法集要頌經放逸品

戒為甘露道，放逸為死徑，不貪則不死，失道乃自喪。
智者守道勝，終不為迷醉，不貪致喜樂，從是得聖道。
恒思修善法，自守常堅固，智者求寂靜，吉祥無有上。
迷醉如自禁，能去之為賢，已昇智慧堂，去危乃獲安。
智者觀愚人，譬如山與地，當念捨憍慢，智者習明慧。
發行不放逸，約己調伏心，能善作智燈，黑闇自破壞。
正念常興起，意靜易滅除，自制以法命，不犯善名稱。
專意莫放逸，習意牟尼戒，不親卑漏法，不與放逸會。
不種邪見根，不於世增惡，正見增上道，世俗智所察。
歷於百千生，終不墮地獄，修習放逸人，愚人所狎習。
止觀不散亂，如財主守藏，莫貪樂鬪諍，亦勿嗜欲樂。
思念不放逸，可以獲大安，不為時自恣，能制漏得盡。
放逸魔得便，如師子搏鹿，放逸有四事，好犯他人婦，
初獄二尠福，毀三睡眠四。無福利墮惡，畏而畏樂寡，
王法加重罪，身死入地獄。本情不自造，情知不自為，
不慮邪徑路，愚者念力求。

智者喻明燈，闇者從得燭，示導世間人，如目將無目。
若所作不善，如彼無目人，涉道甚艱難，路險懷恐怖。
善法若增長，魔羅不得便，漏盡證寂滅，可獲真實果。
惡法若增長，魔羅常伺便，失彼寂滅道，受苦無窮盡。
所謂持法者，不必多誦習，若少有所聞，具足法身行。
雖誦習多義，放逸不從正，如牧數他牛，難獲沙門果。
若聞惡而忍，說行人讚嘆，消除貪瞋癡，彼獲沙門性。
讚歎不放逸，毀彼放逸人，恒獲人天報，最上為殊勝。
若人不放逸，智者所讚歎，所作善增長，能生諸善法。
若行放逸者，現法無能益，安情如不動，爾乃說為智。

苾芻懷謹慎，放逸多憂愆，如象拔淤泥，難救深海苦。
苾芻懷謹慎，放逸多憂愆，抖擻諸罪塵，如風飄落葉。
苾芻懷謹慎，放逸多憂愆，結使深纏縛，如火焚枯薪。
苾芻懷謹慎，放逸多憂愆，各各順次第，得盡諸結使。
苾芻懷謹慎，放逸多憂愆，義解分別句，寂靜永安寧。
苾芻懷謹慎，放逸多憂愆，煩惱若消除，能得涅槃樂。
放逸不發起，善法應須修，今世至後世，得行法快樂。
放逸不發起，煩惱自然伏，善法堅習學，決定得涅槃。
長行於放逸，剎那無暫息，命終入地獄，剎那亦無歇。
放逸不憶念，亦不習威儀，耽睡不相應，此是戒障礙。
常離不相應，使不壞其念，猶念恒調伏，塵垢得消除。
苾芻懷謹慎，持戒勿破壞，善守護自心，今世及後世。
苾芻勿放逸，捨家順佛教，抖擻無常軍，如象出蓮池。
依此毘尼法，不懷放逸行，消除生死輪，永得盡苦惱。

《法集要頌經放逸品》

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信解行證四修行次第中，精進度重點在「行」與「證」：已確立正知見而發起正精進。無論行者修習小乘、大乘、金剛乘或圓融兼修，一樣必須在理精進與事精進兩層次下功夫，悟後起修，既不執理廢事也不執事廢理。