更奇是，起分別就起分別，分派系就分派系，竟也喜歡分兩派。
這兩派，一是「烏家派」，一是「梟家派」。兩派代代世仇，怨結由來已久。「烏家派」知道「梟家派」晚上視力差，便夜夜夜襲，大開殺戒。反過來說，「梟家派」早上視力佳，便日日日攻，將白天弱視的「烏家派」開腸破肚、殺個片羽不留。
你殺我；我殺你。你死我死、我死你死。血海深仇，無明幽幽。
久戰俱傷，這「烏家派」的智謀軍師訓話了：「這仇結得太深、結得太久、結得太堅固，已經無法可解，你死我活，勢不兩立。若要我烏家派鳥業興旺，一定要另謀計策！」話既如此，其他小烏軍便齊聲發問：「軍師說得是！我們該用什麼方法，才能一舉殲滅敵鳥，永絕後患？」烏軍師答：「我來辦！小烏軍聽令，一起集合過來！用力啄傷我的尾巴，拔光我的羽毛，啄破我的鳥頭！我會混入梟家派，等我的軍令！」
小烏軍一聽，恍然明白，真可謂是「奇巧諜鳥苦肉計」！立刻全部服從上級鳥軍之指示，團團圍住，從鳥頭到鳥腳，把烏軍師狠狠霸凌一番，折磨個夠，一方面發洩平日被壓搾的鳥氣，一方面服從整體鳥軍利益，再一方面取信於敵鳥陣營。
自古以來，兵不厭詐；國不離戰──此類惡性詐欺兼廣行殺業的罪業習氣，在鳥史上，亦同樣代代相傳至今。仔細觀察，眾生說謊欺騙的惡習，還往往是老的教小的，上的教下的，代代耳濡目染來的。
此時，已經不成鳥形的烏軍師孤身一鳥，來到「梟家派」洞穴外，放聲悲鳴，哀聲淒楚。小梟軍聽到，派鳥員一查探，發現來鳥竟然是敵鳥營大名頂頂的頭號烏軍師，一驚非同小可：「是你！怎麼受重傷，又主動隻身來到我們軍營，苦苦哀嚎，你到底想表達什麼？」烏軍師當場泣訴：「啊！可憐我！可嘆我！功高震主，兔死狗烹，那些過河拆橋、自私自利的賤烏軍，嫉妒的嫉妒、中傷的中傷、設計陷害的設計陷害、故意爭奪我的鳥食的故意爭奪──他們個個都想升官發跡受重用，為權為名為利為欲，內鬥不停，處處排擠，時時加害，我根本就無法生存！」
要知道，眾生無明。組成團體的眾生，很少有不互相利用、互相鬥爭、互相計算、互結派系、互為較量的。不互相利用、互相鬥爭、互相計算、互結派系的眾鳥團體何在？沒看過。因此，抬出這一番說詞，同樣是內鬥問題重重的梟家派馬上就相信了。
於是，有部分小梟軍動了憐愍心，打算收容下這隻眾叛親離的烏軍師。這道軍令，讓小梟軍們集體不安，紛紛向上進言：「此事萬萬不可！烏家派是我軍世仇！更何況，那受重傷的可不是一般小烏軍，而是數立軍功的烏軍師！萬一他是間諜，我們豈不完了？」心軟的小梟軍則反勸道：「他這麼苦惱，這麼可憐，又受重傷成了廢鳥，就這麼半生不死的一隻殘鳥，還能幹什麼？」
奇奇奇，這不論什麼大派小派水果派、左派右派無聊派、老派新派中間派，派派又分派，派上加派重重派－－此番「梟家派」內部論戰下來，「留烏派」大勝「去烏派」，於是，那苦肉計生效的烏軍師，便順利安頓了下來。日子久了，他的羽毛慢慢地長回來了，體力、毛色、肌力、行動反應力也一一恢復到往日的水準。他再度能飛了。
他能飛，代表時機成熟了。
「真感恩！真是謝謝你們！」傷一好，晚上視力好的烏軍師夜夜外飛，銜回大量乾樹枝、乾草、乾木塊等等，收藏在梟穴裏。若眾梟軍問起，他一律這麼回答：「小事無足掛心；小弟略盡棉薄之力，只想替諸位恩鳥把冰冷的石頭全部蓋滿草料，以抵擋嚴冬風寒。」小梟軍聽信他的檯面說法，從此不再有任何意見。
等到草料一蓋滿，烏軍師更主動請求幫忙軍隊裏的工作，還處處自謙，說他只要當個卑微的守門鳥就心滿意足了。等如願當上了守門鳥，在一個暴風雪夜，趁眾梟軍集聚梟穴避寒的機會，烏軍師私自偷偷外出，銜回了火種。火一點燃，舖滿草料的梟穴馬上成為熊熊火海，眾梟軍全部當場死於非命。
是恩？是怨？
是無上偉大軍功？是無邊殺生惡業？
外鬥也好，內鬥也好，誰又鬥得過生死無常呢？
原典出處：《雜寶藏經》
－延伸思考向度－
一、你怎麼看待人類史上始終未曾稍歇的戰爭或鬥爭愚行？
二、你怎麼處理人類團體當中，無處不在的派系問題？
三、觀察人類的說謊文明－－幼童、青少年是不是從成人的言教、身教上，才慢慢長期學會並接受撒謊的？華人圈裏，常常譏笑「太直」、「太正直」的人－－這類「笑正直不笑詐欺」的偏差文化價值判斷，是否也造就了華人圈大量的黑心食品與惡質商家？華人在生活上，是否在無意當中，反向肯定了大小程度不一的「欺騙」？
四、「方便妄語」的界限與分寸何在？「方便」與「隨便」哪裏不一樣？
五、不少人認為，只要活在地球上的人類社會，根本就持不了戒。他們說：「……在社會上生存，要工作、上班、人際互動，不說謊是不可能的；與其受了戒而常常破戒，不如就至死不受戒。」你怎麼看待？人類到底是怎麼打造出現今「非說謊不可」的職場文化？
