無相有三種：假名相、法相、無相相。「假名相」者，如車、如屋、如林、如軍、如眾生，諸法和合中，更有是名。無明力故，取是假名相，起諸煩惱、業。「法相」者，五眾、十二入、十八界等諸法。肉眼觀故有，以慧眼觀則無，是故法亦虛誑妄語，應捨離法相。離是二相，餘但有「無相相」。有人取是無相相，隨逐取相，還生結使，是故亦不應取「無相相」。離三種相，故名無相。
《大智度論卷六十一》
有為法中邪行多故，說「無所有」；無為法中，無生無滅，無邪行故，說「自相空」。
《大智度論卷六十三》
所可有相，皆是礙相。何以故？不應取相憶念諸佛，亦不應取相念諸佛善根。
《大智度論卷六十四》
佛言：「一切法一性，非二性。須菩提！是一法性，是亦無性；是無性即是性，是性不起不作。如是，須菩提！菩薩摩訶薩若知諸法一性，所謂無性，無起無作，則遠離一切礙相。」
《大智度論卷六十四》
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