唯心所創
國家是人類虛擬發明出來的人間創作。人間萬象當然也是人類虛構業力的集體創作。六道生死乃自性心體虛幻妄想的極致創作；眾生心能創作出什麼，也要對創作物有所承擔。
大國小國
在弗沙佛住世時，曇摩留支王是世界第一強國的國王，一手統理八萬四千小國。他所轄的眾多小國當中有個特別豐樂的迷你小國，由佛弟子波塞奇王領眾。弗沙佛在這個小國家內教化眾生，波塞奇王與群臣非常歡喜，日日專注於供養佛僧，忙到沒時間去朝覲曇摩留支王──不但外交上無消無息，朝貢物料也悉數停擺。
日子久了，最後終於把曇摩留支王惹毛了。他派出使節到訪，特別宣令問罪：「你最近是在搞什麼？今年沒派人來，也沒有送國書說明；你這個當臣子的人忽然反常是什麼意思？是不是起了二心，預備謀反？」
波塞奇王接到大國使節宣達的國令後完全不知如何是好，只好一五一十向弗沙佛報告。弗沙佛聽完，安慰波塞奇王：「國王勿慮，只要遣使據實以告，說明佛在國境內必須朝夕承事，不克往覲大王；國內財物悉供佛僧，實在沒有多餘的部分足供朝貢的事實即可。」
波塞奇王依照弗沙佛的指示派出使節向曇摩留支王報告，曇摩留支王不但氣沒消，還更加倍瞋恨，馬上集合眾臣來商議這件大事。天下第一大國的國臣們平常被眾多小國奉承慣巴結了，也十分不滿：「這個波塞奇王簡直太慠慢了，完全不講道理。我們最好出兵攻打他！」天下第一大國的國王正在氣頭上，一聽馬上同意了。
能攻所攻
等到大軍軍臨城下，波塞奇王才後知後覺地發現事態比想像中嚴重，已經來不及了。他向弗沙佛請示後得到的回答是：「別擔心，就去朝見，照前面教你的說法再講一次就好。」波塞奇王馬上召集群臣，親自到國界以國禮迎接對方。
曇摩留支王：「什麼？你還敢狡辯？就算如此，你又憑什麼不來朝貢？」
曇摩留支王和群臣一行人趕到佛所，看見大名頂頂的弗沙佛正被一大群端身靜坐的入定比丘圍繞。其中有一位比丘入了慈心三昧，通身放出金光，遠看像是大火堆一樣。曇摩留支王看見佛身光明顯赫，比日光還明亮；僧眾圍繞著佛身，好比眾星拱月般莊嚴，不禁低頭向佛禮拜問訊。
曇摩留支王：「真令人欽仰啊……這個慈等定這麼了不起，我日後也會常常修習這種慈心三昧。請佛陀和比丘僧移駕到本王國境內，換本王來供養吧？」瞋恨心消失了。想攻打、屠殺、洩恨的惡念不見了。居士既誠心祈請，佛陀當場也答應了。
波塞奇王當場聽見，才放心停戰消災，馬上又心情低落。佛陀答應去天下第一大國應供，令他心懷眷戀，反過來懊惱自己國力不如人，無比愁悵：「哎……假如我是最大的國王的話，佛陀就可以時時常住在我的國境以內……都怪我，我的國家太小，沒有國際實力，連想供佛也不得自在、無法作主！」
很久以後，曇摩留支王轉世成為彌勒菩薩，波塞奇王則投胎成祇陀比丘。在釋迦牟尼佛授記彌勒菩薩成佛後，祇陀比丘當場發願，他願在彌勒佛住世時身為大護法轉輪王。釋迦牟尼佛聽到祇陀比丘發這種願，當場立刻反問：「你在長夜輪迴裏貪樂生死，難道不打算出離嗎？」
原典出處：《賢愚經、波婆離品》
－延伸思考向度－
一、大國明明國力權勢樣樣比人強，為何不布施加惠小國，反而處處要求小國定時定量朝貢？這是不是「世間顛倒」、「眾生顛倒」的最佳實例之一？
二、為何入慈心三昧能化解瞋心、息瞋止戰？
三、為何發願當全世界的王中之王「轉輪聖王」反而被佛陀訶責？發願當個大王到底哪裏有問題？
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