佛典故事：師生之間 The Teacher And His Students

梵志今年已經一百二十歲了。靜靜一人幽居山澤，與世無爭的他，結個小茅廬，採天然蓬蒿為床，年復一年飲泉水、吃山果，淡泊度日。年輕時，國王曾經慕名而來請他出仕為相，他也客氣地婉拒了。

山中幾十年，不問人間事，不過他倒是收了四個學生：狐狸、水獺、獼猴、兔子。這四隻小動物常常摘山果來供養梵志，上課聽講。師生和樂融融的生活，直到山果都耗盡時，有了變化。梵志告訴四個學生，他打算離開此地去尋找有山果可吃的地方，才能繼續生存。

四隻小動物非常傷心。「哎，梵志若離開，我們就沒有聖典可聽，沒辦法上課了。這真是我們的不幸啊。不如，我們各自想辦法，找到飲食來供養老師，請老師留步，往後才可以一直照常上課聽講……」「好，贊成！」「就這麼辦！」「沒問題！」於是，獼猴向人類乞索，得到了水果。狐狸幻化成人身，獲得了一囊麨食。水獺下水補到一條大魚。他們各自回報：「這樣的話，可以供養老師一個月糧食了。請老師留下來吧。」

不過，兔子卻沒有找到任何食物。他深深地思考著：「我要怎麼供養老師呢？有生必有死；身體如朽器。供養凡夫萬人，還不如供養有德之士一人。」他蒐集樹枝，燃起火苖，開口向梵志說道：「雖然我的身體很小，不過勉強還可以供養老師一天的糧食……」說完，兔子就投身入火。此時奇怪的事情發生了：火焰竟然無法燒到兔子。在烈火中的小動物呆立著，安然無事。

學生的心意深深感動了他。梵志決定長留此地，每天為四個學生講經。這群師生患難與共，結下了深厚的善緣。久遠劫後，梵志成為定光佛，兔子成為釋迦牟尼佛，獼猴轉世為舍利弗，狐狸投生為阿難，水獺則是目犍連。

原典出處：《六度集經》

美的迷思：雙面刃

美，利更勝刀。

它殺女眾，也殺男眾。

小女孩患得患失，被其他小孩一笑罵：「妳好醜，好胖，好像豬……」她就心碎了。「女孩子都很介意長相啊。」她說：「真侮辱人，我、我要檢舉……」也沒來地球報到多久，她已經吃了美一刀；她準備為了生滅無常的美，還有社會上不斷改變的美感觀念，痛苦一輩子。

（女性網路霸凌中，女童很常用的形式之一：攻擊其他女童很醜）

大男生到老男生也患得患失；可能為了一個他眼裏的大美人，日日夜夜想東想西。就算說，她在其他人眼裏並不是他想像或期待的幻影。他也吃了美一刀；準備為一個（或每次一個；或偶爾一個；或幾分鐘一個；或幾個月一個；以下類推）天天拉屎放尿與他一模一樣的生物體，花鈔票、放感情、出時間、付心血。

（這個，若美色現前，甘心臣服一生的話，足足可以霸凌一輩子）

眼根，色塵，美的迷思，一刀把慧命殺光光。小女孩等到老醜也不見得覺悟；大男生等到女眾老醜也不見得覺悟。早在老醜之前，時時刻刻，任何「美女」都是會排便排尿的生物體，胃袋裝食物，腸道跑糞便，屁也放，口臭、腳臭、體臭、汗臭－－天曉得，「美」這種主觀感受主宰了多少人的人生？「美」那層皮相下，生理機能的運作二十四小時都在 processing 著，沒停過。

身而為人，我們多麼好騙哪……一層皮蓋著，我們就心甘情願相信它是美的。眼根，多麼容易受遮障、受欺瞞啊！不，不只像刀；美更像枷鎖，縳住女眾的人生視野，也縳住男眾的人生方向。從小小孩開始……或至死方休，或至死不休！

註：

說到美女這種概念，還是角度問題。若從鼻孔仰角以觀，首先映目的是鼻毛和鼻屎，再來，山形的鼻子兩個鼻孔剛剛好，眼球與耳朵對稱排排站，臉上一大堆毛又很清楚……當視角不同，日常生活的「美感」制約無法起作用時，試試看，「美」這種被社會文化薰染出來的虛妄感覺，就不在了。

語言情境

人境四料簡，先放下。

生活慣用語的語境，將人的文化情境再現。想一想，你活了一輩子，活到現在；是十歲也好，五十、六十也好，是百歲也好。這兩句話，你曾經聽過幾次？第一句：「你太直、太調直了啦！」第二句：「你太歪、太奸巧，太愛鑽營耍手段了啦！」

我們活在一個會開口糾正「正直」、「直心」、「調直」的人的社會。不少人會直接笑罵他，以語境企圖改變他，提醒他：要學八面玲瓏點，要表裏不一點，要學會不老實、不正派、不坦誠，希望他把心學歪。社會化的過程，竟處處教人「不可以直」，奇怪不奇怪？

「你太直了！」四個字，是在什麼樣的社會氣氛下才會被人群大量使用呢？

當然是群眾以歪心為上，長期將圓滑偽詐、自欺欺人、投機貪婪、表裏不一的言行，美化成「圓融世故」的社會－－在這裏，黑心的尚不只食品、水、商品、偽藥假藥、建材；甚至也不只各類有形有相的、或商業利益能量化的物質。在這裏，在這崇尚「歪心虛偽向錢看」的氛圍裏，正直的、直心的人向來很難生存啊！不可思議，對不對？難得在人間結結緣竟不彼此珍惜，反而各懷鬼胎，互相以黑心、歪心加害……