雖多聞博達，不獲道跡者，譬如盲執燈，照彼自不覩。
若欲求自利，必須見道跡，處眾師子吼，言辭善巧妙，
敷演諸法相，分別釋疑難。能令聽法眾，皆發歡喜心，
又使一切人，悉得於調順。雖有如是事，臨終心錯亂，
墮於惡道中，智者所嗤笑。汝之所說法，言詞字句滿，
次第說因果，美味悅心意，甜如甘蔗漿；雖能作斯事，
不能自調順，未斷三惡趣，自求得解脫，空用是事為？
凡夫不可信，宜速求見諦。汝有大名稱，咸云善說法，
雖有空名譽，於汝將何益？當觀察內身，嘿然修禪定。
昔來多聞者，其數甚眾多，無常所遷謝，存者極尠少。
勤苦求名譽，雖得復散失，佛說有為法，一切悉無常。
過去恒沙佛，成就三達智，除滅於三障，一念觀三世，
斯等諸世尊，名聞滿十方，今皆般涅槃，名字亦隨滅。
是故汝今者，應勤修精進，捨離於名稱，專求於解脫。
宜應除懈怠，晝夜不休息，勤修於正道，必使盡苦際。
是故先修道，克獲解脫果，然後以多聞，而作妙瓔珞。
《大莊嚴論經》
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修行情境：兄弟俱出家，兄證羅漢，弟尚多聞。兄勸弟實修實證莫貪世浮名，唯弟不受教，病重臨死乃悔。弟死後重生人間，襁褓中保母失手墮石而亡、生大瞋恨心遂下地獄！
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