開車落跑亦不報案負責，監視器沒拍下車號，唯餘眾人傷心與相思。

究竟人類開車撞到動物時應該如何處理？

無論是視為至寶的家庭寵物或自由自在的野生浪浪，動物在人類的法律系統都定義為人以外的「物」，在現行法規架構下無法像人類作為受害者時當成非法肇逃判刑。但是，依照《道路交通管理處罰條例》第62條還是要負行政責任：

1汽車駕駛人駕駛汽車肇事，無人受傷或死亡而未依規定處置者，處新臺幣一千元以上三千元以下罰鍰；逃逸者，並吊扣其駕駛執照一個月至三個月。

2前項之汽車尚能行駛，而不儘速將汽車位置標繪移置路邊，致妨礙交通者，處駕駛人新臺幣六百元以上一千八百元以下罰鍰。

3汽車駕駛人駕駛汽車肇事致人受傷或死亡者，應即採取救護措施及依規定處置，並通知警察機關處理，不得任意移動肇事汽車及現場痕跡證據，違反者處新臺幣三千元以上九千元以下罰鍰。但肇事致人受傷案件當事人均同意時，應將肇事汽車標繪後，移置不妨礙交通之處所。

4前項駕駛人肇事致人受傷而逃逸者，吊銷其駕駛執照；致人重傷或死亡而逃逸者，吊銷其駕駛執照，並不得再考領。

5第一項及前項肇事逃逸案件，經通知汽車所有人到場說明，無故不到場說明，或不提供汽車駕駛人相關資料者，吊扣該汽車牌照一個月至三個月。

6肇事車輛機件及車上痕跡證據尚須檢驗、鑑定或查證者，得予暫時扣留處理，其扣留期間不得超過三個月；未經扣留處理之車輛，其駕駛人或所有人不予或不能即時移置，致妨礙交通者，得逕行移置之。

7肇事車輛機件損壞，其行駛安全堪虞者，禁止其行駛。

駕駛人縱使在撞傷/撞死動物的車禍現場無法當下立即判斷對方是不是家庭寵物，但是，至少也有報案與急難救助的責任：流浪動物急難救助流程圖。我們假設駕駛人不是故意加害動物，只是過失傷害或意外，在推定善意、非惡意的前提下發現車禍事故，至少要通報並盡最大努力給予安置、救助、挽救性命才是。

萬一故意見死不救還逃之夭夭……那麼，只好讓巧虎自己變身了。自己的因果自己背……

希望我們道路交通安全法規有關動物部分好好仔細地修法並考量奴才們肝腸寸斷的親情情執與難言心碎。一談動物權入憲，肉食社會就這個那個萬萬不能；但是在犬貓萌寵口數遠壓新生嬰兒人口的台灣，動物權實質上的重要性已是半世紀之前的數十百倍以上。畢竟，現世受畜牲道果報是一時，來時六道輪迴再來，生生世世總是還要再相見！更何況，寵物在家庭成員的心目中是準親人的重要存在！

小黑貓「法修」（諧音「法羞」）

立在三公尺外，邊吃手手，邊瞧師父。

不行，師父發現我了，快閃！

可我對這個師父很好奇，決定再溜出來，躲在水管角落偷看一下。

疑？這個師父念念有辭在講什麼？怎麼念一念又靠過來了？不行，我閃！

我如此害羞內向，是名「法修」。

換一個字，道氣浩然地，師父的師兄才不會念師父：「怎麼取這麼難聽的名字？」

饅頭叫「法饅」，包子叫「法包」，俗諦上歸類為難聽的法名。由此可知，我們稱呼心愛的佛子動物最好不要借用食物名稱。萬一又以美食為名，蛋糕叫「法蛋」、燒餅叫「法燒」、豆花叫「法豆」、粄條叫「法板」豈不這個那個？然而適用於法名的食物也是存在：義大利麵叫「法義」、天使義大利麵（angel hair）叫「法天」或「法使」、法式鬆餅叫「法法」、日式壽司叫「法壽」都挺順耳的。

我含羞帶怯、欲語還羞地藏在保護色裏，聽完三皈依。我是正式加入這間道場的第三隻小貓：第一隻是小虎斑，第二隻是小橘子，我是第三隻：小黑羞。小虎斑的父母不詳，但最勇敢親人，不怕人也不畏狗。小橘子的媽媽是供養法師的老鄰居夫妻家的肥胖花貓，爸爸按理講是一隻公橘子貓（否則哪來的毛色遺傳？），至少擁有一隻體格更大的同胎手足，一樣是經典橘貓。

佛犬對成貓很有意見，但是對我們小貓一族沒有半點成見，非常歡迎我們來搭食當吃貨。可愛就是王道，可愛就是力量！

2024年8月30日星期五

《雜阿含經》法語選錄（三十五）

月月百千祀，修此以求福，

不如一信佛，十六分中一。

月月百千祀，修此以求福，

不如一信法，十六分中一。

月月百千祀，修此以求福，

不如一信僧，十六分中一。

月月百千祀，修此以求福，

不如一慈心，十六分中一。

月月百千祀，修此以求福，

不如憐眾生，十六分中一。

月月百千祀，修此以求福，

不如憐鬼神，十六分中一。

月月百千祀，不如一善心，

憐愍畜生類，十六分中一。

月月百千祀，不如於佛說，

生信而愛樂，十六分中一。

假使修諸祀，及與事火法，

修此欲求福，行此諸祠祀，

滿足一年中，不如正身立，

一禮敬向佛，四分中之一。

王者繫縛人，以鐵木及繩，

賢聖觀斯事，深知非牢縛。

若戀於妻子，錢財及珍寶，

如是繫縛人，堅牢過於彼。

妻子及財寶，愚人生繫著，

其實如瀑流，漂沒諸凡夫。

是以宜速逝，趣向於解脫。

勝則多怨疾，負則惱不眠。

若無勝負者，寂滅安睡眠。

力能破他軍，還為他所壞；

力能侵掠人，還為他所掠。

愚謂為無報，必受於大苦；

若當命終時，乃知實有報。

夫善知識、善友、善伴，乃是梵行全體。又善友伴者，不與惡知識、惡友、惡伴而為徒黨。何以故？我以善知識故，脫於生死。是故當知，善知識者，梵行全體。如是之事，應分別知。

於諸善法中，不放逸最勝。

若當放逸者，賢聖所譏嫌。

若不放逸者，獲於天帝位，

於諸天中勝。於作無作中，

不放逸最勝。若不放逸者，

坐禪盡諸漏，逮得於勝果。

不放逸最勝，放逸多譏嫌；

今世不放逸，後世得大利。

現利他世利，解知二俱利，

是名為健夫，明哲之所行。

王車嚴飾盛，莊挍甚奇妙，

久故色毀敗，如身必歸老，

實法無衰老，展轉相付故。

咄哉老賊惡，端正殊妙色，

汝能壞敗也。設壽滿百年，

必入于死徑。病來奪其力，

老將付與死。是故常樂禪，

撿心勤精進，了知生邊際，

勝彼魔軍眾，度有生死岸。

譬如有一人，驍勇有大力，

兼善解射術，眾技悉備知。

鬪戰須此人，當厚賜財寶，

并與其爵賞，不擇其種姓，

但錄其功勳，大王應如是。

若能行善者，柔和修忍辱，

能見四真諦，得入於聖位。

供養黠慧者，不應擇種姓，

住處悉應有，飲食并臥具，

如此之供養，應有具戒者。

於大洪流中，應作浮囊栰，

并造作橋船，自渡亦濟他。

安直多聞者，譬如有密雲，

遍覆於世界，電光甚赫曜，

雷音聲遠震，降注于大雨，

土地普沾洽，眾卉木叢林，

無不蒙潤者。禾稼既滋茂，

農夫生悅慶，如是信施主，

多聞能惠施，無有慳嫉者。

潤澤喻飲食，勸讓益進與，

如雷音遠震，譬如降注雨，

大獲於子實。能修布施者，

大獲於功德，後得涅槃樂。

大王汝當知，貧窮不信者，

瞋恚懷嫉妬，恒起惡覺觀。

邪見無恭敬，沙門婆羅門，

持戒及多聞，見則加罵辱。

設有少財物，無有奉施心，

毀罵施與者。如此之業緣，

必墮於地獄，是業墮地獄，

名從闇入闇。大王今當知，

貧窮好施者，有信無瞋恚，

慚愧而好施，沙門婆羅門，

持戒及多聞，起敬禮問訊，

常行正善行，自施讚施者，

受者亦讚嘆。如是至後世，

生三十三天，此名從此闇，

將入於明處。大王又當知，

大富而不信，心常懷瞋恚，

常起貪嫉妬，邪見不恭敬，

沙門婆羅門，持戒及多聞，

見則加罵辱，無有奉施心。

從此而命終，墮於惡地獄，

名從明入闇。大王又當知，

大富信無瞋，慚愧得具足，

能捨大慳心，沙門婆羅門，

持戒及多聞，起敬而問訊，

常行於正善，自施讚施者，

受者所歎譽。捨此身命已，

以是果報故，生三十三天，

此名從於明，而入於明處。

譬如四方有大山，廣大深厚無涯際，

從四面來一時至，慞惶奔走無避處，

象車馬兵不能拒，呪術財寶不能却，

如是大王無常山，老病死山衰滅山，

殘滅一切有生類，剎利首陀婆羅門，

乃至下賤真陀羅，在家出家修梵行，

及以全戒至毀禁，悉皆殘滅無遺餘。

是以智人應修善，尊崇三寶行眾福，

身口及意常清淨，現得名譽後生天。

《別譯雜阿含經》

《雜阿含經》法語選錄（三十四）

若於三寶生淨信，其心堅固不動轉，

持所受戒不毀犯，當知此人不名貧。

名為智慧壽命人，以敬無上三寶故，

得生天上受勝樂，是故應當作斯學。

轉法輪聖王，能度苦彼岸，

無怨憎恐怖，我今稽首禮。

設人欲修福，當於何處施？

又欲精求福，應生淨信敬。

今日修布施，來世得善報，

於何福田中，少施獲大果？

四果及四向，禪定明行足，

功德力甚深，猶如大海水。

此名為實勝，調御之弟子，

於大黑闇中，能燃智慧燈。

常為諸眾生，說法而示道，

是名僧福田，廣大無漄際。

若施斯福田，是名為善與，

若祀斯福田，是名為善祀。

焚物而祭天，徒費而無補，

不名為善燒。若於福田所，

少作諸功業，後獲大富利，

乃名為善燒。帝釋應當知，

是名良福田，施僧次一人，

後必獲大果。此事是時說，

世間解所說，無量功德佛，

以百偈讚僧。祠祀中最上，

無過僧福田，若人種少善，

獲報無有量。是以善丈夫，

應當施於僧，能總持法者，

是則名為僧。譬如大海中，

多有眾珍寶，僧海亦如是，

多饒功德寶，若能施僧寶，

是名善丈夫。已獲歡喜信，

若能信心施，當知如此人，

得三時歡喜，以三時喜故，

能度三惡道，除祛諸塵垢，

離煩惱毒箭。淨心手自施，

自利亦利彼，能設如此祠，

是人則名為，世間明智者。

信心既清淨，得至無為處，

世間之極樂，智者得生彼。

婆羅門經書，祠祀火為最。

外道典籍中，婆比室為最。

於諸世人中，王者最為首。

百川眾流中，巨海名為最。

星辰諸宿中，月光名為最。

於眾明之中，日光最為最。

上下及四方，世間及天人，

諸賢聖眾中，佛最第一尊。

王者雖為小，具習諸技藝，

生處既真正，亦不雜鄙穢。

有大美名稱，一切悉聞知，

如此雖言小，其實不可輕。

欲護己命者，不應輕於小。

剎利雖云小，法應紹王位，

既紹王位已，法當行謫罰，

是以應敬順，不宜生輕慢。

於諸聚落中，及以閑靜處，

若見小龍子，形狀雖微細，

能大亦能小，亦復能興雲，

降注於大雨。若以小故輕，

必能縱毒螫，欲護身命者，

不宜輕於彼。為於己利故，

宜應自擁護。亦如有小火，

若具於眾緣，猛炎甚熾盛，

遇於大暴風，能焚燒山野，

既焚林野已，遇時還復生，

欲護己命者，不應輕小火。

若於淨戒所，惡口加罵辱，

其身及子孫，一切皆毀謗，

於未來世中，當同受惡報，

是故應自護，莫以惡加彼。

剎利具技藝，龍子及與火，

比丘持淨戒，此四不可輕。

為護己命故，謹慎應遠離。

一切生皆死，壽命必歸終，

隨業受緣報，善惡各獲果。

修福上昇天，為惡入地獄，

修道斷生死，永入於涅槃。

非空非海中，非入山石間，

無有地方所，脫之不受死。

諸佛與緣覺，菩薩及聲聞，

猶捨無常身，何況諸凡夫。

若人自愛己，不以惡加彼，

無有造作惡，得於快樂者。

若人自愛己，應修諸善業，

速疾能獲得，種種諸快樂。

夫欲愛己者，應當自擁護，

譬如邊表城，曠野多賊盜。

得值無難時，應當自隱藏，

若其失無難，值難苦無窮。

若人欲自護，當護身口意，

修行於善法，有慚亦有愧。

不護三業者，邪見及眠睡，

障蔽諸善法，隨從於惡魔。

則為自毀傷，是以應自護，

修定及智慧，常念佛所教。

縱逸著事業，荒迷嗜五欲，

不知有惡果，如魚入密網，

此業已成就，極受大苦惱。

縱逸著事業，荒迷嗜五欲，

不知後惡果，如鹿入深穽，

極受諸苦惱。行此惡業者，

悲苦更苦報，悔恨何所及。

修於善業者，後獲妙果報，

臨終情歡豫，後則無悔恨。

譬如鹹鹵土，中有冷汪水，

鹹苦不可飲，後自煎涸盡。

儜夫亦復爾，雖有多財寶，

不能自衣食，亦不施他人，

是名為儜者。有財能布施，

譬如平博地，有好清流池，

林亦甚蔚茂，人獸同快樂，

是名為智者。如似大牛王，

生則受快樂，死則生天上。

善惡隨逐人，譬如影隨形，

隨其所趣向，未曾相捨離。

譬如少資糧，越險增苦惱，

行惡亦如是，不能至善徑。

譬如豐資糧，安樂越險道，

修福者亦爾，安隱至善處。

譬如久別離，至於曠遠處，

安隱得還家，其心甚悅豫，

妻子及眷屬，歡喜極快樂。

修善者亦爾，善業來迎接，

亦如離眷屬，會合得歡喜，

是以應積善，當為後世故。

欲得後世福，應修行正行，

今不被譏呵，後受於快樂。

《別譯雜阿含經》

2024年8月26日星期一

種菜的理由：Covid-19

Covid-19三級警戒期間非常折磨。

第一折磨，老人家關不住，明知外頭中鏢者重症多對老人非常危險，天天吵著要出門買菜購物；吵不到居士開車（深畏萬一老人確診病倒的話承擔不起）就來吵我騎機車雙貼。我們心裏是護其生命，人家心裏是好想要出門。後來忍到受不了了，等三級警戒撐完就跑來說要「帶我出去玩」出門參加客家活動。想想看，不是人人在禪宗閉關禪修禁語裏經年累月訓練，誰受得了為了天災人禍流行病關家裏/道場裏一關幾個月？

第二折磨，糧價上揚，地瓜葉小小一把（不到半斤）就50，貴到都市人買不下手、鄉下人不敢買就吃自家種也不可能多剩供養。當時居士們感嘆得不得了，一點點青菜沒幾口就抵一個便當的價格，吃不起。

若是知道我蹲在地上認命整地挖地種菜的念頭，依我看，整群無論比我先或比我後出家的法師都會受不了。若非修中道實相觀練無念就是在算數學：種幾（百）顆平均多久發幾片葉、平均多久可以採收、採收一次可以吃幾頓、平均每個月吃幾頓可以抵多少菜錢、萬一颱風天可以省多少常住開銷、……萬一誰生病誰不想出門或天氣不好不方便或種種理由，有個因緣備案。那居士的供養？一樣花錢買食物的話，天價青菜（例如一小粒叫到一兩百的高麗菜之類）省下來換買豆腐豆包丸子糕點種種啊！

這十幾年，過慣了家樂福每天買得到有機地瓜葉、網路一定有貨的生活。前陣子颱風天，上網怎麼查都查不到家樂福地瓜葉，破天荒首次。連大賣場都沒了民生基本菜，事情就大條了。我這人雖不是國家將相出生入死之才，但是做什麼像什麼，做農禪就認真務農地有模有樣。當時家樂福地瓜葉不見了，我以為青菜市場有嚴重的變化因緣，就上網查農會種子，心生一念，要不要來種個空心菜看看？這年頭氣候異常狀況多，連個菜都會不見！

這個，就叫領執事後遺症。只要領過執事、經手道場經營管理就很會精打細算。執事，說法度眾是一面，開源節流是另一面，不可偏廢，互為表裏，像手有手心與手背。

這種心境，再久一點，出家十年、二十年、三十年就會了。

世間法談的企管、永續經營那些經濟理論，禪法說來平常就是這個。

希望這個答案能令提問者滿意。

2024年8月24日星期六

《雜阿含經》法語選錄（三十三）

有諸出家者，以修不放逸，

長夜入寂定，修最上梵行。

捨棄於三毒，能得解脫法，

有如是等法，我今恭敬禮。

諸大阿羅漢，遠離於欲者，

能滅無明闇，斷除諸結使；

并在家修善，不作惡業者，

如是正法子，今我皆敬禮。

以彼無家故，我實羨於彼，

彼亦無庫藏，倉庫及穀米。

離諸眾事務，節食諧全命，

善護於禁戒，辯說美妙法。

勇健無怯心，行聖默然法，

諸天阿脩羅，恒共有戰諍。

一切諸人中，悉各有忿競，

今我所敬者，悉皆離刀杖。

一切皆積聚，彼悉能遠離，

世間所愛著，彼心皆捨棄。

我今敬禮者，遠離一切過，

摩得梨汝今，應當知此事。

佛告諸比丘：「釋提桓因處天王位得大自在，猶自精勤，讚嘆精進，況復汝等，信心出家，被服法衣，而當不勤精進，讚嘆精進？若能精進，讚嘆精進，如是為應出家之法。」

集聚種種華，以為首上鬘，

香氣若干種，能不生厭離。

諸仙人出家，氣如諸華鬘，

我今頂戴受，不以為厭患。

佛告諸比丘：「帝釋居天王位，長夜恭敬諸出家者，汝諸比丘，以信出家，亦應當作如是欽敬。」

滅除瞋恚安隱眠，滅除瞋恚無憂愁，

去除瞋恚棘毒根，汝今帝釋應當知，

如是瞋恚壞美善，除滅上事聽所讚。

月八十四日，及以十五日，

并及神足月，受持清淨戒，

斯人獲勝利，功德如我身。

佛告諸比丘：「釋提桓因雖處天位，尚不諂曲，真實行事，況汝出家，剃除鬚髮，而當不離諸諂偽事，行質直乎？若行質直，應出家法。」

帝釋來詣佛所，將欲還時，請受一戒。何謂一戒？「若我還宮，見諸怨憎，設來害我，我於彼所，終不加害。」

佛告諸比丘：「釋提桓因居天王位，猶能長夜修於慈忍，汝等比丘，當如是學。」

一切眾生皆為利，各各隨心之所欲，

等同利欲適願樂，夫人精勤求必得，

既得事業忍最勝，是故應當修行忍。

《別譯雜阿含經》

《雜阿含經》法語選錄（三十二）

我久獲禪定，其心常寂然，

破壞汝欲軍，得於無上財。

我根恒恬豫，心中得寂滅，

以壞汝欲軍，修道情歡喜。

獨一離憒閙，安用親友為？

人不屬魔者，諮吾彼岸法，

我為正分別，諦實得盡滅，

止心不放逸，魔不得其便。

我以得大財，心中得寂滅，

我壞愛欲軍，妙色都不著。

獨處而坐禪，最受第一樂，

以是因緣故，都不求親友。

身獲柔軟樂，心得善解脫，

心離於諸業，意不復退轉。

得斷覺觀法，得離瞋愛掉，

得住此處住，能度五駛流。

并度第六者，作如是坐禪，

能度大欲結，并離有攝流。

大精進濟拔，如來正法度，

如法得度脫，智者莫不欣。

爾時，世尊告波旬言：「汝於長夜生死之中，具受如是好惡之形，汝當云何得度苦岸？如是變化，復何用為？若有愛著於男女者，汝當變化作眾形相。我今都無男女之相，何用變化作眾形為？」

於父母所，極能孝順，

於諸尊長，深心恭敬。

恒作軟善，恩柔好語，

斷於兩舌，慳貪瞋恚。

三十三天，各作是語：

如是行者，勝我等輩，

應當別住，以為天王。

於父母所，極能孝順，

於諸尊長，深心恭敬，

恒作軟善，恩柔好語，

斷於兩舌，慳貪瞋恚。

三十三天，各作是語：

如是行者，勝我等輩，

應當別住，以為天王。

（無偈）

若他來侵欺，莫還侵欺彼，

於來侵害者，皆生於慈心。

無瞋無害者，常應親近之，

彼即是賢聖，亦賢聖弟子。

諸有瞋恚者，為瞋山所障。

若有瞋恚時，能少禁制者，

是名為善法，如轡制惡馬。

譬如用瓢器，斟酥以益燈，

火然轉熾盛，反更燒瓢器。

瞋心亦如是，還自燒善根，

我終不含怒，瞋已尋復散。

不如水㳬流，迴復無窮已，

雖瞋不惡口，不觸汝所諱。

所諱如要脈，我終不傷害，

調伏於身已，於己即有利。

無瞋無害者，彼即是賢聖，

亦賢聖弟子，常應親近之。

諸有瞋恚者，重障猶如山。

若有瞋恚時，能少禁制者，

是名為善業，如轡制惡馬。

隨彼言怖畏，己利最為勝，

財寶及諸利，無勝忍辱者。

我觀止制愚，默忍最為勝，

極大瞋恚忿，能忍彼自息。

無瞋無害者，彼即是賢聖，

亦賢聖弟子，常應親近之。

諸有瞋恚者，瞋重障如山。

若有瞋恚時，能少禁制者，

是名為善業，如轡制惡馬。

佛告諸比丘：「釋提桓因天中自在，長夜忍辱，讚忍辱法，汝等比丘，若能忍辱，讚嘆忍者，稱出家法。」

我不怖畏而生忍，亦不以我無力故，

而畏毘摩質多羅，我以勝智自修忍。

愚者淺識智無及，而常諍訟心不息，

若我以力用禁制，與彼愚者同無異。

我觀制禁愚，莫過於忍默，

瞋恚熾盛時，唯忍最能制。

愚者謂有力，而實是無力，

愚不識善惡，無法可禁制。

我身有勇力，能忍愚劣者，

是名第一忍，忍中之善者。

微者於有力，不得不行者，

是名怖畏忍，不名為實忍。

威力得自在，為他所毀罵，

默然不加報，是名為勝忍。

微劣怖威力，默然不能報，

是名為怖畏，不名為行忍。

孾愚無智等，惡害以加他，

見他默然忍，便以己為勝。

賢聖有智者，謂忍最為勝，

是以聖賢眾，恒讚忍功德。

除己并與他，滅除諸難畏，

見他瞋恚盛，但能行默忍。

彼瞋自然滅，不煩刀杖力，

彼此得大利，自利亦利他。

愚者謂忍怯，賢智之所讚，

忍於勝己者，怖畏患害故。

若於等己諍，畏俱害故忍，

能忍卑劣者，忍中最為上。

佛告諸比丘：「帝釋於三十三天最為自在，行於王法，尚能修忍，讚嘆於忍，況諸比丘，毀形入法，應當修忍，讚嘆於忍。若能修忍，及讚嘆者，是出家法。」

佛告諸比丘：「帝釋自在處天王位，猶尚恭敬禮拜於佛，汝諸比丘，剃除鬚髮，出家學道，勤當敬佛，應出家法。」

《別譯雜阿含經》

2024年8月22日星期四

《雜阿含經》法語選錄（三十一）

世間嗜欲，邪意所作。

瘡疣已生，眾蠅唼食。

嗜欲即瘡，覺觀即蠅。

我慢依貪，鑽丈夫心。

貪利名稱，疑惑所著。

不知出要，內心修定。

具學諸通，此不作瘡。

安隱見佛，能得涅槃。

大象入池時，以鼻拔藕根，

抖擻洗去泥，然後方食之。

若有諸比丘，具修清白法，

若受於利養，無過能染著，

是名修行者，猶如彼大象。

不善解方便，後受於過患，

後受其苦惱，如彼小象等。

人命短促，多諸嬈害，

宜急修善，如救頭燃。

當知波旬，欲來惱觸。

命欲日夜盡，壽者多患難，

猶如陷下河，速盡無遺餘，

是故汝波旬，不應作壞亂。

世間有五欲，愚者為所縛，

能斷此諸欲，永盡一切苦。

我已斷諸欲，意亦不染著，

波旬應當知，我久壞欲網。

愛網著諸有，遍覆一切處，

我今破斯網，諸愛永已斷。

一切有生盡，安隱涅槃樂，

波旬汝今者，於我復何為？

汝壞靈鷲山，令如粉微塵，

巨海及大地，悉皆分碎裂。

欲使正解脫，生於怖畏相，

欲令毛髮竪，終無有是處。

我處于閑寂，繫心正解脫，

安禪修其身，如昔諸佛法。

毒蛇極猛暴，狀貌甚可畏，

蚊虻及蚤蝨，種種諸惱觸，

不動我一毛，況能令我畏？

假使虛空裂，大地皆振動，

一切諸眾生，皆生大驚懼，

欲令我怖畏，終無有是處。

設復有毒箭，中于我心者，

當于被箭時，終不求救護，

然復此毒箭，亦不能中我。

我非無作睡，亦非醉而眠。

我無世財故，是以今睡眠，

我多得法財，是以安睡眠。

我於睡眠中，乃至出入息，

皆能有利益，未甞有損減。

寤則無疑慮，睡眠無所畏。

譬如有毒箭，人射中其心，

數數受苦痛，猶尚能得睡。

我毒箭已拔，何故而不睡？

若人不怯弱，堅修行精進，

恒樂於禪定，晝夜修眾善。

乾竭愛欲使，壞汝魔軍眾，

今捨後邊身，永入於涅槃。

《別譯雜阿含經》

《雜阿含經》法語選錄（三十）

見來亦不喜，見去亦不憂，

捨除愛欲者，最上婆羅門。

來時既不喜，去時亦不憂，

離垢清淨行，名智婆羅門。

若栴檀沈水，根莖及花葉，

此香順風聞，逆風無聞者。

持戒香丈夫，芳馨遍世界，

名聞滿十方，逆順悉聞之。

栴檀及沈水，優鉢羅拔師，

如此香微劣，不如持戒香。

如是種種香，所聞處不遠，

戒香聞十方，殊勝諸天香。

如此清淨戒，不放逸為本，

安住無漏法，正智得解脫。

眾魔雖欲求，莫知其方所，

是名安隱道。此道最清淨，

永離於諸向，捨棄於眾趣。

尊者優樓頻螺迦葉復說偈言：

我先甚愚癡，不識至真法，

祠祀火苦行，謂為解脫因。

譬如生盲者，不見解脫道，

今遇大人龍，示我正見法。

今日始覩見，無為正真迹，

利益於一切，調御令解脫。

佛出現於世，開示於真諦，

令諸含生類，咸得覩慧光。

爾時，世尊復說偈言：

汝今為善來，所求事已得，

汝有善思力，能別最勝法。

汝今應觀察，大眾之深心，

為其現神變，使彼生敬信。

若成就一切，所謂虛妄語，

則為棄後世，無惡而不造。

寧當以此身，吞食熱鐵丸，

不以破戒身，而受淨信施。

譬如熱鐵，椎打星流。

散已尋滅，莫知所至。

得正解脫，亦復如是。

已出煩惱，諸欲淤泥。

莫能知彼，所趣方所。

我今字無害，後為大殘害，

我今名有實，真實是無害。

我今身離害，口意亦復然，

終不害於他，是真名無害。

我本血塗身，故名鴦掘摩，

為大駛流㵱，是故歸依佛。

歸依得具戒，即逮得三明，

具知佛教法，遵奉而修行。

世間調御者，治以刀杖捶，

鐵鉤及鞭轡，種種諸楚撻。

世尊大調御，捨離諸惡法，

去離刀杖捶，真是正調御。

渡水須橋船，直箭須用火，

匠由斤斧正，智以慧自調。

若人先造惡，後止不復作，

是照於世間，如月雲翳消。

若人先放逸，後止不放逸，

正念離棘毒，專心度彼岸。

作惡業已訖，必應墮惡趣，

蒙佛除我罪，得免於惡業。

諸人得我說，皆除怨結心，

當以忍淨眼，佛說無諍勝。

名色中生相，謂為真實有，

當知如斯人，是名屬死徑。

若識於名色，本空無有性，

是名尊敬佛，永離於諸趣。

勝慢及等慢，并及不如慢，

有此三慢者，是可有諍論；

滅除此三慢，是名不動想。

斷愛及名色，滅除三種慢；

不觸於諸欲，滅除於瞋恚；

拔除諸毒根，諸想願欲盡。

若能如是者，得度生死海。

巢窟名為身，覺觀如彼烟，

造作如火然。婆羅門如佛，

智人是聲聞，刀即是智慧，

掘地喻精進。五蓋猶如龜，

瞋恚如蝮蛇，貪嫉如肉段，

五欲如刀舍。愚癡如楞祇，

疑者如二道，我見如石聚。

汝今莫惱龍！龍是真羅漢。

善答問難者，唯有佛世尊。

比丘乞食入聚落，心意縱亂不暫定，

見佛精進攝諸根，是故佛稱為善哉。

若有不攝諸根者，增長欲愛種苦子，

作諸鄙穢常流出，親近欲覺惱害覺，

若在聚落空閑處，心終無有暫樂時。

若於己身修正定，修集諸通得三明，

彼得快樂安隱眠，能滅覺蠅使無餘，

能修得行住健處，履行聖迹到善方，

得正智迹終不還，入於涅槃寂滅樂。

《別譯雜阿含經》

2024年8月21日星期三

佛典故事：四個太太 The Four Wives

（一）以妻為喻

凡人有四種貪愛因緣，輕重不一，就像是一屋四妻坐享齊人之福的丈夫：

第一個妻子最受重視，每天行住坐臥黏在一起，一起洗澡，一起吃飯，一起享樂，一起共度四季寒暑、飢餐渴飲、互相恩愛照顧，從來不爭吵。第二個妻子平常一起談心說話、隨侍在側，人在就快樂，人不在就憂愁；當初為追她飽受種種辛苦、艱難、訴訟、壓迫，千辛萬苦才娶進門。第三個妻子有時相處上會噓寒問暖，但一旦窮困潦倒就心生厭離而分居，等到分居又會依依不捨、開始想念夫妻恩義。第四個妻子非常配合、順從，丈夫遇到困難、痛苦、障礙就出面處理，但是反而生活上最受忽視，不問不語不見不聞，根本不在意。

有一天，丈夫遇上死劫，非死不可。死字當頭，他第一念就想到四個妻子。

要找伴，當然先找最親密的第一個妻子！

「一號老婆，妳陪我去！」

「我不要去！」

「我平常最愛妳，最順妳，最照顧妳，二十四小時跟妳黏在一起，為什麼不陪我去？」

「雖然你最愛我，我就是不陪你去！」

氣死我了，被拒絕的丈夫暗自含恨。沒辦法，退而求其次找第二個妻子吧？

「二號老婆，妳陪我去！」

「我不要去！你最愛的一號老婆都不陪你去了，我也不要陪你！」

「豈有此理！想當年我為了追妳，經歷種種辛酸痛苦，忍寒忍熱忍飢忍渴、水裏進火裏出冒險犯難之餘還必需跟縣官、盜賊、情敵單挑對打，受盡滄桑才好不容易把妳娶進家門，為什麼狠心不陪我？」

「當年是你貪圖美色淫利才苦苦追求，是你追我又不是我追你，現在拿你泡妞多辛勞艱苦來說嘴做什麼？」

聽到這麼絕情的話，丈夫簡直氣炸了。妳無情沒關係，我還有兩個老婆！

「三號老婆，妳陪我去！」

「我平常受你的恩惠、布施，為報答你對我好，最多送你到城外，不能再遠了。」

什麼？夫妻一場還斤斤計較跟我談里程數與終點站？丈夫接連被三個老婆潑冷水，沒想到一生付出落得下場淒涼，心理上已經快崩潰了。絕望的當下，他突然憶起平常最冷落的第四個妻子。

「四號老婆，我要出國，妳陪我去。」

「好。我離開娘家嫁來你家，本來就有跟你共度生死苦樂的決心，我會陪你直到最後！」

結局是人生走到盡頭時，最得丈夫歡心的三個妻子都不在，只有最不在意、最不重視、最疏離、最醜惡、最不放心上的妻子默默追隨丈夫踏上死路。

（二）以法為歸

「一屋四妻」是比喻，以此譬喻生死輪迴凡夫業報所受的身心境界：

丈夫比喻心體、心性、本心本性。

第一個妻子比喻身體，活時二十四小時片刻不離，但死難臨頭時唯留屍骨、絕不隨心而去。第二個妻子比喻財產，財產得之則喜、不得則憂，但至死難臨頭時唯留遺產、絕不隨心而去。第三個妻子比喻人際關係最執著的父母、配偶、子女、兄弟姐妹、直系旁系親屬、舊雨新知、職場同事、公司員工、……，雖然生前互動頻繁、有無互通，死後最多哭送亡者到城外的墳場或法會告別式，哭完以後就各自歸家、重拾生活，頂多心情難過十天就會恢復正常生活並且把亡者忘得一乾二淨。第四個妻子比喻意識心，天下人最不愛惜也最不守護的就是意識心；二六時中放縱貪瞋痴慢疑種種妄識、恣心快意又不信正道，但是死後無論隨業流轉到三惡道哪裏去，經常串習起惡念的意識心都必然會緊緊追隨不捨！

原典出處：《雜阿含經》

－修行筆記－

佛言：「比丘不隨四行不得度脫。何等為四？一者憂苦，二者習欲，三者盡空，四者消滅諸惡。道要有八行，至誠在四諦。」「比丘！為道當自端心正意，當去愚癡之心，無愚癡之行，息不行惡，不行惡不受殃，不受其殃不生，不生亦不老，不老亦不病，不病亦不死，不死便得無為泥洹道。」

佛法應機施教。自古結婚娶妻後才出家的比丘人口一向占多數，是以佛陀本人示現娶妻生子後出家，也經常以夫妻因緣善說妙喻勸發比丘修道證果。

學佛要學「法義」而非執取古人在古代的過時因緣而妄生執著。佛陀以古印度一夫多妻後宮婚為喻是隨順古印度當時當下的時節因緣與國風民情而開示，現代人不宜劃錯重點有樣學樣就娶四個老婆、犯下重婚罪以後還指證歷歷搬出佛經：「你看看，佛講的！佛講男人可以一口氣娶四個老婆！」法不是這樣錯解！若是佛說什麼古印度公案都可以照單全收、現世模仿，那麼佛廣談千經萬論一一會歸佛道，我們怎麼不此生當下直接見性成佛呢？

2024年8月20日星期二

《雜阿含經》法語選錄（二十九）

比丘常寂定，除欲離生死，

住最後邊身，能破於魔軍，

修心斷諸結，端正無等倫。

孔雀雖以色嚴身，不如鴻鵠能高飛，

外形雖有美儀容，未若斷漏功德尊。

今此比丘猶良馬，能善調伏其心行，

斷欲滅結離生死，受後邊身壞魔軍。

芭蕉生實死，蘆竹葦亦然，

貪利者如是，必能自傷損。

而此利養者，當為衰損減，

孾愚為利養，能害於淨善。

譬如多羅樹，斬則更不生。

若生不善心，成就貪瞋癡，

此身自作惡，還復害於己，

如芭蕉生實，自害於其身。

若無貪瞋癡，是名為智慧，

不害於己身，是名勝丈夫。

是以應除斷，貪瞋癡大患。

我當云何見？難陀樂苦行，

如彼阿練若，塚間坐乞食，

山林閑靜處，捨欲而入定。

若能善攝諸根者，亦能繫念節飲食，

是則名為有智人。善知心起之體相，

難陀如是我所歎，汝等應當如是學。

恒應修善莫生瞋，若生瞋恚名不善。

窒師汝今於我所，宜應斷瞋及憍慢，

習行諸善修梵行，若如是者我慶悅。

若諸大眾中，愚智共聚集，

若未有所說，人則不別知；

若有所顯說，然後乃別知。

是故汝今者，常應說法要，

熾然於法炬，竪立仙聖幢。

諸阿羅漢等，咸妙法為幢；

諸仙勝人等，以善語為幢。

我涅槃法，終不為彼，懈怠無智，之所獲得。

猶如良馬，上大丈夫，斷除愛結，盡諸煩惱。

除祛四取，獲于寂滅，能壞魔軍，住最後身。

一切世間，我悉知之。

捨棄一切，盡諸愛結。

如此勝法，名為獨住。

《別譯雜阿含經》

2024年8月19日星期一

《雜阿含經》法語選錄（二十八）

佛言：云何名緣起初？謂依此有故彼有，此生故彼生，所謂無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六處，六處緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死，起愁歎苦憂惱，是名為純大苦蘊集，如是名為緣起初義。

云何名為緣起差別？謂無明緣行者，云何無明？謂於前際無知，於後際無知，於前後際無知；於內無知，於外無知，於內外無知；於業無知，於異熟無知，於業異熟無知；於佛無知，於法無知，於僧無知；於苦無知，於集無知，於滅無知，於道無知；於因無知，於果無知，於因已生諸法無知；於善無知，於不善無知；於有罪無知，於無罪無知；於應修習無知，於不應修習無知；於下劣無知；於上妙無知；於黑無知，於白無知；於有異分無知，於緣已生或六觸處，如實通達無知。如是於彼彼處如實無知，無見無現觀，愚癡無明黑闇，是謂無明。云何為行？行有三種，謂身行、語行、意行，是名為行。

行緣識者，云何為識？謂六識身，一者眼識，二者耳識，三者鼻識，四者舌識，五者身識，六者意識，是名為識。

識緣名色者，云何為名？謂四無色蘊：一者受蘊，二者想蘊，三者行蘊，四者識蘊。云何為色？謂諸所有色，一切四大種，及四大種所造，此色前名總略為一，合名名色，是謂名色。

名色緣六處者，云何六處？謂六內處：一眼內處，二耳內處，三鼻內處，四舌內處，五身內處，六意內處，是謂六處。

六處緣觸者，云何為觸？謂六觸身：一者眼觸，二者耳觸，三者鼻觸，四者舌觸，五者身觸，六者意觸，是名為觸。

觸緣受者，云何為受？受有三種，謂樂受、苦受、不苦不樂受，是名為受。

受緣愛者，云何為愛？愛有三種，謂欲愛、色愛、無色愛，是名為愛。

愛緣取者，云何為取？謂四取：一者欲取，二者見取，三者戒禁取，四者我語取，是名為取。

取緣有者，云何為有？有有三種，謂欲有、色有、無色有，是名為有。

有緣生者，云何為生？謂彼彼有情，於彼彼有情類，諸生等生趣，起出現蘊，得界、得處、得諸蘊，生起、命根出現，是名為生。

生緣老死者，云何為老？謂髮衰變，皮膚緩皺，衰熟損壞，身脊傴曲黑黶間身，喘息奔急，形貌僂前，憑據策杖，惛昧羸劣，損減衰退，諸根耄熟，功用破壞，諸行朽故，其形腐敗，是名為老。云何為死？謂彼彼有情，從彼彼有情類，終盡壞沒，捨壽捨煖，命根謝滅，棄捨諸蘊，死時運盡，是名為死。此死前老總略為一，合名老死，如是名為緣起差別義。

《雜阿含經＊緣起經》

中道：雙離對待

兒時，家長以為教育就是逆轉小孩的天性。沉默寡言內向，就常常帶上商場談判桌一起應酬，訓練社交、多話。出門跟男生野在一起騎馬打仗當孩子王，就刻意逼我穿洋裝把小孩丟給我養，當弟弟妹妹的「媽媽」。愛藝術、圖畫、音樂、歌舞，就逼考試升學。最後什麼都做到了，又擋我攻碩博，拼命要我嫁掉。竟然花費那麼多努力以後唯一的要求是結婚！到這程度，最後一根稻草一壓，我終於出家了。

兒時，老師跟我互動就曉得我是家族最小的；看言行就知道，乖得要命，服服貼貼，喜歡躲在最後一排座位、最角落。為了翻轉我習慣永遠當最小的人的生存模式，拼命點名我領眾當風紀、班長、社長，逼我當頭。

教育心理學不是這種用法……不是樣樣逆轉一百八十度就叫「教育」。拙衲自幼被長輩逆來逆去的下場就是被教育出各種極端的社會表現與人格氣質，隨順不同因緣起用。

家師的法，中道實相，對我而言非常有魅力。我一生都在應付刻意一百八十度扭轉我的本性的家長、師長，扭來扭去非常極端，唯有家師不需要我一直走極端或在不同極端之間擺盪，只要平平常常，中道就好。

2024年8月17日星期六

我是豬 I Am A Pig

很久以前，老戒師兄弟常常推我去接待政要。我覺得「我很小」，問師兄為什麼。

「你長這樣，容易扮豬吃老虎。」

「……」

原來在師兄心目中我是豬。

更有一說，苛政猛於虎... ...

2024年8月16日星期五

《雜阿含經》法語選錄（二十七）

佛言：「諸苾芻！汝等諦聽，當善作意，今為汝說。若苾芻，為欲令他發起信心，及作信心事給施衣服、飲食、坐臥之具、病緣醫藥，以是利故，為他說法者，此不清淨。若苾芻，於佛所說法，安住正見，離諸染污，如鍊真金，去除鑛穢，見如是法，證如是法，如佛所發起，是法能離生、老、病、死、憂、悲、苦惱，以如是法，為他演說，令他得聞如是法已，隨順修行，於長夜中，得大利樂，以此緣故，發生慈心悲愍等心，由是因故，令佛正法得久住世。諸苾芻！若起如是心，為他說法者，斯則清淨。復次，諸苾芻！汝等當知，迦葉苾芻能起清淨心，為他說法，以清淨故，令佛正法得久住世。是故汝等諸苾芻眾，亦應如是，如理修學。又，諸苾芻！若有能起如是心，為他說法者，我說名為最上清淨真實，能令如來正法得久住世。」

《雜阿含經＊佛說月喻經》

一切人歸死，無有不死者，
隨行種殃福，自獲善惡果。
地獄為惡行，善者必生天，
明慧能分別，唯福能遏惡。

《雜阿含經＊佛說波斯匿王太后崩塵土坌身經》

有信精進學，受食知節限，
恭敬於長老，是行佛稱譽。
如此十一法，比丘學是者，
晝夜定心意，六年得羅漢。

《雜阿含經＊佛說放牛經》

《雜阿含經》法語選錄（二十六）

善哉善哉！善男子！汝等皆是求正法者，我亦當為諸樂法者而作覆護，我亦常當於彼前行如善馭者，汝等常當堅固知恩，於如來常處、恒處、寂靜處、不變易處如來藏處，當廣宣說。

《雜阿含經＊央掘魔羅經》

人前放逸，後止不犯，是照世間，如月雲消。

《雜阿含經＊央掘魔羅經》

若菩薩摩訶薩，先現放逸後現功德，是照世間如月雲消，度無量眾生現如來功德。

《雜阿含經＊央掘魔羅經》

南方去此過六十二恒河沙剎有國，名一切寶莊嚴，佛名一切世間樂見上大精進如來、應供、等正覺，在世教化，無有聲聞緣覺之乘，純一大乘無餘乘名。彼諸眾生無有老病及不可意苦，純一快樂，壽命無量，光明無量，純一妙色，一切世間無可為譬，故國名一切寶莊嚴，佛名一切世間樂見上大精進。王當隨喜合掌恭敬，彼如來者豈異人乎？央掘魔羅即是彼佛，諸佛境界不可思議。

《雜阿含經＊央掘魔羅經》

南無如來無邊身，南無方便央掘魔，

我今頂禮聖足下，懺悔天尊柔軟足。

我今懺悔如來尊，央掘魔羅二生身，

為我等故來至此，現佛色像勝光焰，

照諸眾生堪能說，我數懺謝無量身，

無依作依等正覺，無親怙者為作親。

奇哉二佛出于世，未曾有法行世間，

猶如火中生蓮華，世間希有見二佛。

《雜阿含經＊央掘魔羅經》

北方去此過四十二恒河沙剎，有國名常喜，佛名歡喜藏摩尼寶積如來、應供、等正覺，在世教化。彼土無有聲聞緣覺，純一大乘無餘乘名，亦無老病眾苦之名，純一快樂，壽命無量，光明無量，無有譬類，故國名常喜。佛名歡喜藏摩尼寶積如來、應供、等正覺，王當隨喜合掌恭敬。彼如來者豈異人乎？文殊師利即是彼佛。若有眾生向央掘魔羅、文殊師利恭敬作禮，若復聞是二人名者，見歡喜國如見自家，聞彼名故常閉四趣，或以戲笑或隨順他，或為名利，此及外道，或犯重禁五無間罪，亦閉四趣。若善男子善女人為二名所護者，若今現在及未來世，曠野嶮難諸恐怖處皆悉蒙護，於一切處恐怖悉滅，若天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、毘舍闍眾，悉不能干。

《雜阿含經＊央掘魔羅經》

《雜阿含經》法語選錄（二十五）

如知乳有酥故，方便鑽求，而不鑽水，以無酥故。如是文殊師利！眾生知有如來藏故，精勤持戒淨修梵行。復次，文殊師利！如知山有金故，鑿山求金，而不鑿樹，以無金故。如是，文殊師利！眾生知有如來藏故，精勤持戒淨修梵行，言：『我必當得成佛道。』復次，文殊師利！若無如來藏者空修梵行，如窮劫鑽水終不得酥。

《雜阿含經＊央掘魔羅經》

一切眾生有如來藏，一切男子皆為兄弟，一切女人皆為姊妹。

《雜阿含經＊央掘魔羅經》

如來一切智知一切，觀察世間一切眾生，無始已來無非父母兄弟姊妹，昇降無常迭為尊卑，如彼伎兒數數轉變，是故如來淨修梵行。

《雜阿含經＊央掘魔羅經》

彼此自界共相娛樂，如何受樂？自餘身分，云何不得，不成界報？當知是樂是大苦聚，女有佛藏男亦如是。云何一性而自染著？以一性故，是故如來淨修梵行，住於自地不退轉地得如來地。

《雜阿含經＊央掘魔羅經》

文殊師利白佛言：「世尊！因如來藏故，諸佛不食肉耶？」

佛言：「如是。一切眾生無始生死生生輪轉，無非父母兄弟姊妹，猶如伎兒變易無常，自肉他肉則是一肉，是故諸佛悉不食肉。復次，文殊師利！一切眾生界我界即是一界，所宅之肉即是一肉，是故諸佛悉不食肉。」

《雜阿含經＊央掘魔羅經》

若世間有隨順佛語者，當知皆是佛語。

《雜阿含經＊央掘魔羅經》

2024年8月14日星期三

《雜阿含經》法語選錄（二十四）

如是阿僧祇大罪積聚，乃至此經日未出時，一切眾生輪迴生死；此經日出，阿僧祇惡大闇積聚一彈指頃，於如來常恒不變如來之藏，若戲笑說若隨順他，此及道外，若波羅夷無間惡業，阿僧祇罪須臾悉滅。所以者何？若聞釋迦牟尼如來名號，雖未發心已是菩薩。所以者何？以如來勝願一切世間是我有故，諸未度者當令得度，化以正法悉令覺悟。是故文殊師利！聞如來名者皆為菩薩，非但自能速除煩惱，亦復當得我所得身。

文殊師利！如我偈說：

我已稱說道，憂悲毒刺拔，汝等應當作，如來之所說。

《雜阿含經＊央掘魔羅經》

道有二種，謂聲聞道及菩薩道。彼聲聞道者，謂八聖道；菩薩道者，謂一切眾生皆有如來藏。

《雜阿含經＊央掘魔羅經》

精勤諸善法，折伏諸惡心，修福遲緩者，意樂著諸惡。

《雜阿含經＊央掘魔羅經》

意法前行，意勝意生，意法淨信。

若說若作，快樂自追，如影隨形。

《雜阿含經＊央掘魔羅經》

意法前行，意勝意生，意法為惡。

若說若作，眾苦自追，如輪隨跡。

《雜阿含經＊央掘魔羅經》

《雜阿含經》法語選錄（二十三）

善男子！菩薩摩訶薩成就八相非為新學。何等為八？一者知法，二者知思量持，三者供養父母，四者知師恩，五者厭諸惡見，六者離一切相輕慢、不調伏、不善不淨之物，七者不思欲乃至夢中亦不起想，八者敬重於戒。如是菩薩摩訶薩成就八相，非為新學。

復次，菩薩摩訶薩成就八相，非為新學。何等為八？一者說摩訶衍，二者分明演說如來之藏而不厭捨，三者不貪財物，四者慈悲喜捨忍，五者視一切眾生猶如一子，六者近善知識，七者離惡知識，八者世利知足。菩薩成就如是八相，非為新學。

復次，菩薩成就八相，非為新學。何等為八？一者安慰知量美說，二者不嬉戲，三者煩惱微薄忍，四者聞一切經忍，五者降伏睡眠，六者不嬾惰，七者精勤不放逸，八者常樂求戒。菩薩成就如是八相，非為新學。

復次，菩薩成就八相，非為新學。何等為八？一者真實，二者鮮淨樂習淨事，三者光澤，四者端政，五者遠離女人，六者遠離親族，七者聞惡恐怖彼彼惱亂身毛皆竪，八者愍念眾生。菩薩成就如是八相，非為新學。

復次，菩薩成就八相，非為新學。何等為八？一者善知佛說魔說差別，二者恭敬知經者，三者知律非律差別二隱覆，四者善知如來隱覆之說，五者知如來祕密，六者善知隨順世聞事，七者善知如來常恒不變，八者善知菩薩惡非惡事，善知時方自能。菩薩成就如是八相，非為新學。

成就如是四十相身念法，是菩薩非為新學。若無四十功德，若半減半，當知善男子善女人不住摩訶衍，亦不入諸菩薩數。是故菩薩行則為甚難。彼何等勝功德？謂無欲想乃至夢中亦不起心，當知是人有一切覺支殊勝功德。

《雜阿含經＊央掘魔羅經》

2024年8月12日星期一

《雜阿含經》法語選錄（二十二）

我於無量阿僧祇劫，為護法故捨恒河沙身，一一身若傷若打若壞故，生此不壞無為之身。我於無量阿僧祇劫眾多住處，精進捨身恒河沙數，一一身住無量劫精進苦行故，生不老身。我於無量阿僧祇劫，生疾疫劫為作良藥，一一身趣恒河沙劫故，生無病身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，為斷無量眾生飢餓之病，施大乘味故，生不死身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，除無量眾生煩惱垢污，為諸難事示如來藏故，生無染污身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，為除無量餓鬼飢渴之病，以一乘味令其飽滿故，生無漏身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，於一切眾生等心愛念，如父如母如子如兄如弟故，生無罪身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，無量眾生、諸天及人不實語者，安立大乘諦故，生諦常身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，無量眾生、諸天及人諸非法眾，安立出世間法故，生此法身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，無量眾生諸天及人隨邪見者，安立正見故，生此第一寂靜之身。

我於無量阿僧祇劫恒河沙生，無量眾生、諸天及人有恐怖者，安立無畏故，生安隱身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，無量眾生、諸天及人多憂惱者，安立無憂惱法故，生此無憂離憂之身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，一切天人樂他婬者，安立大尸羅威儀故，生此無塵離塵之身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，無量眾生惡像類者，攝令清淨安立正法故，生此無羸離羸法身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，無量眾生諸天及人諸貧窮者，施財法二藏安立菩提故，生無災法身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，無量眾生、諸天及人隨愛欲者，安立離欲故，生此無量無惱之身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，拂除無量眾生、諸天及人一切煩惱，如除蛇毒故，生此無患離患法身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，與無量眾生、諸天及人，結法親屬，世間親厚無過法親故，生無作法明顯妙身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，為無量眾生、諸天及人，如法演說清淨如來藏法故，生此無所有身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，安立一切諸天世人，令住如來希有秘密故，生希有身。

我於無量阿僧祇劫恒河沙生，以佛成就無量眾生諸天及人故，生無量無邊尊勝之身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，為度無量眾生，於處處雜姓示現受生故，生此高身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，令無量眾生度一切有，安立菩提故，生無上身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，現隨世間支節不具，令無量眾生安立菩提故，生無上法身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，不隱恒性如來之藏，為一切眾生安慰說故，生此恒身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，護持淨戒，見天女魔女及世間女不起染心故，生不危脆身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，一切世間尊長女人所不起染心故，生不崩墜身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，為無量眾生、諸天及人，除諸病患故，生此無邊無比之身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，令無量眾生乃至畜生安立深法故，生深遠身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，為一切天人說如來藏如虛空鳥跡，令佛性顯現故，生不可見身。

我於無量阿僧祇劫恒河沙生，轉無量眾生、諸天及人執無我見，示以難見如來藏故，生一切眾生難見之身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，令一切天人不害眾生安立正法故，生微細身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，令一切天人生法樂故，生圓滿身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，普示天人如來之藏，如今所見文殊師利故，生不難見身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，解一切眾生縛安立解脫故，生極難見身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，天人惡趣一切諸有，普於中住，悉令安立真實解脫故，生無分身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，令一切天人淨持五戒故，生無筋骨身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，善發大願度一切眾生故，生一切處解脫之身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，拔一切眾生諸惡見箭安立真實法故，生此寂靜不變易身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，等視一切眾生如羅睺羅，亦令他等故，生寂止身。

我於無量阿僧祇劫恒河沙生，自修知足令他知足故，生上止身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，為諸聲聞說離食知足故，生斷一切求波羅蜜身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，捨離一切魚肉美食，亦教眾生令捨離故，生美妙身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，令無量眾生諸天及人吐一切煩惱故，生離虛偽身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，無量眾生惡像類者，壞其住處驅出人眾，猶如火雹故，生破宅身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，無量眾生迷惑四倒，飲以法味故，生離慢梵身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，無量眾生如來之藏寂靜恒道，離亂過惡極令正真故，生寂靜捨身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，無量眾生無我佛語者，建立有我如指指月故，生捨離身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，無量般涅槃，而不般涅槃故，生如法法身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，盡無量眾生際，極方便求如來藏垢，不可得故，生此界身。一切眾生悉有此界。

我於無量阿僧祇劫恒河沙生，演說大乘無礙智，無我我所真實門故，生無入處身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，成就無量眾生令畏煩惱故，生善出世間上上之身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，為一切眾生而作歸趣，無依作依無親作親故，生如萬流趣大海身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，以無畏心說如來藏經故，生安住身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，捨上宮殿轉輪王位無量快樂入山學道故，生宮殿身安樂不動。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，離慢緩眾如避栴陀羅，於淨戒者乃至不同水器故，生不悔身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，輕無量眾生煩惱重擔故，生休息身照然明顯。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，毀呰在家如處牢獄故，生一切眾生所求之身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，令無量眾生斷貪恚癡故，生無病無畏無我所身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，令無量眾生、諸天及人，毀呰女人娛樂煩惱猶如毒蛇故，生此滅身。

我於無量阿僧祇劫恒河沙生，於燈光如來所修菩薩行聞自受記，隨順於如不謗經故，生舍宅身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，聞如來藏，一切眾生斷諸煩惱便得成佛，因其信樂覆護眾生故，生覆護身。我為菩薩時，無量阿僧祇劫恒河沙生，作忍辱仙人行四無量故，生一切眾生依怙之身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，常為無量諸天世人，演說大乘一乘無上乘無礙之智，極大照明一切眾生所趣向乘，彼聞說已，以是大乘破阿僧祇惡故，生趣向身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，讚歎界安隱界一切眾生第一界無垢如來藏，無合會故，生無合會身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，令無量眾生、諸天及人入白淨解脫天舍宅故，生虛曠無限容受勝身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，無量眾生若男若女，作父母兄弟姊妹想故，生一切處無上父身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，於飢饉劫以無量身施彼食故，生一切處離飢渴病身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，為無量眾生，毀呰一闡提惡令生怖畏故，生此捨離一切有身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，示現無量方便身法身勝藥樹身，不增不善因故，生一切無行寂止之身。

我於無量阿僧祇劫恒河沙生，度無量眾生令滅煩惱，示其自性，如於掌中視菴羅果故，生斷道身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，為無量眾生毀呰一切有，如四毒蛇、如空瓶故，生離津溜筋脈之身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，為無量眾生，滅一切有無量煩惱，離欲滅盡涅槃故，生涅槃不動快樂之身。央掘魔羅！我於無量阿僧祇劫，一切無際處住而復住此。央掘魔羅！涅槃即是解脫，解脫即是如來。

《雜阿含經＊央掘魔羅經》

2024年8月11日星期日

流動的性別：台灣女性，世界拳后

林郁婷奪金寫歷史！

台灣女兒迎來台灣拳擊第一金

2024 巴黎奧運

自由說新聞》直擊！

林郁婷奪金巴黎現場嗨爆！

台灣人見證：很感動

巴黎前線》林郁婷力挫波蘭女將勇奪我國史上首面拳擊奧運金牌

最帥女生林郁婷勇奪奧運拳擊金牌！她用堅強實力打破所有流言蜚語

林郁婷奧運拳擊摘金教練幽默回應：感謝JK羅琳增加聲量

奧運拳擊／林郁婷摘金波蘭女將「高舉1手勢」再掀熱議

什麼是女生該有的樣子？林郁婷性別爭議、陳詩媛接機事件，網路厭女一直都存在

「世界拳后」林郁婷奧運金牌戰贏了！關於台灣女兒的10件事：大滿貫寫下台灣拳擊里程碑，父親節寫給教練的一封信逼哭大家

2024年8月8日星期四

流動的性別：Wild Cats/Catwoman Can Help!

貓族你們準備好了嗎?

亞洲貓科大復興由台.印.英.日聯手發起跨國保育活動

前進印度.日本.婆羅洲帶您進入貓科動物的現在與未來!

【Wildlife】20240808｜三立製作

Batman Returns

Selina Kyle Transforms into Catwoman Scene

Warner Bros. Entertainment

從奴性覺醒到貓性覺醒都是女性覺醒之路。覺悟吧！

始覺不離本覺……

流動的性別：玫瑰篇

Ruby 'The Thorn' Rose Vs Yi Sia

Break Free - Ruby Rose

BTS of 'Break Free'. A short film about gender fluidity.

Ruby Rose, Gary Go - Guilty Pleasure

Suicide, I'm on a mission

To feel alive is my ambition

Become a part of each other

All I see, return to cover

Save me, save me from myself

Save me, save me somebody else

Save me, save me my guilty pleasure

From the start I had a vision

I tried to talk, you wouldn't listen

I've around every rhythm

But you're the beat that makes me listen

Save me, save me from myself

Save me, save me somebody else

Save me, save me my guilty pleasure

You're my guilty pleasure

We belong together

We belong together (you're my guilty pleasure)

You're my guilty pleasure

We belong together

You're my guilty pleasure (forever)

You're my guilty pleasure

We belong together

We belong together (you're my guilty pleasure)

You're my guilty pleasure

We belong together

You're my guilty pleasure (forever)

Tried to live, I'm in denial

I'll take you home in every style

Born to grow into each other

I'm almost here, return to cover

Tell me, tell me that it's okay

I don't want to feel the shame

Save me, save me my guilty pleasure

My guilty pleasure

You're my guilty pleasure

We belong together

We belong together (you're my guilty pleasure)

You're my guilty pleasure

We belong together

You're my guilty pleasure (forever)

You're my guilty pleasure

We belong together

We belong together (you're my guilty pleasure)

You're my guilty pleasure

We belong together

You're my guilty pleasure (forever)

Suicide, I'm on a mission

To fell alive is my ambition

I've been around every rhythm

But you're the beat that makes me listen

Ruby Rose + Keanu Reeves

Training Their Fight Sequences

For 'John Wick: Chapter 2' (2017)

Pitch Perfect 3 (2017)

Zombie Apocalypse Scene (3/10)

Movieclips

1UP Trailer (2022) Ruby Rose, Esports Comedy Movie

流動的性別：夫妻篇

很久很久以前，遠在我只是一個球痴兼書呆的年輕歲月，曾經在一個非常勵志的友人家裏見過一對很特殊的夫妻。他們跟她認識多年，夫妻是她的前老闆、前老闆娘，臨時帶他們的小女兒來找她。一開門我立刻眼睛一亮！那一家三口簡直是電影裏走出來的人物！

男主人戴墨鏡、穿美式電影男主角式的花襯衫與黑色系名牌西裝，渾身上下散發超級富裕又有一點點義大利黑手黨般的大哥氣場。女主人跟丈夫「相反」：俊俏的男式短髮捲捲的又挑染，豐滿的寬肩、運動員式的身高、渾厚結實的肌肉藏在白色西裝裏，打了一條非常有品味的領帶，腰際圍著很男性化的時髦腰帶。我何時發現「她」的性別？穿芭比式洋裝的可愛小女孩很害羞，不停地張口叫喚「馬麻」二字並往她懷裏撲過去，擠在她懷裏偷偷看我。夫妻來找朋友談公事，低聲交談後喝喝茶就走了。「馬麻」是貨真價實的女性、母親、小女孩的親生母親；但是她的長相與造型若放在男眾圈的話比一半以上的生理男性更帥。

送走他們以後，朋友跟我解釋：前老闆、前老闆娘是她的貴人，幫她很多。原本前老闆娘也是員工，天生愛穿男裝、剪男生頭，工作幾年後嫁給老闆生小孩，婚姻非常幸福。說著說著，朋友大笑起來：「看他們的外表，很多人第一次見面都以為他們是一對gay！我老闆一直都知道她愛穿男裝，婚前婚後都沒變……她長得很帥哦？身高又高……我老闆追她的……他覺得她很特別……」生理女性，異性戀，女性器官很正常，順利生下貌美的女兒，當女朋友、人妻、人母，但是，論外表帥到贏過一半以上的男性人口。

人生總要見見世面，對不對？

性別是一種社會化的表演；一種文化扮裝。

2024年8月7日星期三

小賽的兒子！佛子法羽（坡務篇）

「魚菜共生」是這幾十年新興的水族生態/有機蔬菜觀點，亦即半缸菜、半缸魚，以青菜養魚族的氧氣、以魚族養青菜的養份，藉由自然生態循環作用將魚族的排洩物轉化成植物的營養，提高水缸的溶氧量又同時降低有毒物質比例，可以完全不借助化學農藥、人工化學肥料來種出水耕菜。

同理，要栽培植物、蔬菜又不使用人工發根劑也能運用魚菜共生原理；這就是法羽的每日出坡內容。他只要認真吃、認真睡、正常排出大小便、好好游來游去就可以成為農禪制度的義工，培養出一株又一株下地存活率高達90%以上的杄插植株。由於他的努力參與，多種出幾片左手香、三小片地瓜葉、一大片地瓜葉、零散的錢幣草植被以及幾棵試種的玫瑰。身為禪門弟子，法羽也體驗多種「拈花」課程：朱槿、蜜妮玫瑰、錢幣草花、酢漿草花……。在各種花朵當中，法羽對蜜妮玫瑰的反應最佳，或許是它本身是可食植物、安神植物、助眠植物又特別香甜，法羽甚至會花幾小時枕在花瓣旁睡覺。

至於傳說中的欖仁葉？他似乎對放置欖仁葉之後變成視線不佳的深黃色水域興趣缺缺，反而對有厚枝可棲、葉片可枕、新生根系可玩、方便穿梭遊戲或躲藏的可食用青菜最有興趣。果然是佛子啊，示現魚身也可以供養三寶！

小賽的兒子！佛子法羽（教育篇）

法羽小時候是一隻普通的小魚，不懂人類的口頭語言或肢體語言。但是，眾生皆有佛性，具有可教育性與可訓練性！依據之前教育幼龜與幼魚的教學經驗，只要在發育期給予聲明刺激，不但動物能學會聽法名、認師父，也會學到解讀一點點人類的口頭語言或肢體語言，並且以表情、動作與人類溝通。

以前環境特殊，龜與魚的基礎訓練教材是這類當代古典音樂：

Any Time, Any Where

法羽的因緣很有意思。他學習能力最好的年紀時正巧善於禪修的佛子陳奕迅與善於多語歌曲的天主教神子江海迦合作推出一首「鬥魚神曲」：Special One，他只要聽見或看見就會有非常激烈的反應（以人類的定義而言就像是隨節拍跳快舞），精神狀態可以長達數小時處於非常集中、高亢的狀態，作出特殊的擺尾動作：

Special One

（當時苦惱聽不懂的人類並不知道那是法羽的專屬教材，更不知道那是訓練法羽適應人類語言的教育關鍵，其聲波跟水族高度相應。往往丈二金剛摸不著頭：聽久了就聽懂了……）

小賽的兒子！佛子法羽（寫真篇）

佛弟子法羽年齡可能介於一年多至一年半之間，剛剛好是兩歲。法名為何為「羽」？初見面時，他的視覺感就像在水裏飛翔。是非常非常聰明的魚！法羽擅長的運動有花式游泳、水下體操、水下芭蕾、水下吹泡泡搖屁股，吸一口空氣、吐一個泡泡，用盡力量築出泡巢，泳姿曼妙。

若世界上有「動物奧運」的話，法羽一定是水運冠鬥組奪金健將！

2024年8月5日星期一

大賽的兒子！

現場觀眾大合唱「國旗歌」感動瞬間！

台灣奧運羽球男子雙打二連霸金牌冠軍。

Taiwan Olympic badminton champion.

【2024巴黎奧運】

麟洋配手牽手上台聽國旗歌哭了！

李洋最後一舞場上1舉動象徵意義催淚

巴黎前線》走過低潮又寫奧運新紀錄麟洋配直呼可以承認是「大賽的兒子」

奧運前線》冥冥中自有保祐麟洋配奪金有天機

巴黎奧運》李洋／王齊麟打下首金真正金牌「實體照」一睹為快

奧運羽球》中國霸榜失敗！李洋／王齊麟是連霸唯一「非中國」組合

韓媒：台灣擊敗中國！羽球金牌的榮耀　現場球迷應援受限委屈了

梅花梅花滿天下，愈冷它愈開花；

梅花堅忍象徵我們，巍巍的大中華。

看呀遍地開了梅花，有土地就有它；

冰雪風雨它都不怕，它是我的國花。

梅花梅花滿天下，愈冷它愈開花；

梅花堅忍象徵我們，巍巍的大中華。

看呀遍地開了梅花，有土地就有它；

冰雪風雨它都不怕，它是我的國花！

昨夜，我準時看暖身、開賽。未料拙衲年事已高、不比年少，看著看著，在滿場觀眾的尖叫加油聲中睡意陣陣襲來，撐到第二局接近尾聲就不行了。那時點竟然跟選手體力下降頗為接近！看那整片五星旗與「奇怪的白色中華台北奧運旗」，在濃濃睡意中依稀感受到一種被欺負的感覺。所以，查到滿意的愛國歌曲與我國國旗，表達拙衲聲援之意，撐到眼皮都快掉下來了，最後的最後只剩一念：

我們台灣選手真的長得比較帥。不過，中國選手長得很可愛，動作也很可愛……喲，這一仔細瞧，小朋友豈不是？好年輕的小男生！留那什麼新潮髮型，好有動漫感……（進入老人思惟模式）

這麼一起心動念，突然想到大乘菩薩道的基本護生使命：居士結婚最起碼要祝願生五個。奧運選手如果結婚呢？基因優良又健康，加碼祝願生十個！生十個要花多少經費？贊助培養未來小國手是政府的責任！寫下這段重點，實在沒辦法撐到看完第三局就安板。

應該要找個時間來觀賞拳擊賽……

2024年8月4日星期日

《雜阿含經》法語選錄（二十一）

如來身無邊，所為亦無邊，如來不可稱，所為亦不可稱，如來身無量，所為亦無量。

《雜阿含經＊央掘魔羅經》

我於無量百千億劫，具足修行十波羅蜜攝取眾生，無量眾生未發菩提心者開化令發，我於無量阿僧祇劫，具足修行無量波羅蜜諸善根故，生不生身。

《雜阿含經＊央掘魔羅經》

我於無量百千億劫，具足修行十波羅蜜攝取眾生，建立令住未曾有樂，我從彼無量百千億劫阿僧祇波羅蜜，生實際身。

《雜阿含經＊央掘魔羅經》

若善男子善女人，稱彼一切諸佛名號，若讀若書若聞乃至戲笑言說，或順他人或欲自顯，若有一切恐怖事至悉皆消滅，一切諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等，不能惱亂，聞則擁護閉四趣門，我說未發心者得菩提因，況清淨心若讀若誦若書若聞？

《雜阿含經＊央掘魔羅經》

如來復有奇特大威德力方廣惣持大修多羅說，八十億佛皆是一佛即是我身，如是廣說，如是無量佛剎，如是無量如來，如是如來色身無量無邊，如來成就如是無量功德，云何當有若無常、若疾病？如來常住無邊之身。我今當復廣說有根本，有因有緣，一切佛一切因，悉皆不樂生此世界，以此眾生不可治故。以是義故，我於此世界治不可治眾生，數數捨身故生不生身。

《雜阿含經＊央掘魔羅經》

《雜阿含經》法語選錄（二十）

爾時，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、緊那羅、摩睺羅伽及諸天女，設天供養雨種種寶，一心同聲而說偈言：

我今稽首禮，四八大人相，
無量諸功德，如淨蓮花敷。
眉間白毫相，明淨踰月光，
我今稽首禮，牟尼上妙色。
勝慈安慰德，如淨蓮花敷，
眉間白毫相，明淨踰月光。
我今稽首禮，第一常住身，
最勝牟尼主，無上天人尊。
安慰眾生上，如淨蓮花敷，
眉間白毫相，明淨踰月光。
我今稽首禮，第一恒功德，
最勝牟尼主，無上天人尊。
安慰眾生上，如淨蓮花敷，
眉間白毫相，明淨踰月光。
我今稽首禮，不變易功德，
最勝牟尼主，無上天人尊。
安慰眾生上，如淨蓮花敷，
眉間白毫相，明淨踰月光。
我今稽首禮，寂靜殊勝德，
最勝牟尼主，無上天人尊。
安慰眾生上，如淨蓮花敷，
眉間白毫相，明淨踰月光。
南無央掘魔，忍辱修淨戒，
及諸無量德，是故稽首禮。
南無央掘魔，執持一乘道，
大乘慈功德，是故稽首禮。
南無央掘魔，持無量身口，
持無量祕密，是故稽首禮。
南無央掘魔，持無量慧光，
說無量隱覆，是故稽首禮。
南無央掘魔，執持無量幻，
降伏無量魔，是故稽首禮。
南無央掘魔，持無量涅槃，
順世無量生，是故稽首禮。

《雜阿含經＊央掘魔羅經》

《雜阿含經》法語選錄（十九）

爾時，佛告央掘魔羅：「云何為一學？」

央掘魔羅以偈答言：

一切眾生命，皆由飲食住，

是則聲聞乘，斯非摩訶衍，

所謂摩訶衍，離食常堅固。

云何名為一？謂一切眾生，

皆以如來藏，畢竟恒安住。

云何名為二？所謂名與色，

是則聲聞乘，斯非摩訶衍。

名及色異種，聲聞緣覺乘，

解脫唯有名，不說有妙色。

一切諸如來，解脫有妙色，

猶如於掌中，觀察菴羅果。

云何名為三？所謂三種受，

是則聲聞乘，斯非摩訶衍。

如來第一常，聞無常生受，

若聞法僧滅，是二俱受生，

是名摩訶衍，所說三受義。

云何名為四？所謂四聖諦，

是則聲聞乘，斯非摩訶衍。

一切諸如來，第一畢竟常，

是則大乘諦，非苦是真諦。

一切諸如來，第一畢竟恒，

是則大乘諦，非集是真諦。

一切諸如來，第一不變易，

是則大乘諦，非滅是真諦。

一切諸如來，第一畢竟靜，

是則大乘諦，非道是真諦。

是大乘四諦，非苦事是諦，

若苦事是諦，四趣應有諦，

謂地獄畜生，餓鬼阿修羅。

云何名為五？所謂彼五根，

是則聲聞乘，斯非摩訶衍。

所謂彼眼根，於諸如來常，

決定分明見，具足無減修。

所謂彼耳根，於諸如來常，

決定分明聞，具足無減修。

所謂彼鼻根，於諸如來常，

決定分明齅，具足無減修。

所謂彼舌根，於諸如來常，

決定分明嘗，具足無減修。

所謂彼身根，於諸如來常，

決定分明觸，具足無減修。

云何名為六？所謂六入處，

是則聲聞乘，斯非摩訶衍。

所謂眼入處，於諸如來常，

明見來入門，具足無減修。

所謂耳入處，於諸如來常，

明聞來入門，具足無減修。

所謂鼻入處，於諸如來常，

明齅來入門，具足無減修。

所謂舌入處，於諸如來常，

明嘗來入門，具足無減修。

所謂身入處，於諸如來常，

明觸來入門，具足無減修。

所謂意入處，明說如來藏，

不起違逆心，淨信來入門。

云何名為七？所謂七覺分，

是則聲聞乘，斯非摩訶衍。

大乘七覺分，猶如優曇鉢，

於如來常住，七覺妙花開。

云何名為八？所謂八聖道，

是則聲聞乘，斯非摩訶衍。

大乘八聖道，聞說如來常，

經耳因緣力，終到涅槃城。

如來常及恒，第一不變易，

清淨極寂靜，正覺妙法身。

甚深如來藏，畢竟無衰老，

是則摩訶衍，具足八聖道。

云何名為九？所謂九部經，

是則聲聞乘，斯非摩訶衍。

摩訶衍一乘，如來無礙智。

云何名為十？所謂十種力，

是則聲聞乘，斯非摩訶衍。

大乘無量力，故佛不思議，

方便隱覆說，無量修多羅。

云何為一道？一乘及一歸，

一諦與一依，一界亦一生，

一色謂如來，是故說一乘，

唯一究竟乘，餘悉是方便。

爾時，世尊歎言：

善哉善哉！央掘魔羅！汝來比丘。

即成沙門，威儀具足如舊比丘。

爾時，央掘魔羅稽首佛足白佛言：

世尊！我今已來尋聲即得阿羅漢果。

《雜阿含經＊央掘魔羅經》

2024年8月3日星期六

Tinna Tình's Chanting 5 佛子丁氏晴梵唱（五）

Vajrasattva Mantra- Cleansing Karma

Relaxing Music | Tinna Tinh

Buddhist Mantra Healing all suffering

USNISA VIJAYA DHARANI

佛頂尊勝陀羅尼經

모든 고통을 치유하는 만트라

Tinna Tinh

MANTRA To Remove Negative Energy

( Buddhist mantra purifying karma )

만트라 치유 카르마

咒語治愈業力 Tinna Tinh

Mantra Of Avalokitesvhara - Healing Music

大悲咒- 불교 음악 -観世音菩薩マントラ

авалокитешвара мантра- Tinna Tinh

OM MUNI MUNI MAHA MUNIA SOHA

- NO ADS in Buddhist Mantra-

Chanting Time -Sakyamuni Buddha

釋迦牟尼佛心咒

Medicine Buddha- HEALING Mantra

NO ADS in Chanting

Teyata Om Bekanze Bekanze

藥師佛 -약사불 - Tinna Tinh

Mantra for Wealth and Prosperity

30min- NO ADS in video

黃財神心咒 -富の神

Dzambhala (Jambala) -Tinna Tinh

Buddhist Mantra For WEALTH and PROSPERITY

NO ADS in Dzambhala (Jambhala)

Epic Music - Tinna Tinh

Heart sutra- 般若心経

NO ADS in Buddhist Mantra

Gate Gate Paragate Parasamgate Bodhi Svaha

Tinna Tinh

Buddhist Mantra- Namo Amitabha- Pure Land

NO ADS (WITH LYRICS)

阿彌陀佛咒 -阿彌陀マントラ

remove negative energy

Emotional & Physical Healing Mantra

NO ADS inTayata Om Bekandze Bekandze...

Medicine Buddha 30min.

Mantra for Beauty, Love and Attraction- NO ADS

愛情美麗和吸引力的口頭禪

мантра любви красота и привлекательность

Buddhist Mantras Chanting ALBUM

NO ADS in video - Tinna Tình

Heart Sutra - 般若心經

Buddhist Mantra to remove all obstacles

Tinna Tinh

Buddhist Mantra Healing all suffering

USNISA VIJAYA DHARANI- NO ADS

佛頂尊勝陀羅尼經- -WITH LYRICS

Mantra of compassion - Namo Ratna

NO ADS in video (Avalokitesvara)

大悲咒 -EDM version - Tinna Tinh

2024年8月2日星期五

如何請太座修功德？

颱風季節，菜園裏豐富的蔬果被無情的狂風暴雨吹壞很可惜，放著風吹日晒雨淋地老化、腐壞更可惜。可是，水某偏偏講家裏吃都吃不完了、不想去菜園裏採收，怎麼辦？

這時就要動員身為丈夫的型男魅力：

「水某，我們家裏吃不完是我們家有福報，可以跟師父們分享啊！絲瓜、南瓜、芋頭、玉米、……種種當季青菜放給它壞掉好可惜！妳就找時間散步去花個幾分鐘採收一下放在旁邊，我再開車去載，搬到精舍給師父吃，功德回向妳生生世世青春美麗嫁給我這種好男人、組成好家庭！」

這不是諂媚老婆，更不是巧言令色；這是「菩薩道俗諦方便」，牽手做功德！