契證得直下省力，一切祖師言教無不通達，唯在當人善自護持爾。
然能自檢點，二六時中學佛法已是雜用心，則去却佛法乃真淨界中行履矣。但請依此，一切不雜即純一洞然，無愛憎，離取捨，不分彼我，不作得失，一切法坦然，皆我家不思議處淨妙圓明受用之物爾。
從上古德動盡平生，或三十二十年靠箇入處，期徹頭徹尾去。志既有力，用心堅確，是以成就得來擲地金聲。大丈夫兒，攀上景仰不得不然，彼既能爾，我豈不能耶？況透脫死生，窮未來際，一得永得，當深固根本。根本既固，枝葉不得不欝茂，但於一切時令長在，勿使走作。湛湛澄澄吞爍群象，四大六根皆家具爾，況知見語言解會耶？一時到底放下，到至實平常大安穩處，了無纖芥可得，只恁隨處輕安，真無心道人也。保任此無心，究竟佛亦不存，喚甚作眾生？菩提亦不立，喚甚作煩惱？翛然永脫，應時納祐，遇茶喫茶，遇飯喫飯，縱處闤闠如山林，初無二種見：假使致之蓮華座上亦不生忻，抑之九泉之下亦不起厭。隨處建立又是贏得邊事，何有於我哉？大迦葉云：「法法本來法，無法無非法，何於一法中，有法有不法？」古人得旨之後多深藏不欲人知，恐生事也；抑不得已被人捉出，亦不牢讓。蓋無心矣。
所以，古者問佛。向上答：「非佛。」又答：「方便呼為佛。」則「見性成佛」乃筌蹄爾！是中云何指東畫西？直須密契，自能將護，方得灑灑落落，更說甚「證涅槃」、「契生死」？皆增語也！雖然只山僧恁麼道，也未可取為極則，始免佛病祖病。
看他得底人，步驟趣向豈守窠窟耶！箇裏若善觀其變，則能原其心；既能原其心，則有自由分；既有自由分，則不隨他去也。既不隨他去，何往而不自得哉！
「即心即佛」已是八字打開，「非心非佛」重向當陽點破。不尋其言，一直便透，方見古人赤心片片；若也躊蹰，則當面蹉過也。
《圓悟佛果禪師語錄 法語中》
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