無垢無有住，身塹種苦子，最勝無有愛，天世人不知。
猶如網叢林，無愛況有餘，佛有無量行，無跡誰跡將？
若有不欲生，以生不受有，佛有無量行，無跡誰跡將？
若欲滅其想，內外無諸因，亦無過色想，四應不受生。
《出曜經 雙要品》
最勝得善眠，亦不計有我，諸有心樂禪，不樂於欲意。
最勝踊躍意，亦不見有我，諸有心樂禪，不樂於欲意。
《出曜經 心意品》
比丘盡諸愛，捨愛去貢高，無我去吾我，此義孰不親。
比丘盡諸愛，捨愛去貢高者，彼苦行比丘滅諸想著，欲色色色無色色、欲愛色愛無色愛，三界憍慢眾邪顛倒泓然除盡，是故說曰，比丘盡諸愛，捨愛去貢高也。無我去吾我，此義孰不親者，苦行比丘不滯三界，解知內外悉無有主，計我之人撗來求福，雖得從願後必墮落；在凡夫地不見吾我之人者，解知內外萬物虛寂，孰者吾我？吾我是誰？為人所繫及得罵詈，悉虛悉寂都無所有，為人所罵音聲來往，中間內外悉無所有。是故說曰，無我去吾我，此義孰不親也。
《出曜經 沙門品》
愛之為病多所危害，欲界愛者其事有二：一者食愛，二者欲愛。色界無色界禪味愛。是故說曰，以斷於愛根。
《出曜經 沙門品》
愛根未盡則不至道，愛根已盡者乃能為道，欲求道者不斷三界結使則不至於道，能斷愛根然後乃至於道，能具足此者故名為梵志。是故說曰，人能斷愛，今世後世，有愛已盡，是謂梵志。
《出曜經 梵志品》
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