舉：僧問投子：「一大藏教還有奇特事也無？」投子云：「演出一大藏教。」師云：「差病不假驢馱藥。」
舉：大溈示眾云：「今時人只得大機，不得大用。」仰山舉此語似塔主，塔主踏翻凳子。溈山聞得，呵呵大笑。師云：「須知大機中有大用，大用中有大機；且道：雙放雙收時如何？剎竿頭上仰蓮心！」
舉：僧問破竈墮：「如何是大修行人？」竈云：「擔枷抱鎖。」僧云：「如何是大作業人？」竈云：「坐禪入定。」復云：「會麼？」僧云：「不會。」竈云：「汝問我善，善不從惡；汝問我惡，惡不從善。」後有僧舉似安國師。安云：「此子會盡諸法無生。」師云：「窮善，善自何生？究惡，惡從何起？若能明見這箇田地，便是諸法無生。有問崇寧：『如何是大修行人？』對他道：『坐禪入定。』『如何是大作業人？』對他道：『擔枷抱鎖。』且道：是同是別？」
不見古者道：「身從無相中受生，猶如幻出諸形相。幻人心識本來無，罪福皆空無所住。」若明此箇頌，便見二老宿問答，始知父母未生已前既生之後全體露現。且道：「打破鏡來如何相見？」撫掌云：「了。」
舉：前寶壽問後寶壽：「父母未生已前，那箇是本來面目？」後寶壽罔措。一日在市見，二人相爭。有一人相勸云：「爾得恁麼無面目！」壽遂大悟。師云：「築著磕著，當頭彰本地風光。應聲應色，直下無私毫透漏。還會他道得恁麼無面目麼？龍袖拂開全體現。」
舉：南泉示眾云：「王老師自小養得一頭水牯牛。擬向溪東牧，不免食他國王水草。擬向溪西牧，亦不免食他國王水草。不如隨分納些些，總不見得。」師云：「和光順物，與世同塵；不犯鋒釯，收放自在；是南泉本分草料。山僧自小亦養得一頭水牯牛：有時孤峯獨立；有時鬧市縱橫；不論溪東溪西，一向破塵破的。且道：即今在什麼處？著眼看！」
《圓悟佛果禪師語錄 拈古上》
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