我觀淺智者，莫由昇此座，怯弱如野干，戰懼不自寧。
吾今昇此座，處眾無所畏，喻如狩中王，哮吼摧邪論。
汝之容色瓔珞嚴身種種校飾，但惑凡夫，令其深著沒三有池。汝今若能除去姿態捨莊嚴具，吾當示汝寂淨妙身，令汝得知不淨市肆。而此身者薄肉覆上穢惡充溢，外假脂粉以惑愚目，凡夫耽惑為欲所盲，故生染著。何有智者諦觀察已當愛翫之？
牟尼說眾生，為欲愛所盲，盲無慧目故，不得趣涅槃。
譬如任婆葉，蜜著虫所唼，為貪之所惑，至死而不捨。
諸不放逸人，諦實觀身相，而不起欲覺，喻如白鶴王，
常處於清池，不樂於塜間。
今觀女人身，唯筋連枯骨，但見空骨聚，和合出言音。
女中有骨耶？骨中有女耶？譬如曠澤中，蘆葦之叢林，
因風共相鼓，便出大音聲。如斯因假法，不見女自體，
若無自體者，女相安所在？遍推諸法中，昔來未曾有。
顛倒欲想行，喻若風起塵，正觀離欲面，洗濯欲塵埃。
有欲及離欲，處所未必定，善觀得解脫，貪惑而增欲。
是故應常修，專精離欲想，離欲眾善寂，獲剋諸禪樂。
《大莊嚴論經》
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修行情境：法師善說法度眾，令民心向道，淫業蕭條。淫女之母擔憂人民一心向道導致淫業無有收入，淫女眾等自恃美色親自上道場踢館，愚惑聽法者退失道心。法師遂將淫女首腦幻化為塞滿血腥內臟的骷髏骨相，令大眾起不淨觀重提正念。
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